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El objeto de este artículo es estudiar la participación de jóvenes en acciones colectivas en México a través de diversas preguntas ¿A qué llamamos juventud? ¿A qué se llama acción colectiva? ¿Hay diversos tipos de acción colectiva juvenil? ¿Cuáles son las formas en que se manifiesta empíricamente la participación de jóvenes en acciones colectivas? ¿Cuál es la magnitud de de la participación juvenil en acciones colectivas? En lo particular creemos que la participación juvenil es más un mito que un hecho en el contexto mexicano. Es decir, creemos que no se ha producido en la magnitud que algunos autores esperaban como para mejorar las condiciones de existencia material y simbólica de los jóvenes mexicanos. ; The subject of this article is to study the involvement of young people in collective actions in Mexico through various questions to what do we call youth? Collective action is called what? There are various types of youth collective action? What are the ways in which the participation of young people in collective action manifests empirically? What the magnitude of youth participation in collective action? In particular we believe that youth participation is more a myth than a fact in the Mexican context. In other words, we believe that there has been in the magnitude that some authors hoped to improve the conditions of material and symbolic existence of Mexican youth.

The present study explores the economic nature and property rights related to the provision of forest fire prevention. Fire protection is consumed collectively and can be co-produced by beneficiaries. Hence, we test features that may facilitate agents' coordination in the emergence of decentralized solutions, and the role economic incentives and government intervention may have for a successful low risk maintenance. A review of scholar literature on common-pool resources and public goods allow for distinguish forest-related problems in the Mediterranean and establish the framework for analysing facilitating factors for collective action. Several case studies have been assessed in this frame, namely: public contracts with shepherds, public grants for herders and voluntary agreements private forest owners-herders, always with the purpose of lowering biomass in fuel breaks for fire prevention. Accumulation of shrub biomass in forests is a relatively recent phenomenon, what may preclude for successful, spontaneous self-management solutions. Government involvement is present in all cases in different degrees and is justified by the conservation of forest externalities to society at large. Results show that external (usually government) support is required for catalyzing agreements and covering start-up expenses. There is a large expectation in this pastoral approach, seen as potentially more financially sustainable that traditional mechanical interventions, given the reduced costs for the administration while it also provides a marketable product. Secondary benefits accrue: an innovation in the social role of herders, incentives for indigenous cattle races conservation and better coordination between departments. Compensation payments are seen as a deserved reward for the effort incurred by herders due to grazing in less attractive areas for their business. Private owners agreements with herders are more likely to take place in areas with previous experiences of cooperation, high risk perception and with potential ...

Having overcome the prejudice that equated emotion with irrationality, collective action theories are beginning to incorporate emotional variables. Nonetheless, these are restricted to negative ones, fundamentally anger. This is due to the fact that collective action is associated exclusively with protest, when this does not necessarily have to be the case. The aims of the present work are twofold: a) to analyse the structure of emotions with regard to the Spanish Government's decision to negotiate with ETA; and b) to verify the impact of these emotions and of ideology on the intention to participate in demonstrations supporting or protesting against said decision. The results show that emotions can be organised into three factors: anger, enthusiasm and anxiety. Anger and enthusiasm account for a high percentage of variance in the attention to demonstrate. Ideology, although to a lesser extent, also has a significant influence ; Después de superado el prejuicio que equiparaba emoción con irracionalidad, las teorías de la acción colectiva empiezan a incorporar las variables emocionales. Sin embargo, las emociones a las que aluden se limitan a las negativas y, fundamentalmente, a la ira. Esto obedece a que la acción colectiva se asocia exclusivamente con la protesta. Pero las acciones colectivas también pueden ser proactivas. Por este motivo, en esta investigación nos propusimos un doble objetivo: a) analizar la organización de diferentes emociones en relación a la decisión del Gobierno de España de negociar con ETA y b) conocer la incidencia de esas emociones y de la ideología, en la intención de participar en acciones de apoyo o protesta a dicha decisión. Los resultados muestran que las emociones se organizan en tres factores: ira, entusiasmo y ansiedad. La ira y el entusiasmo explican un porcentaje muy elevado de la varianza de la intención de movilizarse. La ideología, aunque en menor medida, también muestra un peso significativo

The analysis of collective action in defense of water takes up the history of mobilization in the country from 1909 to 2009, the management of community aqueducts, and consolidated the use of legal tools, up to the referendum on the water as significant moment of mobilization, identifying how causes change with privatization, legislation and marketing of commons and services of natural resources, carrying to a time of political commitment and a participatory and direct democracy, to the consecration of water as a human right, through a referendum of a citizens' initiative, placing the issue on the public agenda with access to a basic minimum of water as a mechanism to achieve the right to water, the strengthening of community aqueducts and discussion about the legislative process of the referendum. ; El análisis de la acción colectiva en defensa del agua retoma el historial de movilización en el país desde 1909 a 2009; la gestión de acueductos comunitarios; y un consolidado del uso de herramientas jurídicas, hasta llegar al referendo por el agua como momento significativo de movilización, identificando cómo las causas cambian ante la privatización, marcos legislativos y la comercialización de bienes y servicios de recursos naturales, conllevando a un momento de apuesta política y de democracia participativa y directa, hacia la consagración del agua como derecho humano, a través de un referendo de iniciativa ciudadana, el cual posicionó el tema en la agenda pública con el acceso a un mínimo vital de agua como mecanismo de efectividad del derecho al agua, el fortalecimiento de acueductos comunitarios y la discusión sobre el proceso legislativo del referendo.

The analysis of collective action in defense of water takes up the history of mobilization in the country from 1909 to 2009, the management of community aqueducts, and consolidated the use of legal tools, up to the referendum on the water as significant moment of mobilization, identifying how causes change with privatization, legislation and marketing of commons and services of natural resources, carrying to a time of political commitment and a participatory and direct democracy, to the consecration of water as a human right, through a referendum of a citizens' initiative, placing the issue on the public agenda with access to a basic minimum of water as a mechanism to achieve the right to water, the strengthening of community aqueducts and discussion about the legislative process of the referendum. ; El análisis de la acción colectiva en defensa del agua retoma el historial de movilización en el país desde 1909 a 2009; la gestión de acueductos comunitarios; y un consolidado del uso de herramientas jurídicas, hasta llegar al referendo por el agua como momento significativo de movilización, identificando cómo las causas cambian ante la privatización, marcos legislativos y la comercialización de bienes y servicios de recursos naturales, conllevando a un momento de apuesta política y de democracia participativa y directa, hacia la consagración del agua como derecho humano, a través de un referendo de iniciativa ciudadana, el cual posicionó el tema en la agenda pública con el acceso a un mínimo vital de agua como mecanismo de efectividad del derecho al agua, el fortalecimiento de acueductos comunitarios y la discusión sobre el proceso legislativo del referendo.

¿Bajo qué circunstancias aparece la acción colectiva? ¿Cuáles son los factores que le dan mayoresposibilidades de éxito? ¿En qué medida las comunidades pobres tienen capacidad para organizarsecon el objetivo de mejorar sus condiciones de vida? Estas preguntas no son nuevas y se hanhecho muchas investigaciones, pero usualmente para el mundo rural. La investigación sobre laacción colectiva en el mundo urbano parece estar más desarrollada en la ciencia política que en laeconomía. La pregunta fundamental se mantiene: ¿cómo se producen y se mantienen los bienespúblicos en comunidades urbanas pobres?Este artículo presenta un conjunto de hipótesis sobre los determinantes de la acción colectiva. La accióncolectiva en barrios urbanos pobres enfrentan tres restricciones básicas: el problema olsoniano,el problema de Maslow y el problema de la exclusión. La parte empírica del artículo utiliza datosrecolectados en barrios marginales de Lima, Perú, en seis tipos de organizaciones comunales. -- Under what circumstances does collective action arise? What contributes to the likelihood that aparticular collective initiative will succeed? To what extent are poor communities capable of organizingthemselves to improve their quality of life? These questions are not new, and economic researchershave studied a number of models in rural settings. Yet the research on collective action in urban areasseems to be more in the political sciences, and an economic model is still lacking. The fundamentalquestion remains: How are public goods produced and maintained by poor urban communities?This paper presents a set of hypotheses on collective action determinants. Collective action in poorneighborhoods faces three key barriers to success: the Olsonian free-rider problem, the Maslowianproblem, and the exclusion problem. The empirical portion of this paper uses data collected inpoor urban and peri-urban areas of Lima, Peru, in six types of community organizations.

This text introduces the issues discussed during the event Public thinking: a tribute to Guillermo Hoyos-Vásquez. The bottom line is the problem of civic education in social movements, which implies considering social movements as platforms for education that are capable of constructing new social realities and emerging subjectivities. This approach to social movements as actors in civic education brings along some fundamental characteristics of the potential of collective actions: a) the reflexive capacity in order to put forward moral criteria to judge and value situations of domination and exclusion naturalized by the systems of power, as unfair situations and to question the politically correct; b) to define the authority of social collectives to communicate relevant experience for the construction of collective memory; c) to explore the possibilities of shaping political identities; d) to emphasize on the emotional repertoire that moves along expressions of struggle and resistance; and e) to understand antagonisms and dissents as political dimensions of collective actions. ; El texto presenta los planteamientos expuestos en el evento Pensar en Público: homenaje al pensamiento del maestro Guillermo Hoyos-Vásquez. Se pregunta por la educación para la ciudadanía en y desde los movimientos sociales. Lo que supone asumir los movimientos sociales como espacios educativos con capacidad de construcción de nuevas realidades sociales y de subjetividades emergentes. Abordar qué significa que los movimientos sociales se conviertan en un sujeto educativo que contribuyen a la construcción de ciudadanía, conlleva reconocer algunas dimensiones constitutivas del potencial formativo de la acción colectiva: a) la capacidad de reflexividad para proponer y crear criterios morales para juzgar y valorar situaciones de dominación y exclusión arraigadas y naturalizadas por los sistemas sociales de poder, como hechos injustos que cuestionan lo políticamente correcto; b) establecer la facultad que tienen las colectividades sociales para narrar y comunicar experiencias significativas para la construcción de la memoria colectiva; c) indagar la posibilidad de configurar identidades politizadas; d) destacar los repertorios emocionales que movilizan por medio de sus expresiones de lucha y de resistencia, y e) asumir los antagonismos y los disensos como dimensiones políticas de la acción colectiva. ; Le texte présente les rapports exposés dans l'événement Penser en public: hommage à la pensée du maître Guillermo Hoyos-Vasquez. On se demande pour l'éducation à la citoyenneté dans y depuis les mouvements sociaux. Cela suppose assumer les mouvements sociaux en tant qu'espaces éducatifs avec la capacité de construction de nouvelles réalités sociales et de subjectivités émergeantes. Aborder ce que signifie que les mouvements sociaux deviennent un sujet éducatif qui contribue à la construction de la citoyenneté, nous conduise à reconnaître les dimensions constitutives du potentiel formatif de l'action collective: a) la capacité réflexive pour proposer et créer les critères moraux pour juger et évaluer les situations de domination et de rejet enracinées et naturalisées par les systèmes sociaux de pouvoir, en tant que faits injustes qui questionnent ce qui es politiquement correcte; b) établir la faculté qui ont les collectivités sociales pour narrer et communiquer les expériences significatives par rapport à la construction de la mémoire collective; c) Indaguer la possibilité de façonner les identités politisées; d) souligner les répertoires émotionnelles qu'elles dynamisent au moyen de leurs expressions de lutte et de résistance, et e) assumer les antagonismes et les désaccords comme dimensions politiques de l'action collective. ; Le texte présente les rapports expo- sés dans l'événement Penser en public: hommage à la pensée du maître Gui- llermo Hoyos-Vasquez. On se demande pour l'éducation à la citoyenneté dans y depuis les mouvements sociaux. Cela suppose assumer les mouvements so- ciaux en tant qu'espaces éducatifs avec la capacité de construction de nouvelles réalités sociales et de subjectivités émer- geantes. Aborder ce que signifie que les mouvements sociaux deviennent un su- jet éducatif qui contribue à la construc- tion de la citoyenneté, nous conduise à reconnaître les dimensions constitutives du potentiel formatif de l'action collecti- ve: a) la capacité réflexive pour proposer et créer les critères moraux pour juger et évaluer les situations de domina- tion et de rejet enracinées et natu- ralisées par les systèmes sociaux de pouvoir, en tant que faits injustes qui questionnent ce qui es politiquement correcte; b) établir la faculté qui ont les collectivités sociales pour narrer et communiquer les expériences signifi- catives par rapport à la construction de la mémoire collective; c) Indaguer la possibilité de façonner les identités politisées; d) souligner les répertoires émotionnelles qu'elles dynamisent au moyen de leurs expressions de lutte et de résistance, et e) assumer les an- tagonismes et les désaccords comme dimensions politiques de l'action co- llective. ; O texto apresenta as propostas expostas no evento Pensar em Público: homenagem ao pensamento do mestre Guillermo Hoyos-Vásquez. Perguntase pela educação para a cidadania em e desde os movimentos sociais. O que supõe assumir os movimentos sociais como espaços educativos com capacidade de construção de novas realidades sociais e de subjetividades emergentes. O texto reflete que o significado dos movimentos sociais se tornarem um sujeito educativo que contribua com a construção de cidadania, implica reconhecer algumas dimensões constitutivas do potencial formativo da ação coletiva: a) a capacidade de reflexividade para propor e criar critérios morais para julgar e valorizar situações de dominação e exclusão arraigadas e naturalizadas pelos sistemas sociais de poder, como fatos injustos que questionam o politicamente correto; b) o estabelecimento da faculdade que têm as coletividades sociais para narrar e comunicar experiências significativas para a construção da memória coletiva; c) a indagação da possibilidade de configurar identidades politizadas; d) o destaque dos repertórios emocionais que mobilizam por meio de suas expressões de luta e de resistência, e e) o assumir os antagonismos e os dissensos como dimensões políticas da ação coletiva.

La teoría de los marcos de acción colectiva postula que la identificación de una situación social como problemática es un aspecto fundamental para la comprensión de ideas colectivas que orientan la acción; por esta razón, otorga especial énfasis a la construcción social de la protesta, formulando tres variables para su análisis: percepción de injusticia, identidad social y percepción de eficacia. Se indagan las variables mencionadas mediante un estudio descriptivo que utilizó una encuesta tipo likert y un grupo focal, en tres colectivos que actualmente se movilizan por la reivindicación de derechos humanos en la ciudad de Barranquilla: objetores de conciencia, sindicalistas y formadores de paz. Se detallan las manifestaciones de las variables y se expone una discusión sobre la contribución de las luchas sociales a la legitimidad de procesos democráticos en Colombia. ; The theory of collective action frameworks states that identifying a socialproblem, is a key to understanding the ideas that guide the collective action, therefore, gives special emphasis to the social construction of protest,using three variables for analysis: perceptions of injustice, social identityand perception of efficacy.These variables are investigated through a descriptive study that used aLikert-type survey and a focus group, three groups that currently are mobilized by the claim of human rights in the city of Barranquilla: concienceobjetors, trade unionists and peace makers.The events of the variables are detailed and a discussion on the contribution of the social struggles on the legitimacy of democratic processes inColombia is joll owed.

En este texto muestro qué condiciones se requieren para identificar una acción colectiva en grupos con relaciones de poder, jerarquías y dominación. Presento y discuto dos explicaciones fundamentales de la acción colectiva: una basada en la intencionalidad colectiva y otra apoyada en los modelos de bienestar. Argumento que las relaciones interpersonales son un elemento ineludible a la hora de explicar las acciones colectivas de grupos jerárquicos. Hago énfasis en grupos políticos y el papel que puede tener el valor sobre la relación de obediencia. El valor de esta relación interpersonal tiene un doble carácter: por un lado, muestra que una explicación que no apele a este elemento será, al menos en las situaciones estudiadas, incompleta. Por otro lado, muestra el rol y la trasmisión de estados intencionales entre los miembros de un grupo. / Abstract. This text shows what conditions are required to identify a collective action in groups with power relations, hierarchy and domination. It presents and discusses two fundamental explanations of collective action: one based on collective intentionality, and other based on welfare models. It argues that interpersonal relationships are an unavoidable element in explaining the collective actions of hierarchical groups. It makes emphasis on political groups and the role of obedience. The value of this relationship may be seeing in two aspects: on the one hand, it shows that an explanation of some hierarchical collective action will be incomplete unless it refers to this relationship. On the other hand, it shows the role and transmission of intentional states between the members of a group. ; Maestría

The "Marcha de la Gorra" is an annual mobilization that especially calls on a large number of young people from Córdoba, who report year after year, violent and exclusionary police practices that are understood as an expression of the public security policy of the Province of Cordoba (Argentina). During ten years of mobilization, the central demand has changed, but its priority claim has been the repeal of local contraventional rules, since its application, in police's hands, constitutes those young people in their main victims. In this context, the article argues about the consideration of such local' security policies in terms of "power devices" ((Foucault, 1991; Agamben, 2011 y Deleuze, 1990), as well as in the justification of the conceptualization of the March as an experience of political subjectivation (Rancière, 2007).The methodological strategy has been qualitative, in particular a "collective ethnography of events" (Bonvillani, 2015a) has been developed, which has allowed, on the one hand, the construction of data in the event-march, from recordings of speeches and registers of those who ethnograph, and on the other hand, the a posteriori realization of interviews with participants of the March. ; La "Marcha de la Gorra" es una movilización anual que convoca de manera particular a un gran número de jóvenes cordobeses, quienes denuncian año tras año, prácticas policiales violentas y excluyentes que se entienden como expresión de la política pública de seguridad de la Provincia de Córdoba (Argentina). A lo largo de diez años de movilización la demanda central ha ido cambiando, pero su reclamo prioritario ha sido la derogación de normas contravencionales locales, dado que su aplicación en manos de la policía constituye a aquellos jóvenes en sus principales víctimas. En este marco, el artículo argumenta en torno a la consideración de tales políticas de seguridad locales en términos de "dispositivos de poder" (Foucault, 1991; Agamben, 2011; Deleuze, 1990), así como en la justificación de la conceptualización de la Marcha como experiencia de subjetivación política (Rancière, 2007). La estrategia metodológica ha sido cualitativa, en particular se desarrolló una "etnografía colectiva de eventos" (Bonvillani, 2015a), lo que ha permitido, por un lado, la construcción de datos en el propio evento-Marcha, a partir de grabaciones de discursos y registros de quienes etnografían y, por otro lado, la realización a posteriori de entrevistas con participantes de la Marcha.

The "Marcha de la Gorra" is an annual mobilization that especially calls on a large number of young people from Córdoba, who report year after year, violent and exclusionary police practices that are understood as an expression of the public security policy of the Province of Cordoba (Argentina). During ten years of mobilization, the central demand has changed, but its priority claim has been the repeal of local contraventional rules, since its application, in police's hands, constitutes those young people in their main victims. In this context, the article argues about the consideration of such local' security policies in terms of "power devices" ((Foucault, 1991; Agamben, 2011 y Deleuze, 1990), as well as in the justification of the conceptualization of the March as an experience of political subjectivation (Rancière, 2007).The methodological strategy has been qualitative, in particular a "collective ethnography of events" (Bonvillani, 2015a) has been developed, which has allowed, on the one hand, the construction of data in the event-march, from recordings of speeches and registers of those who ethnograph, and on the other hand, the a posteriori realization of interviews with participants of the March. ; La "Marcha de la Gorra" es una movilización anual que convoca de manera particular a un gran número de jóvenes cordobeses, quienes denuncian año tras año, prácticas policiales violentas y excluyentes que se entienden como expresión de la política pública de seguridad de la Provincia de Córdoba (Argentina). A lo largo de diez años de movilización la demanda central ha ido cambiando, pero su reclamo prioritario ha sido la derogación de normas contravencionales locales, dado que su aplicación en manos de la policía constituye a aquellos jóvenes en sus principales víctimas. En este marco, el artículo argumenta en torno a la consideración de tales políticas de seguridad locales en términos de "dispositivos de poder" (Foucault, 1991; Agamben, 2011; Deleuze, 1990), así como en la justificación de la conceptualización de la Marcha como experiencia de subjetivación política (Rancière, 2007). La estrategia metodológica ha sido cualitativa, en particular se desarrolló una "etnografía colectiva de eventos" (Bonvillani, 2015a), lo que ha permitido, por un lado, la construcción de datos en el propio evento-Marcha, a partir de grabaciones de discursos y registros de quienes etnografían y, por otro lado, la realización a posteriori de entrevistas con participantes de la Marcha.

This article examines and analyzes trends in a diversity of collective actions carried out by rural populations in Colombia, which reveal cycles of protest and accumulated dissatisfaction, as well as local collective spaces to solve major and minor problems of everyday life. 158 examples of collective action, most of them carried out from 2000 onward, in 23 departments of Colombia, were systematized. This analysis identifies problems, needs, and interests that articulate and express old and new challenges, and offers broad reflections on traditional and emerging processes, actors, and actions. The diversity of collective actions, their scenarios and scope, express the permanent movement of rural people —marked by concrete protests and proposals— and corroborate their capacity and validity as political actors https://doi.org/10.22380/2539472X2 ; El texto examina y analiza las tendencias de un conjunto de acciones colectivas diversas de la población rural en Colombia, que dan cuenta de ciclos de protesta e inconformidades acumuladas, así como de espacios colectivos locales que se construyen para resolver pequeños y grandes problemas cotidianos. Se sistematizaron 158 acciones colectivas distribuidas en 23 departamentos del país, la mayoría desarrolladas a partir del año 2000. El análisis identifica problemas, necesidades e intereses que articulan y expresan viejos y nuevos desafíos, y recoge reflexiones de conjunto sobre los procesos, actores y acciones tradicionales y emergentes. La diversidad de acciones colectivas, escenarios y alcances expresan el movimiento permanente de pobladores rurales —marcado por protestas y propuestas concretas— y corroboran su capacidad y vigencia como actores políticos. https://doi.org/10.22380/2539472X2

The study examined the characteristics of social capital in university students (N=353) from the Trust, Collective Action, Empowerment and Political Action, through the integrated measurement of social capital (INQUESOC) World Bank Questionnaire instrument. !e predominant behavior is not trust most people, local officials and national government, extending these levels of distrust to relationships in the neighborhood, while relying more on teachers and health professionals. Solidarity is reflected in building relationships of mutual exchange. Collective relations are weak for the whole and lack of a collective good that makes them mobilize work. A decrease to be recognized as active and change the subject, and little commitment on aspects of political life was evident. !ese findings add a significant contribution in terms of indicators of low associativity, political awareness and collective empowerment, which makes it look diminished Social Capital. ; El estudio indagó las características del capital social en universitarios (N=353), con base en la confianza, la acción colectiva, el empoderamiento y la acción política, mediante el cuestionario integrado para la medición del capital social (Inquesoc) del Banco Mundial. El comportamiento predominante es no confiar en la mayoría de las personas, entre las que se cuentan funcionarios del gobierno local y nacional y quienes conforman las relaciones en el barrio, y sí en profesores y profesionales de la salud. La solidaridad se refleja en la construcción de relaciones de intercambio recíprocas, mientras las relaciones colectivas son débiles para el trabajo conjunto y muestran desinterés en un bien colectivo que les haga movilizar. Se evidenció una disminución para reconocerse como sujeto activo y de cambio, y poco compromiso en aspectos de la vida política. Estos hallazgos son una contribución significativa en cuanto indicadores de baja asociatividad, conciencia política y empoderamiento colectivo, lo que hace que se vea disminuido el capital social. ; Universidad de San Buenaventura - Cali

The People's Economy can be considered as a political actor in itself; the consensus places within it all the economic activities and practices of subsistence, sustained or not in time, in constant tension with the social, and which are carried out by subjects who are marginalized from the formal labor world. The re-construction of this sector as emergent is key to think the organizational practices of the moment that are developed in Argentina. It is in this sense that we propose an analysis of the popular economy from the collective action, represented in the Confederation of Workers of the Popular Economy (CTEP). Firstly, we propose a concept of Popular Economy, secondly, its relationship with collective action, and finally, a brief description of CTEP. ; La Economía Popular puede ser considerada como un actor político en sí mismo; el consenso sitúa dentro de ella todas las actividades y prácticas económicas de subsistencia, sostenidas o no en el tiempo, en constante tensión con lo social, y que son llevadas a cabo por sujetos que se encuentran marginadas/os del mundo laboral formal. La re-construcción de este sector como emergente es clave para pensar las prácticas organizativas del momento que se desarrollan en argentina. Es en este sentido proponemos un análisis de la economía popular desde la acción colectiva, representada en la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (CTEP). Planteamos en primer lugar un concepto de Economía Popular, en segundo lugar, su relación con la acción colectiva para finalizar con una breve descripción de la CTEP.

The memories of the struggles for immigrant people's rights are a productive space to rethink systems of the political action and the exercise of rights for subjects that have been excluded from the public sphere. In this paper, we discuss, through the technique of Narrative Productions, the memories of activists of these collective actions in Barcelona between 2000 and 2017. The points of discussion explore the exercise of memory, where intelligibility matrices are established through remembering, constituting collective agency subjects and enabling different political strategies and articulations against precarity. ; La memoria de la lucha por los derechos de las personas inmigradas es un campo productivo para repensar los sistemas de significación de la acción política y el ejercicio de derechos para sujetos que han sido excluidos del espacio público. En este artículo se dialoga, por medio de la técnica de Producciones Narrativas, con las memorias que construyen protagonistas de estas acciones colectivas en Barcelona entre 2000 y 2017. Los ejes de discusión exploran la forma en que estas memorias afectan los marcos de reconocimiento y pertenencia a una comunidad como espacio garante de derechos, donde mediante el recuerdo se establecen matrices de inteligibilidad que constituyen sujetos colectivos con agencia, planteando diferentes estrategias y articulaciones que resisten a la precariedad.