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We are living in an age in which disasters are a basically constant backdrop of breaking news, but that can be named as natural provided only that we ignore the evolutionary path leading to the present situation.Namely, the present pandemic – interpreted as a stress test of our model of development – shows itself as a real «anthropocenic catastrophe». As a catastrophe, not only because of its unquestionable tragic impact on lives, but also, following René Thom, as an abrupt evolutionary discontinuity, as acatastrophe of a representation of the world. Anthropocenic, because, despite the ongoing debate over such concept, it is hard to ascribe SARS-CoV- 2 to nature.The present essay aims at framing the pandemic within the model of territoriality by Claude Raffestin, showing how the neoliberal paradigm has taken to the extreme its choices in terms of blind trust in digitalisation and automation (algocracy), regarding decision-making, work, and health, so finally disrupting the evolutionary inner adjustment process through which territorialities have been able through time to settle singularities into a common framework. ; Les désastres et calamités qui, avec une obsédante répétitivité, forment le fond têtu du flux quotidien des nouvelles ne peuvent désormais être qualifiés de « naturels » qu'à la seule condition d'ignorer le chemin évolutif qui a conduit à la situation que nous vivons.En particulier, la pandémie en cours, en tant que test de résistance du modèle de développement actuel, se présente comme une véritable « cata -strophe anthropocènique ». Comme catastrophe, non seulement en raison de ses effets dramatiques incontestables dans la vie quotidienne, mais aussi au sens de René Thom, comme brusque discontinuité évolutive, catastrophe d'une représentation du monde. Anthropocènique, car, bien que ce concept fasse encore l'objet de débats, il est difficile de nier que le SARS-COV- 2 soit attribuable à l'impact des activités humaines.Cet essai tente de cadrer la pandémie dans le modèle de territorialité de Claude Raffestin, en essayant de montrer comment le paradigme néolibéral a poussé ses options à l'extrême, en termes de foi aveugle à l'égard du numérique et l'automatisation (algocratie), dans les sphères du politique, du travail et de la santé, interrompant ainsi définitivement le processus évolutif de régulation interne qui a permis dans le passé aux territorialités de composer les singularités dans un cadre commun. ; I disastri e le calamità che con ossessiva ripetitività fanno da sfondo ostinato al flusso delle notizie sono designabili ormai come naturali solo a patto d'ignorare il percorso evolutivo che ha portato alla situazione che stiamo vivendo. In particolare, l'attuale pandemia come stress test del modello di sviluppo corrente, si presenta come una vera «catastrofe antropocenica». Come catastrofe, non soltanto nei suoi indubbi effetti drammatici nel quotidiano, ma anche nel senso di René Thom, come brusca discontinuità evolutiva, catastrofe di una rappresentazione del mondo. Antropocenica, perché, nonostante tale concetto sia ancora oggetto di dibattito, è difficile negare che il SARS-CoV-2 sia ascrivibile all'impatto delle attività umane. Il presente saggio cerca di inquadrare la pandemia all'interno del modello di territorialità di Claude Raffestin, nel tentativo di mostrare come il paradigma neoliberista abbia portato alle estreme conseguenze le proprie opzioni in termini di cieca fiducia nella tecnologia digitale e nell'automazione (algocrazia), nella sfera politica, lavorativa, della salute, in tal modo interrompendo definitivamente il processo evolutivo di regolazione interna che consentiva alle territorialità di comporre le singolarità in un quadro comune.

Questa tesi consiste nell'analisi socio-antropologica delle risposte al sisma che il 20 e il 29 maggio ha colpito l'area nord della pianura padano-emiliana, in Italia. La zona precisa di ricerca è stata quella compresa tra i comuni di Mirandola, Cavezzo, Concordia sul Secchia e San Possidonio, della provincia di Modena. Il soggetto specifico è stato Sisma.12, un comitato di terremotati, apartitico e trasversale, che porta avanti specifiche rivendicazioni, elaborando e ponendo in essere politiche "dal basso", che nascono dalle esperienze dei suoi membri, differenti ma partecipate, come alternative alle scelte messe in atto dalle istituzioni. ; This is a contribution to the analysis of the socio-cultural responses to the earthquake that hit the area north of the Po Valley, in Emilia (Italy) on the 20 and 29 of May, 2012. The exact area of research is located in the cities of Mirandola, Cavezzo, Concordia sul Secchia and San Possidonio, all of them situated in the Modena district. The subject of the survey is Sisma.12, a committee founded by some earthquake victims, "not-partisan and ideologically cross" claiming for specific rights. Also offering solutions to such a disaster, starting from the individual experience of its members, though different but participated, as alternative to the choices made by the institutions.

Basato sull'analisi dei film Madame Du Barry (id., 1919) e Design for Living (Partita a quattro, 1933), e su alcuni lavori teorici di Ernst Lubitsch, il saggio dimostra la relazione esistente tra l'opera del regista e il Canzoniere di Petrarca. In particolare, attraverso il concetto di «sfumatura», il lavoro evidenzia il trattamento al quale Lubitsch sottopone due dei fondamentali elementi della poesia petrarchesca: la catastrofe e la donna. La «sfumatura», idea in parte elaborata dal filosofo Walter Benjamin nei Passagenwerk, in Lubitsch agisce sia al livello della narrazione sia al livello visivo del montaggio. Una volta divenute immagini in movimento, le idee di Petrarca, grazie alla «sfumatura» lubitschiana, perdono la loro «durezza» testuale e liberano il loro potenziale politico e «spettacolare». Così la catastrofe, che nel Canzoniere si riferisce all'evento della Peste nera, nei film di Lubitsch è connessa agli eventi politici della Rivoluzione russa e dell'ascesa del nazismo. La donna, che nelle poesie del Petrarca è sempre l'immagine fantasma di Laura, in Lubitsch acquisisce un sofisticato erotismo. ; The paper shows the relationships between Ernst Lubitsch and Petrarca's Canzoniere, based on the analysis of two of his films (Madame Du Barry, 1919 and Design for Living, 1933) and of some of his essays. The concept of shade allows the director to manipulate some of the fundamental elements of Petrarca's poetry, such as the Catastrophe and the Woman. This idea of shade, already partially introduced by Walter Benjamin in Passagenwerk, is crucial both in Lubitsch's concept of narrative and in his visual editing style. Once become motion pictures, Petrarca's themes lose their textual «hardness» and release their political and «spectacular» potential, thanks to Lubitsch «shading style». So that the Catastrophe, that in the Canzoniere refers to the Plague, in Lubitsch's interpretation is related to the event of the Russian Revolution and the ascent of Nazism. The Woman, that in Petrarca's poetry is nothing else than the phantom of Laura, in Lubitsch's works acquires a sophisticated eroticism.

About of the great catastrophes due to earthquakes, the historian's task is to understand the processes and the reasons that lead to the urban reconstruction. The urban plan and architectural projects are an indispensable weapon for each renewal strategy, while the architecture and technology can even exorcise the fear of catastrophe and prevention the recurrence of certain effects through the innovations and measures imposed by the scientific development. Projects do not always succeed, the history of reconstruction has always been a history of élites, their contractual power and their ability to broaden the agreement. The choice of language olso plays a major role in reconstruction. In the modern age, modernity, grandly, ornamental display of wealth, aspiration to the uniformity, to the "universal decoration" are characteristics shared by the history of reconstruction after the earthquake. Some experiences in one place after the disaster were certainly taken into consideration in other stricken cities by earthquakes, it is justified according to three main factors: the spread of urban legislation between the fifteenth and sixteenth century that involves distant centers and also governs the changes into an emergency regime after earthquakes; the military engineers' mobility, their involvement in the construction or reconstruction of the city; the great proliferation of informations occurring from the sixteenth century through cartography and printing. Observing the catastrophes' effects and studying the survivors works, the story may ultimately suggest at the restoration and at the seismic technology a compact repertory of experiences and solutions against the threat of earthquakes.

The 1576 Plague of Milan was an experience of crucial importance in the life of Carlo Borromeo, whose tireless efforts to implement the policies of the Council of Trent found a golden opportunity for the redevelopment of his city in the catastrophic circumstances it was enduring. Bearing witness to it all were the voices of the chroniclers of the time, in their plain and direct writing style: allowing, on the one hand, to reconstruct the Saint's work in its progress; and, on the other hand, to observe the new narrative strategies of the urban universe at the height of the plague. By taking a look at one such chronicle, i.e. Paolo Bisciola's Relazione verissima della Peste di Milano, the present study aims at giving a taste of the ways in which contemporaries wrote of the renovation Milan's urban landscape in the wake of catastrophe.

Our society is drenched in the catastrophe; where the growth of financial crisis, environmental cataclysm and militarization represents its gaudiest and mortifying phenomena. Humans struggle with depression, sense of impotence, anguish towards a future considered a threat. A possibility to keep us alive can be represented by the enhancement of our ability in 'playing Possum', an exercise of desisting and renitence: to firmly say 'no'. To say no to a world that proposes just one way of being and living free, that imposes as the only unavoidable possible destiny. ; Le nostre società sono attraversate da un vento di catastrofe; crisi economica, cataclismi ambientali, militarizzazione crescente ne rappresentano i fenomeni più appariscenti e mortiferi. Gli umani si dibattono tra depressione, senso d'impotenza, angoscia per un futuro che è divenuto minaccia. Una possibilità di restare vivi si profila oggi nel potenziamento della propria capacità di 'fare il morto', quale esercizio di desistenza e renitenza: dire no a quel che il mondo ci presenta come unica forma di libertà e vita e prova ad imporsi come destino ineluttabile.

"Les grandes étapes de la vie et de la carrière de Polanyi, ainsi que la genèse de ses principales idées, sont retracées dans ce texte. Son oeuvre, qui fut profondément marquée par l'idéal socialiste et la lecture de Marx, s'inscrit dans la première partie du XXe siècle, marquée par la survenue de catastrophes majeures et par l'effacement d'une première société de marché qui a pris forme au XIXe siècle. Ces grandes ruptures constituent le défi intellectuel auquel il tente de répondre. Il montre que la volonté de créer, au XIXe siècle, un grand marché autorégulateur exprime une mutation de l'ordre culturel occidental qui prétend réduire la terre, le travail et la monnaie à autant de marchandises. L'économie de marché se différencie des nombreuses économies du passé qui ont connu des marchés, mais dont l'articulation ne constituait pas le système du Grand Marché que nous connaissons depuis la Révolution industrielle" ; La vita di Polanyi fu effettivamente segnata dalle vicende che sconvol sero il mondo, tra la fine del XIX secolo (era nato nel 1886) e la prima metà del XX. Le sue tre (o quattro, come vedremo) emigrazioni dipesero, direttamente o indirettamente, motivi politici.

"Les grandes étapes de la vie et de la carrière de Polanyi, ainsi que la genèse de ses principales idées, sont retracées dans ce texte. Son oeuvre, qui fut profondément marquée par l'idéal socialiste et la lecture de Marx, s'inscrit dans la première partie du XXe siècle, marquée par la survenue de catastrophes majeures et par l'effacement d'une première société de marché qui a pris forme au XIXe siècle. Ces grandes ruptures constituent le défi intellectuel auquel il tente de répondre. Il montre que la volonté de créer, au XIXe siècle, un grand marché autorégulateur exprime une mutation de l'ordre culturel occidental qui prétend réduire la terre, le travail et la monnaie à autant de marchandises. L'économie de marché se différencie des nombreuses économies du passé qui ont connu des marchés, mais dont l'articulation ne constituait pas le système du Grand Marché que nous connaissons depuis la Révolution industrielle" ; La vita di Polanyi fu effettivamente segnata dalle vicende che sconvol sero il mondo, tra la fine del XIX secolo (era nato nel 1886) e la prima metà del XX. Le sue tre (o quattro, come vedremo) emigrazioni dipesero, direttamente o indirettamente, motivi politici.

"Les grandes étapes de la vie et de la carrière de Polanyi, ainsi que la genèse de ses principales idées, sont retracées dans ce texte. Son oeuvre, qui fut profondément marquée par l'idéal socialiste et la lecture de Marx, s'inscrit dans la première partie du XXe siècle, marquée par la survenue de catastrophes majeures et par l'effacement d'une première société de marché qui a pris forme au XIXe siècle. Ces grandes ruptures constituent le défi intellectuel auquel il tente de répondre. Il montre que la volonté de créer, au XIXe siècle, un grand marché autorégulateur exprime une mutation de l'ordre culturel occidental qui prétend réduire la terre, le travail et la monnaie à autant de marchandises. L'économie de marché se différencie des nombreuses économies du passé qui ont connu des marchés, mais dont l'articulation ne constituait pas le système du Grand Marché que nous connaissons depuis la Révolution industrielle" ; La vita di Polanyi fu effettivamente segnata dalle vicende che sconvol sero il mondo, tra la fine del XIX secolo (era nato nel 1886) e la prima metà del XX. Le sue tre (o quattro, come vedremo) emigrazioni dipesero, direttamente o indirettamente, motivi politici.

In the contemporary debate no topic is more prominent than that of responsibility. If only because global changes, technologic al development, wars, pandemics or ecological catastrophe show us the consequences of humanity acting irresponsibly. In deed, it is the same limitless power that huma nity has evoked that drives it to raise questions about that power. Responsibility relates to humanity's ability to respond to its actions. But to whom, to what, does one respond? Contemporary politics does not seem to be able to offer a convincing vision: on the one hand we are witnessing an individualization of responsibility, a blaming of the individual, citizen or political actor. On the other hand, there is a growing irresponsibility resulting from a freedom that wants to be ever more absolute. Is it possible, then, to imagine a responsibility focused on the collective, that maintains a rela tionship with history, that shifts the attention from the individual to rulers and organizational processes? Antonio Gramsci, in an era in many ways similar to ours seems to have been able to conceive of a concept of responsibility that proves itself very relevant to our current condition. In this essay I read Gramsci's reflection s from the novel perspective of responsibility and bring his conclusions up to date

Geographical considerations regarding the disaster management in L'Aquila The aim of the paper is to shed light on disaster management and housing practices after the L'Aquila earthquake on 6th April 2009. After a brief introduc-tion regarding disaster management and housing issues, the Author analyzes post disaster strategies enacted by Italian Government and Civil Protection in L'Aquila. Particularly, the Author describes the new earthquake-proof building project for recovering evacuees, called C.A.S.E. project, and he proposes some reflections about the future reuse of these buildings after the end of emergen-cy period. Finally, the paper seeks to emphasize the necessity of integrating the complexes of the C.A.S.E. project in the economic, social and environmental context of the city of L'Aquila. Keywords L'Aquila, disaster management, earthquake, post emergency period.Réflexions géographiques sur le disaster management à L'Aquila L'objectif de cet article est de décrire les procédures de gestion du désastre après le tremblement de terre de L'Aquila du 6 avril 2009. Après une brève in-troduction sur la gestion de l'émergence, l'Auteur analyse les stratégies post-séisme adoptés à L'Aquila par le Gouvernement Italien et par la Protection Civile. L'Auteur s'arrête notamment sur les nouveaux projets de constructions antisis-miques destinées aux évacués, appelé projet C.A.S.E., et il propose quelques réflexions sur l'éventuelle réutilisation de ces structures. Enfin, l'article cherche à rappeler la nécessité de compléter les complexes du projet C.A.S.E. dans le conteste environnemental, économique et social de la ville de L'Aquila.Mots-clés L'Aquila, gestion des catastrophes, période successive à l'émergence, tremble-ment de terre.

The 1576 Plague of Milan was an experience of crucial importance in the life of Carlo Borromeo, whose tireless efforts to implement the policies of the Council of Trent found a golden opportunity for the redevelopment of his city in the catastrophic circumstances it was enduring. Bearing witness to it all were the voices of the chroniclers of the time, in their plain and direct writing style: allowing, on the one hand, to reconstruct the Saint's work in its progress; and, on the other hand, to observe the new narrative strategies of the urban universe at the height of the plague. By taking a look at one such chronicle, i.e. Paolo Bisciola's Relazione verissima della Peste di Milano, the present study aims at giving a taste of the ways in which contemporaries wrote of the renovation Milan's urban landscape in the wake of catastrophe. ; L'esperienza della peste milanese del 1576 è stata un momento centrale nella vita di Carlo Borromeo, che, nel suo costante tentativo di mettere in atto le politiche del Concilio di Trento, ha trovato proprio nella catastrofe una via d'accesso privilegiata alla riqualificazione della sua città. Testimoni sono le voci dei cronisti dell'epoca, che, attraverso una scrittura scarna e immediata, permettono da un lato di ricostruire l'azione del Santo, e, dall'altro, di osservare le nuove strategie di narrazione dell'universo urbano durante l'infuriare della peste. Attraverso la lettura della Relazione verissima della peste di Milano di Paolo Bisciola, questo studio ambisce a offrire un assaggio delle modalità con cui sia avvenuta la trascrizione del rinnovato volto urbano di Milano grazie al manifestarsi della catastrofe.

The consequences of a catastrophe are often reflected in aspects that influence and modify communities' social assets, with impact on a multitude of dimensions that affect the individual and their economic, social, cultural and educational context, increasing the risk of educational poverty developing. Educationsystemsplayacrucial role in preventing and managing such situations, policies, and the professionals who operate in these systems. This contribution describes the results of qualitative research, which began in the earliest stages of the COVID-19 emergency, and which made use of interviews with privileged witnesses, or professionals working in the educational field (school managers, educators, teachers) across northern and central Italy. We investigated the experiences, motivations, and meanings of professional activity in an emergency and the resilient strategies implemented to ensure the quality of the interventions activated. ; Le conseguenze di una catastrofe si riflettono spesso su aspetti che influenzano e modificano gli assetti sociali delle comunità coinvolte impattando su una moltitudine di dimensioni che investono l'individuo e il contesto in cui è inserito in riferimento all'area economica, sociale, culturale e educativa, aumentando il rischio di generare condizioni di povertà educativa. Ruolo chiave nella prevenzione e nella gestione di tali situazioni è svolto dai sistemi educativi e dalle loro politiche, oltre che dai professionisti che in essi operano. Il contributo descrive i risultati di una ricerca qualitativa, svolta a partire dai primi momenti dell'emergenza COVID-19, che si è avvalsa di interviste a testimoni privilegiati, ovvero professionisti che operano in ambito educativo (dirigenti, educatori, insegnanti) distribuiti tra il Nord e il Centro Italia. Si sono indagate le forme che la povertà educativa ha assunto nei diversi contesti e le strategie resilienti messe in atto per contrastarla e per garantire la qualità degli interventi attivati.

On 28 December 1908, at 5:20:27 a.m. one of the most catastrophic disasters of the 20th century occurred: the Messina earthquake. An earthquake with a magnitude of 7.1 that in 37 seconds destroyed the cities of Messina and Reggio Calabria, killing thousands of inhabitants. But the Messina earthquake was not only a catastrophe from a human and environmental perspective; it was also the beginning of a long period of crisis and emergency, and then of social, cultural, political and educational rebirth. This essay aims to retrace the history of the reconstruction of the "Regia Università di Messina" using as primary sources newspapers, weekly magazines and journals published in Messina in the years immediately after the tragic morning of 28 December. This reconstruction was not only physical, but also cultural and educational, and was urged on by the surviving teaching staff, as well as by the entire city because it meant – on the one hand – reminding the Government to keep its commitments and maintaining law enforcement; and on the other, the ability to neutralize the rapacity of individuals. ; Il 28 dicembre del 1908 alle ore 5:20:27 si verificò uno degli eventi sismici più catastrofici del XX secolo: il terremoto di Messina. Un sisma di magnitudo 7,1 Mw che devastò, in 37 secondi, le città di Messina e Reggio Calabria provocando migliaia di morti. Ma il terremoto di Messina non fu solo un disastro sul piano umano e ambientale; fu anche l'inizio di un lungo periodo di crisi e di emergenza, e quindi di rinascita, sociale, culturale, e non ultima educativa. Il saggio intende ripercorrere la storia della ricostruzione della Regia Università degli Studi di Messina usando come fonti quotidiani, settimanali e riviste nella città peloritana negli anni immediatamente susseguenti la tragica alba del 28 dicembre.Una ricostruzione culturale ed educativa, prima che materiale, sentita non solo dal corpo docente sopravvissuto ma da tutta la città, poiché significava, per un verso, richiamare il Governo al mantenimento dei suoi impegni e all'applicazione della legge e, per un altro, allontanare la voracità dei singoli.