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Resumé L'utopie de la paix, quelles que soient les catastrophes et les désespérances traversées, est au coeur de la Bible.

Georges Nivat, Tsvetaeva and Brodskii: two types of references to the Bible. Tsvetaeva's references to the Bible appeal to great outcasts: Samson, Joseph in Egypt and above all, Hagar, Abraham's servant and mistress, who was cast out with her son Ishmael. Brodskii's great poem "Isaak i Avraam" contrasts Egypt's aridity with Russia's lush forests, the cruelty of the Old Testament with the gentle nature of the New Testament. The poet's cabalistic reading brings him to first see the Cross, then Art, in the burning bush. For both poets, drawing on the violence of the Bible is salutary.

Resumé Faut-il expurger la Bible ou y lire l'histoire d'une Alliance qui ne passe pas à côté de la violence des hommes ?

La idea de que los profetas bíblicos eran los representances de un acer-camiento ético a la religion de Yahvé y, en consecuencia, enemigos del ritual, remonta por lo menos al siglo pasado : se trata de una idea que aún no ha desaparecido totalmente. Una teoría simétrica y opuesta que présenta a los profetas como especialistas del culto tuvo una cierta importancia hasta los anos setenta. Pero una nueva perspectiva sobre los textos bíblicos plantea que el profeta es pensado en dichos textos como el juez del ritual, en tanto que représentante de Dios de la nación y que este contexto se desarrolla en el interior de un universo ritual que no fue nunca depasado o abandonado. Este juez del ritual realiza frecuentemente acciones rituales sin que por eso sea pensado como sacerdote. Esto está claro en el diseurso bíblico (I R 19-21) que nos présenta el punto de partida de Eliseo hacia su nueva vida de profeta marcado por un sacrificio de comunión : un discurso que es necesario leer a la luz de su contexto bíblico.

Incl. bibl. ; Swahili ed. pub. 1999 ; Swahili electronic version