Suchergebnisse

Der Autor unterscheidet zwischen 16 sozialistischen Staaten, die in verschiedenen Beziehungen zueinander stehen: von intensiver Zusammenarbeit bis zu Konflikten und blutigen Auseinandersetzungen. Der Autor befaßt sich analytisch mit dem krisenhaften Aspekt der Wechselwirkungen zwischen den sozialistischen bzw. kommunistischen Ländern. (DÜI-Zri)

Intro -- الإهداء -- المحتويات -- شكر وتقدير -- المقدمة -- الفصل الأول : المستوطن ذو السيادة مقابل المنبوذ الواعي -- الفصل الثاني : الاستعمار الصهيوني لفلسطين -- الفصل الثالث : الأسطورة التأسيسية للصهيونية -- الفصل الرابع : الأسطورة والتاريخ على جبل سكوبوس -- الفصل الخامس : غيرهارد-غيرشوم شوليم والعودة للتاريخ -- الفصل السادس : الكتاب المقدس، النكبة والأدب العبري -- الفصل السابع : توراة المستوطن الأصلي -- الهوامش

Biblical references in the work of Polish metal bands One of the many factors which has been creating the west culture is the Judeo-Christiantradition based on the Bible. Motives, quotations and symbols that are coming from the Biblehave been permeating to the European languages as well as they have influenced both thehigh culture and the popular culture. Moreover, the biblical inspirations can be found in metalmusic as well. The underlying paper constitutes an attempt of brief characterization when itcomes to more original biblical motives that are constantly appearing in the lyrics of metalbands, simultaneously, it emphasizes a slight current interest of this biblical aspect in thescientific researches.

The aim of this article is to analyse the issues related to a political upheaval as a form of the succession of royal power in the monarchy of united Israel in the period that started during the reign of the first king of the Hebrews – Saul – till the last years David spent on the throne. During the period analysed in this article, there were several unsuccessful attempts to seize power through a political coup. Due to the fact that the inheritance based on the principle of primogeniture was never unambiguously introduced in the Kingdom of Israel, the most serious upheaval, described as a palace revolution, took place at the end of King David's life. As a result, the younger son of David – Solomon – ascended to Israel's throne, despite the fact that there were no legitimate grounds for him to take power. ; Celem niniejszego artykułu jest analiza zagadnień związanych z przewrotem politycznym jako formą sukcesji władzy królewskiej w monarchii zjednoczonej Izraela w okresie panowania pierwszego króla Hebrajczyków – Saula, po czasy ostatnich lat pobytu na tronie Dawida. W okresie, który został poddany analizie, miało miejsce kilka nieudanych prób przejęcia władzy królewskiej w drodze przewrotu politycznego. W związku z faktem, iż w królestwie izraelskim nie wprowadzono w sposób jednoznaczny dziedziczenia tronu na zasadzie primogenitury, doszło pod koniec życia króla Dawida do najpoważniejszego przewrotu, określanego jako przewrót pałacowy. W następstwie tego wydarzenia na tron Izraela wstąpił młodszy syn Dawida – Salomon, mimo że nie było uzasadnionych podstaw do przejęcia przez niego władzy.

The motif of "covenant of peace", as found in some Ancient Near Eastern texts, is presented in the Hebrew Bible by the Priestly tradition. Ezekiel refers to the covenant of peace in two oracles: Ezek 34:35-30 and 37:26-28. He not only goes beyond the primeval myth but also modifies the Priestly concept as expressed in Lev 26. Ezekiel's promise of the covenant of peace consists of three elements: safety from wild animals, security against famine, and freedom from human enemies. However, the essence of this covenant is peace understood as God's presence amongst his people, which is the only source of the people's safety, welfare and salvation. ; Idea przymierza pokoju, występująca w tekstach starożytnego Bliskiego Wschodu, w Biblii Hebrajskiej pojawia się w tekstach pochodzenia kapłańskiego. Ezechiel w dwóch wyroczniach (Ez 34,25-30 i 37,26-28) wykracza poza pozabiblijną konwencję przymierza pokoju, dokonując równocześnie modyfikacji kapłańskiej koncepcji przymierza zawartej w Kpł 26. Obietnica jakościowo nowego przymierza, określonego mianem "przymierza pokoju" (34,25; 37,26), zakłada pokój ze zwierzętami, urodzajność ziemi i wybawienie od nieprzyjaciół. Jednakże istotą tego przymierza jest nie tyle "pokój" rozumiany jako wszelkie dobro osobiste, wspólnotowe i materialne, ile obecność Boga pośród swego ludu, która stanowi jedyne źródło bezpieczeństwa, pomyślności i zbawienia.