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Quand la citoyenneté passe du modèle républicain au modèle démocratique, le souci de l'égalisation des conditions l'emporte sur la transcendance républicaine de la volonté générale. Mais quand les démocraties ne comprennent plus ce qu'est la guerre, elles nourrissent le danger de ne plus savoir se défendre et de ne plus savoir se battre pour la paix.

"Globalisation" and "citizenship" have increasingly become part of the important organizing processes in the world and in Africa specifically in the past three decades or so with the implementation of a series of socioeconomic and political reforms aimed at creating a single market for goods, capital, services, skills and technology globally. (...) Given the fact that the history of post independence Africa has involved the struggle over citizenship as a consequence of the multi-ethnic composition of the continent and citizenship rights in a bid to redress the imbalances and inequalities inherited from colonialism, these reforms have complicated matters by reinforcing imbalances and inequalities. (...) Consequently, over the years Africa has witnessed an increased resurgence of conflicts (ethno-regional and religious ones), new forms of identities and further impoverishment and immiserization of the majority of the people. Various patterns of exclusion and inclusion (inequalities, exploitation and domination) on which the economic reforms rest over the years have necessitated the consolidation of repressive politics. (...) It is in this context that the theme of "citizenship and rights" has been placed at the centre of development and political discourse in Africa. (Afr Dev/DÜI)

This paper is about the ways in which forces of globalization have impacted on, and shaped the construction of citizenship in Africa generally and Kenya in particular. It is also about globalization and violence associated with the resurgence of ethnic nationalism. The empirical part of the paper focuses on Tana River region, a marginalized, poor and bandit-prone multi-ethnic region on the delta of Kenya's largest river. (...) The World Bank has funded several projects in Tana River, but its funding, management policies and the overall impact of the investments have accentuated ethnic conflict within and between herders and farmers over water-points, pasture and farmlands. These conflicts have engendered the reconstruction of new ethnic identities and alliances (...). The paper maps the contours of the historical process through which globalization has undermined social citizenship and the nationalist project in post-colonial Africa, thus everywhere animating ethnicity and localizing citizenship. (Afr Dev/DÜI)

Les cadres juridiques qui régissent le déploiement des migrantes dans les marchés du travail domestique entravent souvent l'accès de ces dernières aux droits à la citoyenneté dans les pays d'accueil. La distinction entre la travailleuse « qualifiée » et « non qualifiée » s'inscrit dans les régimes du travail et de l'immigration qui en revanche déterminent les conditions de travail des migrantes (y compris les salaires, les heures de travail, les jours de congé, etc.), et leur liberté de circulation, leur capacité à se marier et à parrainer les membres de leurs familles, ainsi que leur admissibilité à la résidence permanente et en dernier ressort, à la citoyenneté. Dans le cas de Singapour, l'État tente d'améliorer les compétences de sa main-d'œuvre par l'entremise d'un régime d'immigration qui classe les travailleuses non citoyennes selon leur salaire. À l'aide d'un système à trois niveaux pour admettre des travailleuses non citoyennes, l'État classe les migrantes dans les catégories suivantes : professionnelles (titulaires de titre d'emploi—employment pass), travailleuses à compétence moyenne (titulaires de titre S—S pass) et travailleuses non qualifiées (titulaires de permis de travail—work permit). Ces trois catégories représentent une division du travail selon le genre dans le marché de l'emploi, entraînant des conséquences pour les migrantes à Singapour. Se fondant sur des études faites auprès des migrantes philippines qui travaillent à Singapour, le présent article explore comment le programme singapourien visant la main-d'œuvre migrante et fondé sur les compétences porte atteinte aux droits du travail et aux droits sociaux des infirmières migrantes. Notre analyse explore la place de la profession d'infirmière dans les régimes du travail, de l'immigration et de l'éducation. Nous avançons que le programme singapourien d'importation de la main-d'œuvre à plusieurs niveaux renforce la perception commune du public selon laquelle toutes les Philippines sont des « domestiques », donnant aux infirmières migrantes un statut ambigu, quelque part entre les catégories de travailleuses qualifiées ou non qualifiées. Bien que l'entre-deux des infirmières migrantes structure leur expérience de migration, il offre aussi un site de résistance.

Identité et citoyenneté européennes dans trois « Eurocités ». Une approche sociologique de l'Union Européenne. Ce texte complète le livre Eurostars and Eurocities dans lequel sont analysées les pratiques et les sentiments de ceux qu'on peut considérer comme l'archétype des nouveaux Européens, à savoir, les Européens mobiles partis s'installer dans un autre pays de l'UE. La recherche repose notamment sur soixante entretiens avec des résidents des trois points centraux de la mobilité européenne que sont les trois « Eurocités » : Amsterdam, Londres et Bruxelles. L'article analyse les opinions sur l'Europe de ceux qui sont partis, le plus souvent dans le désir d'échapper au cadre étroit de leur nation d'origine. Il montre la faible consistance des attitudes des Eurostars à l'égard de l'UE, qui contraste avec la réalité de l'usage intensif qui est le leur des possibilités nouvelles qu'elle offre à ses citoyens. Sauf pour ce qui touche aux droits politiques ouverts par le Traité de Maastricht : les Eurostars ne votent pas dans les villes où ils sont installés, et s'ils s'intéressent à la politique, c'est pour la majorité d'entre eux celle de leur pays d'origine. C'est dans leur vie quotidienne, en tant que consommateurs, voisins, usagers des services publics locaux et entrepreneurs culturels qu'ils exercent leur citoyenneté européenne. C'est ainsi qu'ils légitiment le projet européen, plutôt qu'en développant une soi-disant « identité européenne », mettant ainsi en question le fameux « déficit démocratique » de l'Union européenne.