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The editorial process of Latin American Journal of Bioethics has been a dynamic work, characterized by the flow of articles dealing with life and its difficulties traced with the bio1-medical, bio-legal, bio-philosophical, among other issues that have concerned to bioethicists, academics and intellectuals interested in disclosing how important is the meaning of the sense of life. Nuance speech from two poles: a moralistic, speculative and dogmatic ethicist who forgets reality; other, skeptical, relativistic (which also falls into disciplinary dogmatism, epistemological and "ethical"), pragmatic and immediatist. Two poles that in bioethical discussions have not allowed to this inter and transdisciplinary field to see its real value and meaning within the anthropological, sociological, ecological, environmental, political and economic fields, operators and drivers of dynamic processes in the constitution of the humanity, subjectivity and contemporary intersubjectivity.__________________________________1 The prefix "bio" is understood as the task of an ethical and moral judge that makes bioethics, leaving aside its etymological origin "life". ; El proceso editorial de la Revista Latinoamericana de Bioética ha sido un trabajo dinámico, caracterizado por el flujo de artículos que versan sobre la vida y sus avatares matizados con lo bio[1]-médico, bio-jurídico, bio-filosófico, entre otros temas que han preocupado a bioeticistas, académicos e intelectuales interesados en divulgar lo importante que es resignificar el sentido de la vida, pero matizado el discurso desde dos polos: uno moralista, eticista especulativo y dogmático que se olvida de la realidad; otro, escéptico, relativista (que también cae en un dogmatismo disciplinar, epistemológico y "ético"), pragmático e inmediatista. Dos polos que en las discusiones bioéticas no han permitido a este campo inter y transdisciplinar hacer ver su verdadero valor y sentido dentro de los campos antropológicos, sociológicos, ecológicos, medio-ambientales, políticos y económicos gestores e impulsores de procesos dinámicos en la constitución de la humanidad, la subjetividad e intersubjetividad contemporánea.En este contexto característico del discurso bioético, cabe preguntarse ¿crisis de la bioética o bioética de la crisis?[1] El prefijo "bio" se comprende como la tarea de juez ético-moralista que realiza la bioética, dejando de lado su origen etimológico "vida". ; O processo editorial da Revista Latinoamericana de Bioética tem sido uma trabalhodinâmico, caracterizado pelo fluxo de artigos que tratam sobre a vida e seus avatares matizados com o bio-médico, bio-jurídico, bio-filosófico, entre outros temas que têm preocupado a bioeticistas, acadêmicos e intelectuais interessados em difundir o importante que é repensar o sentido da vida, más matizando o discurso a partir de dois polos: um moralista, éticista especulativo e dogmático que se esquece da realidade; outro, cético, relativista (que também cai num dogmatismo disciplinar, epistemológico e "ético"), pragmático e imediatista. Dois polos que nas discussões bioéticas não têm permitido a este campo inter e transdisciplinar fazer ver o seu verdadeiro valor e sentido dentro dos campos antropológicos, sociológicos, ecológicos, políticos, meio ambientais e econômicos, gestores e impulsores de processos dinâmicos na constituição da humanidade a subjetividade e intersubjetividade contemporânea.

The editorial process of Latin American Journal of Bioethics has been a dynamic work, characterized by the flow of articles dealing with life and its difficulties traced with the bio1-medical, bio-legal, bio-philosophical, among other issues that have concerned to bioethicists, academics and intellectuals interested in disclosing how important is the meaning of the sense of life. Nuance speech from two poles: a moralistic, speculative and dogmatic ethicist who forgets reality; other, skeptical, relativistic (which also falls into disciplinary dogmatism, epistemological and "ethical"), pragmatic and immediatist. Two poles that in bioethical discussions have not allowed to this inter and transdisciplinary field to see its real value and meaning within the anthropological, sociological, ecological, environmental, political and economic fields, operators and drivers of dynamic processes in the constitution of the humanity, subjectivity and contemporary intersubjectivity.__________________________________1 The prefix "bio" is understood as the task of an ethical and moral judge that makes bioethics, leaving aside its etymological origin "life". ; El proceso editorial de la Revista Latinoamericana de Bioética ha sido un trabajo dinámico, caracterizado por el flujo de artículos que versan sobre la vida y sus avatares matizados con lo bio[1]-médico, bio-jurídico, bio-filosófico, entre otros temas que han preocupado a bioeticistas, académicos e intelectuales interesados en divulgar lo importante que es resignificar el sentido de la vida, pero matizado el discurso desde dos polos: uno moralista, eticista especulativo y dogmático que se olvida de la realidad; otro, escéptico, relativista (que también cae en un dogmatismo disciplinar, epistemológico y "ético"), pragmático e inmediatista. Dos polos que en las discusiones bioéticas no han permitido a este campo inter y transdisciplinar hacer ver su verdadero valor y sentido dentro de los campos antropológicos, sociológicos, ecológicos, medio-ambientales, políticos y económicos gestores e impulsores de procesos dinámicos en la constitución de la humanidad, la subjetividad e intersubjetividad contemporánea.En este contexto característico del discurso bioético, cabe preguntarse ¿crisis de la bioética o bioética de la crisis?[1] El prefijo "bio" se comprende como la tarea de juez ético-moralista que realiza la bioética, dejando de lado su origen etimológico "vida". ; O processo editorial da Revista Latinoamericana de Bioética tem sido uma trabalhodinâmico, caracterizado pelo fluxo de artigos que tratam sobre a vida e seus avatares matizados com o bio-médico, bio-jurídico, bio-filosófico, entre outros temas que têm preocupado a bioeticistas, acadêmicos e intelectuais interessados em difundir o importante que é repensar o sentido da vida, más matizando o discurso a partir de dois polos: um moralista, éticista especulativo e dogmático que se esquece da realidade; outro, cético, relativista (que também cai num dogmatismo disciplinar, epistemológico e "ético"), pragmático e imediatista. Dois polos que nas discussões bioéticas não têm permitido a este campo inter e transdisciplinar fazer ver o seu verdadeiro valor e sentido dentro dos campos antropológicos, sociológicos, ecológicos, políticos, meio ambientais e econômicos, gestores e impulsores de processos dinâmicos na constituição da humanidade a subjetividade e intersubjetividade contemporânea.

The article proposes to recognize the importance that the named commissioning bioethics has been to the consolidation of bioethics as a field of knowledge, research and social intervention. It emphasizes the historical conditions that led to the establishment of the healthcare ethics committees and research ethics committees, which subsequently lead to the creation of committees, councils or national and international commissions. The commissioning bioethics has contributed the development of legislation, public policies, building a culture of deliberative and informed public discussion, is part of the bioethics as a social reform movement. ; El artículo propone reconocer la importancia que tiene para la consolidación de la bioética como un campo de conocimiento e intervención, la trayectoria que por diversas vías ha tenido la llamada bioética comisionada. Se enfatizan las condiciones históricas que condujeron a la creación de comités de ética hospitalaria y de la investigación, lo que posteriormente conducirá a la creación de comités, concejos o comisiones nacionales e internacionales. Se resaltan los aportes que esa bioética comisionada tiene para el desarrollo legislativo, el trazado de políticas, la construcción de una cultura deliberante e informada públicamente, la bioética comisionada como un movimiento de reforma social. ; O artigo propõe-se à reconhecer a importância que tem para a consolidação da bioética como um campo de conhecimento e intervenção, o caminho que a chamada bioética comissionada teve por várias rotas. O artigo enfatiza nas condições históricas que levaram à criação de comités de ética hospitalaria e da pesquisa, que mais tarde levaram à criação de comitês, conselhos ou comissões nacionais e internacionais. Também destaca as contribuições que esta bioética comissionada tem para o desenvolvimento legislativo, mapeamento de políticas, a construção de uma cultura deliberante e informada no meio público, a bioética comissionada como um movimento de reforma social.

The article proposes to recognize the importance that the named commissioning bioethics has been to the consolidation of bioethics as a field of knowledge, research and social intervention. It emphasizes the historical conditions that led to the establishment of the healthcare ethics committees and research ethics committees, which subsequently lead to the creation of committees, councils or national and international commissions. The commissioning bioethics has contributed the development of legislation, public policies, building a culture of deliberative and informed public discussion, is part of the bioethics as a social reform movement. ; El artículo propone reconocer la importancia que tiene para la consolidación de la bioética como un campo de conocimiento e intervención, la trayectoria que por diversas vías ha tenido la llamada bioética comisionada. Se enfatizan las condiciones históricas que condujeron a la creación de comités de ética hospitalaria y de la investigación, lo que posteriormente conducirá a la creación de comités, concejos o comisiones nacionales e internacionales. Se resaltan los aportes que esa bioética comisionada tiene para el desarrollo legislativo, el trazado de políticas, la construcción de una cultura deliberante e informada públicamente, la bioética comisionada como un movimiento de reforma social. ; O artigo propõe-se à reconhecer a importância que tem para a consolidação da bioética como um campo de conhecimento e intervenção, o caminho que a chamada bioética comissionada teve por várias rotas. O artigo enfatiza nas condições históricas que levaram à criação de comités de ética hospitalaria e da pesquisa, que mais tarde levaram à criação de comitês, conselhos ou comissões nacionais e internacionais. Também destaca as contribuições que esta bioética comissionada tem para o desenvolvimento legislativo, mapeamento de políticas, a construção de uma cultura deliberante e informada no meio público, a bioética comissionada como um movimento de reforma social.

La Universidad Militar Nueva Granada presenta a la Comunidad Académica Nacional e Internacional su primer programa de doctorado: El doctorado en Bioética. Este doctorado interdisciplinario pretende formar investigadores en Bioética partiendo de la realidad de la región (Colombia, América Latina y el Caribe), con la finalidad de crear nuevo conocimiento y la necesidad de construir una Bioética Latinoamericana. El doctorado en Bioética está estructurado a partir de cuatro líneas fundamentales: 1. Bioética Médica y Salud

La Universidad Militar Nueva Granada presenta a la Comunidad Académica Nacional e Internacional su primer programa de doctorado: El doctorado en Bioética. Este doctorado interdisciplinario pretende formar investigadores en Bioética partiendo de la realidad de la región (Colombia, América Latina y el Caribe), con la finalidad de crear nuevo conocimiento y la necesidad de construir una Bioética Latinoamericana. El doctorado en Bioética está estructurado a partir de cuatro líneas fundamentales: 1. Bioética Médica y Salud

Upon the last 30 years Bioethics has permanently been promoting democratic participation in health care contexts through procedures oriented to decision-making that considers the interests of everyone involved. These procedures imply a continual joined deliberative practice aimed at reaching nuanced and fair solutions. This experience of bioethics allows us to suggest, in a broad sense, the relationship between it and democracy since it has become necessary and urgent to correct democratic deficiencies trying to build it up not only participative but also deliberative. ; La Bioética, desde hace treinta años ha promovido incesantemente la participación democrática en el ámbito de la relación sanitaria, mediante procedimientos que permiten adoptar decisiones en las cuales se expresa el parecer y los intereses de todos los involucrados. Estos procedimientos dan cuenta de una práctica constante de deliberar en conjunto, con el fin de lograr las soluciones más matizadas y correctas. Esta experiencia de la Bioética permite plantear, de manera amplia, la relación entre Democracia y Bioética, en la medida que es necesario y urgente corregir los déficits democráticos, logrando que ésta no sólo sea participativa sino que también deliberativa. ; A Bioética há 30 anos vem promovendo incessantemente a participação do diálogo democrático no âmbito da saúde, e o faz mediante procedimentos que permitam tomadas de decisões que expressem os interesses de todos envolvidos. Estes procedimentos exibem a prática constante da deliberação em conjunto, com a finalidade de alcançar soluções mais harmônicas e corretas. Esta experiência da Bioética permite sugerir, de maneira ampla, a relação entre Democracia e Bioética, na medida em que se faz necessário e urgente corrigir as deficiências da democracia, buscando construí-la não somente participativa, mas, sobretudo deliberativa.

This article brings up Islam perspective towards life. Islam is not presented as an "illustrated" religion and vanguardof European "rational" history, nor, by defect, as an "assault" towards the contemporary liberal values of toleranceand democracy. Rather, it is considered in relation to bioethics, in which the questioni ng about the problem of technologyis fundamental. Is it of interest to situate Islam as a specific "anthropotechnia", that is as a gathering of forces that makespossible the "transformation of human animal into man". An "anthropotecnia" perspective means to reflect in the forceswhich, in Islam, make possible human governing. ; El presente artículo plantea la perspectiva del Islam respecto de la vida. No se aborda al Islam como una religión"ilustrada" y vanguardia de la historia "racional" europea ni, en su defecto, como un "atentado" a los valores liberales de latolerancia y la democracia contemporáneas. Más bien, se lo considera en relación con la bioética, en la cual la interrogaciónsobre el problema de la técnica resulta fundamental. Interesa situar al Islam como una específica "antropotecnia", esto es, comoun conjunto de dispositivos que hacen posible el "devenir hombre del animal humano". Una perspectiva "antropotécnica"significa preguntarse por los dispositivos que, en el Islam, hacen posible el gobierno de los hombres. ; O presente artigo propõe a perspectiva do Islã a respeito da vida. Não se aborda o Islã como uma religião "ilustrada"e vanguarda da história "racional" europeia, nem, em seu defeito, como um "atentado" aos valores liberais da tolerância e ademocracia contemporâneas. Melhor, ele é considerado em relação com a bioética, na qual a interrogação sobre o problemada técnica resulta fundamental. Interessa situar o Islã como uma específica "antropotecnia", isto é, como um conjunto dedispositivos que fazem possível o "devenir homem do animal humano". Uma perspectiva "antropotécnica" significa perguntarsepelos dispositivos que no Islã torna possível o governo dos homens.