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The political connotations of the works of Édouard Manet (1832-1883) are a subject of controversy. In a 1969 article, Michael Fried suggested the influence of historian Jules Michelet (1798-1874) in the art of Manet, but his interpretation was vehemently rejected by some. In this article, from other sources, the author demonstrates that there were indeed close links between Manet and Michelet, confirming Fried's hypothesis. Manet's historical and political conscience must be considered in his paintings, particularly in his knowledge of the evils of colonialism. ; Les connotations politiques des œuvres d'Édouard Manet (1832-1883) sont un sujet de controverse. Dans un article de 1969, Michael Fried a suggéré l'influence de l'historien Jules Michelet (1798-1874) dans l'art de Manet, mais son interprétation a été violemment rejetée par certains. Dans cet article, à partir d'autres sources, l'auteur démontre qu'il y avait effectivement des liens étroits entre Manet et Michelet, confirmant l'hypothèse de Fried. La conscience historique et politique de Manet doit être prise en compte dans ses tableaux, en particulier dans sa connaissance des méfaits du colonialisme. ; Les connotations politiques des œuvres d'Édouard Manet (1832-1883) sont un sujet de controverse. Dans un article de 1969, Michael Fried a suggéré l'influence de l'historien Jules Michelet (1798-1874) dans l'art de Manet, mais son interprétation a été violemment rejetée par certains. Dans cet article, à partir d'autres sources, l'auteur démontre qu'il y avait effectivement des liens étroits entre Manet et Michelet, confirmant l'hypothèse de Fried. La conscience historique et politique de Manet doit être prise en compte dans ses tableaux, en particulier dans sa connaissance des méfaits du colonialisme. ; Les connotations politiques des œuvres d'Édouard Manet (1832-1883) sont un sujet de controverse. Dans un article de 1969, Michael Fried a suggéré l'influence de l'historien Jules Michelet (1798-1874) dans l'art de Manet, mais son interprétation a été violemment rejetée par certains. Dans cet article, à partir d'autres sources, l'auteur démontre qu'il y avait effectivement des liens étroits entre Manet et Michelet, confirmant l'hypothèse de Fried. La conscience historique et politique de Manet doit être prise en compte dans ses tableaux, en particulier dans sa connaissance des méfaits du colonialisme.

Ce volume reflète l'extraordinaire essor pris ces dernières années par l'histoire des femmes en situation coloniale. Onze contributions, concernant des territoires coloniaux divers, portant sur les XIXe et XXe siècles, abordent, à travers des aspects historiques, littéraires, sociologiques ou politiques, des questions fondamentales pour cerner « le sexe » de la colonisation et de la décolonisation. Elles nous montrent combien, dans les deux processus, les rapports de genre, de classe et de race s'imbriquent dans les discours et dans les faits. La richesse des approches et des problématiques démontre, s'il le fallait, la pertinence de l'outil « genre » dans l'analyse des impérialismes.

This study is to be considered from a sociolinguistic view. It aims at highlighting the pathologlossical nature of the ties of some creole speakers with their mother tongue. This process pays special regard to the inhabitants of the Caribbean islands during the colonial period so as to demonstrate the roots of French-based creoles. However it shows the utmost importance to the former colony of Reunion (located in the Indian Ocean and institutionally French).It also deals with the ancient American colonies (Dominica, Haiti, St Lucia) and those of the Indian Ocean (Mauritius, the Seychelles) which escape the French linguistic planification. It tries to establish possible links between the speakers relations to their native language and the servile conditions which gave birth to their language.Such a study grants special treatment to the linguistic planification. It focuses on the intrusion of politics in the various uses of languages on the pathologlossical impacts of a conditioning that attaches little importance to human beings.It offers a humanistic approach in defining a linguistic policy in order to reduce the gap among other things as regards school or social loss. ; Cette étude se place dans une perspective sociolinguistique. Elle souhaite mettre en exergue le caractère pathoglossique des rapports de certains créolophones à leur langue maternelle. Cette démarche accorde une attention particulière aux populations en présence pendant la période coloniale française dans les Caraïbes, dans le dessein de démontrer les conditions de la naissance des créoles à base française. Cependant, elle s'intéresse dans une mesure non moindre à l'ex-colonie de la Réunion (située dans l'Océan indien et française institutionnellement) ainsi qu'aux ex-colonies d'Amérique (Dominique, Haïti, Sainte-Lucie) et d'Océan indien (Maurice, Seychelles) qui échappent à la politique de planification linguistique de la France.Elle essaye d'établir les liens possibles entre les rapports des locuteurs à leur langue maternelle et les conditions serviles qui ont donné naissance à cette langue.Cette étude accorde un traitement hors du commun à la planification linguistique. Elle met l'accent sur l'intervention de la Politique dans les différents domaines d'emploi des langues et les impacts pathoglossiques d'un conditionnement qui accorde à l'humain une place insignifiante.Elle propose une approche humaniste dans la définition de la politique linguistique afin de réduire le fossé, entre autres, en matière de déperdition scolaire et sociale.

This study is to be considered from a sociolinguistic view. It aims at highlighting the pathologlossical nature of the ties of some creole speakers with their mother tongue. This process pays special regard to the inhabitants of the Caribbean islands during the colonial period so as to demonstrate the roots of French-based creoles. However it shows the utmost importance to the former colony of Reunion (located in the Indian Ocean and institutionally French).It also deals with the ancient American colonies (Dominica, Haiti, St Lucia) and those of the Indian Ocean (Mauritius, the Seychelles) which escape the French linguistic planification. It tries to establish possible links between the speakers relations to their native language and the servile conditions which gave birth to their language.Such a study grants special treatment to the linguistic planification. It focuses on the intrusion of politics in the various uses of languages on the pathologlossical impacts of a conditioning that attaches little importance to human beings.It offers a humanistic approach in defining a linguistic policy in order to reduce the gap among other things as regards school or social loss. ; Cette étude se place dans une perspective sociolinguistique. Elle souhaite mettre en exergue le caractère pathoglossique des rapports de certains créolophones à leur langue maternelle. Cette démarche accorde une attention particulière aux populations en présence pendant la période coloniale française dans les Caraïbes, dans le dessein de démontrer les conditions de la naissance des créoles à base française. Cependant, elle s'intéresse dans une mesure non moindre à l'ex-colonie de la Réunion (située dans l'Océan indien et française institutionnellement) ainsi qu'aux ex-colonies d'Amérique (Dominique, Haïti, Sainte-Lucie) et d'Océan indien (Maurice, Seychelles) qui échappent à la politique de planification linguistique de la France.Elle essaye d'établir les liens possibles entre les rapports des locuteurs à leur langue maternelle et les conditions ...

International audience ; Exile and colonialism play an essential part in Jamaica Kincaid's novels. This antagonism is best expressed in Kincaid's early fiction through conflictual mother-daughter relationships. My paper aims to show that such aspects are connected facets of the identity nexus which informs the body politics of contemporary female Caribbean writers. ; L'exil et le colonialisme jouent un rôle essentiel dans les romans de Jamaica Kincaid. Cet antagonisme trouve sa meilleure expression dans les premiers écrits fictionnels de Kincaid à travers des relations conflictuelle entre mère et fille. La présente étude vise à montrer que de tels aspects représentent des facettes interdépendantes du problème identitaire qui marque de son empreinte la questionnement sur le corps chez les écrivains féminins contemporains de la Caraïbe.

International audience ; Exile and colonialism play an essential part in Jamaica Kincaid's novels. This antagonism is best expressed in Kincaid's early fiction through conflictual mother-daughter relationships. My paper aims to show that such aspects are connected facets of the identity nexus which informs the body politics of contemporary female Caribbean writers. ; L'exil et le colonialisme jouent un rôle essentiel dans les romans de Jamaica Kincaid. Cet antagonisme trouve sa meilleure expression dans les premiers écrits fictionnels de Kincaid à travers des relations conflictuelle entre mère et fille. La présente étude vise à montrer que de tels aspects représentent des facettes interdépendantes du problème identitaire qui marque de son empreinte la questionnement sur le corps chez les écrivains féminins contemporains de la Caraïbe.

In the seventeenth century, France established plantation colonies in the islands of the Caribbean and Indian Ocean. Within fifty years these had become important sites of commerce that supplied valuable raw materials and agricultural commodities. But despite their economic and strategic importance the colonial world was sparsely represented in public discourses and debates. Sustained representation of the colonies would have entailed depiction of the regime of slavery and meant taking a position for or against an institution that was considered economically advantageous but which was also morally suspect. Only the closing decades of the eighteenth century when an abolitionist discourse supported by economic arguments gained momentum, did the colonies and slavery became subjects of representation in domains such as literature, philosophy and material culture. The silence that enveloped the colonial world had several dimensions. Besides silence in the strict sense of the term we can identify processes of shifting toward subjects related to colonialism yet far more visible, notably oriental exoticism and the theme of the 'noble savage'. These transfers took place, not only in literature and political debates but also in visual and material culture. They occurred, for example, in the sphere of furniture. In the seventeenth and eighteenth centuries French furniture underwent radical transformations as a result of the import of precious hardwoods and other tropical commodities from the Caribbean and the Indian Ocean. But these transformations did not give rise to a tropical or colonial brand of exoticism. Rather, it is possible to trace patterns of substitution by which colonial raw materials – mahogany and ebony, tortoiseshell and rosewood – were transformed into merchandise that appealed to the orientalist tastes of the period: sofas and ottomans, chests decorated with Asian lacquer, chairs with Egyptian motifs. In the eighteenth century, as today, consumers' attention was drawn to the cultural origins of merchandise rather than to the geography of production or the conditions of labor in "offshore" centers of production.

International audience ; Exil et colonialisme transaméricains chez Jamaica Kincaid « To be a colonial is to be an exile » George Lamming La romancière caribéenne Jamaica Kincaïd est aujourd'hui réputée pour ses nombreuses critiques de l'impérialisme britannique, et sa détermination à combattre les multiples formes d'hégémonie culturelle qui peuvent en découler. Si ses oeuvres ont rencontré le succès qu'elles méritent, c'est sans doute parce que l'auteur a su faire preuve de militantisme culturel et politique, mais aussi parce qu'elle réinvente sans cesse son identité de femme antillaise exilée, à travers une écriture où se tissent des liens complexes entre l'histoire, l'autobiographie et la ction. Cette ré exion sur le sens de sa propre identité trouve sans doute sa source dans la relation antagoniste entre l'histoire de sa famille et l'histoire coloniale des Antilles. Ce con it débute d'ailleurs dès sa naissance, le 25 mai 1949, à Antigua, où elle a été baptisée du nom d'Elaine Potter Richardson. Consciente de son héritage pluriethnique (sa grand-mère maternelle était d'origine amérindienne, et son grand-père d'origine africaine), la jeune femme ne gardera pas bien longtemps ce nom aux consonances un peu trop européennes à son goût, et choisira de s'appeler Jamaica Kincaid , un nom d'auteur la rapprochant davantage de ses origines caraïbes, et lui permettant d'a rmer sa vocation d'écrivain, malgré l'opposition de ses parents. En quittant son île natale à l'âge dix-sept ans, la future romancière pensait pouvoir laisser derrière elle sa famille et ses amis

International audience ; Exil et colonialisme transaméricains chez Jamaica Kincaid « To be a colonial is to be an exile » George Lamming La romancière caribéenne Jamaica Kincaïd est aujourd'hui réputée pour ses nombreuses critiques de l'impérialisme britannique, et sa détermination à combattre les multiples formes d'hégémonie culturelle qui peuvent en découler. Si ses oeuvres ont rencontré le succès qu'elles méritent, c'est sans doute parce que l'auteur a su faire preuve de militantisme culturel et politique, mais aussi parce qu'elle réinvente sans cesse son identité de femme antillaise exilée, à travers une écriture où se tissent des liens complexes entre l'histoire, l'autobiographie et la ction. Cette ré exion sur le sens de sa propre identité trouve sans doute sa source dans la relation antagoniste entre l'histoire de sa famille et l'histoire coloniale des Antilles. Ce con it débute d'ailleurs dès sa naissance, le 25 mai 1949, à Antigua, où elle a été baptisée du nom d'Elaine Potter Richardson. Consciente de son héritage pluriethnique (sa grand-mère maternelle était d'origine amérindienne, et son grand-père d'origine africaine), la jeune femme ne gardera pas bien longtemps ce nom aux consonances un peu trop européennes à son goût, et choisira de s'appeler Jamaica Kincaid , un nom d'auteur la rapprochant davantage de ses origines caraïbes, et lui permettant d'a rmer sa vocation d'écrivain, malgré l'opposition de ses parents. En quittant son île natale à l'âge dix-sept ans, la future romancière pensait pouvoir laisser derrière elle sa famille et ses amis

International audience ; Exil et colonialisme transaméricains chez Jamaica Kincaid « To be a colonial is to be an exile » George Lamming La romancière caribéenne Jamaica Kincaïd est aujourd'hui réputée pour ses nombreuses critiques de l'impérialisme britannique, et sa détermination à combattre les multiples formes d'hégémonie culturelle qui peuvent en découler. Si ses oeuvres ont rencontré le succès qu'elles méritent, c'est sans doute parce que l'auteur a su faire preuve de militantisme culturel et politique, mais aussi parce qu'elle réinvente sans cesse son identité de femme antillaise exilée, à travers une écriture où se tissent des liens complexes entre l'histoire, l'autobiographie et la ction. Cette ré exion sur le sens de sa propre identité trouve sans doute sa source dans la relation antagoniste entre l'histoire de sa famille et l'histoire coloniale des Antilles. Ce con it débute d'ailleurs dès sa naissance, le 25 mai 1949, à Antigua, où elle a été baptisée du nom d'Elaine Potter Richardson. Consciente de son héritage pluriethnique (sa grand-mère maternelle était d'origine amérindienne, et son grand-père d'origine africaine), la jeune femme ne gardera pas bien longtemps ce nom aux consonances un peu trop européennes à son goût, et choisira de s'appeler Jamaica Kincaid , un nom d'auteur la rapprochant davantage de ses origines caraïbes, et lui permettant d'a rmer sa vocation d'écrivain, malgré l'opposition de ses parents. En quittant son île natale à l'âge dix-sept ans, la future romancière pensait pouvoir laisser derrière elle sa famille et ses amis

Most economic studies that have been done on Palestine are committed, whether explicitly or not, to overcome the ubiquity of the conflict between Palestinians and Israelis. Indeed, this is in line with standard economic thinking which places the market at the center of its interests, and overlooks "facts of power" in social relations. Yet, at the same time, they manage to show that politics is an obstacle to the flow of the economy, and therefore, express their wish that the latter becomes an alternative to the former. These works are dominant; they contribute to policy-making and guide the spending of international financial aid to Palestinians.By contrast, I consider the pauperization of Palestinian society a result of the colonial policy of dispossession. The consequences of this policy are manifest in the economic dependency of Palestinians, hence the loss of political autonomy. Indeed, since the British Mandate of Palestine, Zionist colonization of the country came at the expense of the Palestinian Arab presence. In Israel, after 1948, and in the newly occupied West Bank and Gaza Strip, after 67, this process of dispossession went hand in hand with an economic integration that has continued until this day.In parallel, the peace process that had begun in Oslo in 1993 contributed to the modeling of a subjugated area integrated into neoliberal globalization under US hegemony. Thus, the transfer of funds established by international financial aid, the exhortation made by the international community to the Palestinians to participate in the economic growth and development, as well as the integration of the Palestinian economy in the Israeli economy and in globalization, should be considered highly political strategies to eliminate ostensibly relations of power, and therefore, invite Palestinians to accept their subjugation. In that sense, economics as well as politics, appear to be "war by other means". ; La majorité des travaux en économie sur la Palestine semblent déterminés par le projet, explicite ou non, de ...

Most economic studies that have been done on Palestine are committed, whether explicitly or not, to overcome the ubiquity of the conflict between Palestinians and Israelis. Indeed, this is in line with standard economic thinking which places the market at the center of its interests, and overlooks "facts of power" in social relations. Yet, at the same time, they manage to show that politics is an obstacle to the flow of the economy, and therefore, express their wish that the latter becomes an alternative to the former. These works are dominant; they contribute to policy-making and guide the spending of international financial aid to Palestinians.By contrast, I consider the pauperization of Palestinian society a result of the colonial policy of dispossession. The consequences of this policy are manifest in the economic dependency of Palestinians, hence the loss of political autonomy. Indeed, since the British Mandate of Palestine, Zionist colonization of the country came at the expense of the Palestinian Arab presence. In Israel, after 1948, and in the newly occupied West Bank and Gaza Strip, after 67, this process of dispossession went hand in hand with an economic integration that has continued until this day.In parallel, the peace process that had begun in Oslo in 1993 contributed to the modeling of a subjugated area integrated into neoliberal globalization under US hegemony. Thus, the transfer of funds established by international financial aid, the exhortation made by the international community to the Palestinians to participate in the economic growth and development, as well as the integration of the Palestinian economy in the Israeli economy and in globalization, should be considered highly political strategies to eliminate ostensibly relations of power, and therefore, invite Palestinians to accept their subjugation. In that sense, economics as well as politics, appear to be "war by other means". ; La majorité des travaux en économie sur la Palestine semblent déterminés par le projet, explicite ou non, de ...

International audience ; Following the colonies' independence, the French school syllabi were not reformed in the sense of greater openness to other civilisations: on the contrary, after a brief attempt at a break-away in the 1960s, they currently present a form of regression whose processes are highly reminiscent of those colonial materials. This is shown in the analysis of 24 schoolbooks in history-and-geography preparing for the Baccalaureat exam and used between 1945 and 1998 and in the syllabi of the same period. Following the colonialist approach based on the concept of a unique civilisation and essentially describing the political and economic fields through a strict hierarchy (more or less "civilised" or "primitive"), a new openness to other civilisations was introduced with the "Braudel syllabus" in 1957. The concept of diversity of civilisations thereafter allows the tackling of the political and economic, as well as social and cultural fields from the perspectives of plurality and specificity. The withdrawal of this syllabus marks the beginning, in schoolbooks, of the era of economism, when the concept of under-development often restricts the analysis to the economic sphere and re-introduces a strict hierarchy with a unique model (more or less economically "developed" or politically "mature"). The article emphasises the discursive and iconographic processes through which educational tools activate some of the norms recognized at their time. ; Après les indépendances des colonies, les contenus scolaires français n'ont pas évolué durablement dans le sens d'une plus grande ouverture aux autres civilisations : au contraire, après une brève tentative de rupture dans les années 60, ils se caractérisent par une forme de repli dont les procédés rappellent ceux de l'époque coloniale. C'est ce que montre l'analyse de 24 manuels d'histoire et de géographie de classe terminale de 1945 à 1998 et des programmes de la période. À l'approche colonialiste fondée sur le concept de civilisation unique et décrivant essentiellement les domaines politiques et économiques au travers d'une hiérarchisation stricte de l'« évolué » au « primitif », a succédé une ouverture sans précédent aux autres civilisations avec l'introduction du « programme Braudel » en 1957. Le concept de diversité des civilisations permet alors d'aborder les domaines politique, économique, mais aussi social et culturel sous l'angle de la pluralité et de la spécificité. Le retrait de ce programme marque le début, dans les manuels, de l'ère de l'économisme, où le concept de sous-développement réduit souvent l'analyse au domaine économique et réintroduit une hiérarchisation stricte face à un modèle unique : plus ou moins « développé » économiquement et « mature » politiquement. L'article insiste sur les procédés discursifs et iconographiques au travers desquels les outils pédagogiques activent certaines des normes reconnues à leur époque.

International audience ; Following the colonies' independence, the French school syllabi were not reformed in the sense of greater openness to other civilisations: on the contrary, after a brief attempt at a break-away in the 1960s, they currently present a form of regression whose processes are highly reminiscent of those colonial materials. This is shown in the analysis of 24 schoolbooks in history-and-geography preparing for the Baccalaureat exam and used between 1945 and 1998 and in the syllabi of the same period. Following the colonialist approach based on the concept of a unique civilisation and essentially describing the political and economic fields through a strict hierarchy (more or less "civilised" or "primitive"), a new openness to other civilisations was introduced with the "Braudel syllabus" in 1957. The concept of diversity of civilisations thereafter allows the tackling of the political and economic, as well as social and cultural fields from the perspectives of plurality and specificity. The withdrawal of this syllabus marks the beginning, in schoolbooks, of the era of economism, when the concept of under-development often restricts the analysis to the economic sphere and re-introduces a strict hierarchy with a unique model (more or less economically "developed" or politically "mature"). The article emphasises the discursive and iconographic processes through which educational tools activate some of the norms recognized at their time. ; Après les indépendances des colonies, les contenus scolaires français n'ont pas évolué durablement dans le sens d'une plus grande ouverture aux autres civilisations : au contraire, après une brève tentative de rupture dans les années 60, ils se caractérisent par une forme de repli dont les procédés rappellent ceux de l'époque coloniale. C'est ce que montre l'analyse de 24 manuels d'histoire et de géographie de classe terminale de 1945 à 1998 et des programmes de la période. À l'approche colonialiste fondée sur le concept de civilisation unique et décrivant ...

International audience ; Notre article analyse le régime de prise en charge des aveugles en Algérie, du début du XX e siècle jusqu'à la déclaration d'indépendance du pays (1962). Si les aveugles musulmans sont l'objet de pratiques discriminatoires, tous les aveugles-citoyens et sujets français-sont victimes d'un traitement inégalitaire car ils ne bénéficient pas des mesures de protection sociale accordées aux aveugles de la métropole. Néanmoins, de nombreux acteurs circulent entre la métropole et la colonie algérienne dès les premières décennies du XX e siècle, et insèrent sur le territoire algérien des pratiques innovantes développées dans la métropole (écoles spécialisées d'enseignement du braille, dispensaire ophtalmologique, promotion des activités professionnelles manuelles). Ils bouleversent ainsi des pratiques traditionnelles d'assistance aux aveugles, dont certaines sont intrinsèquement liées à l'Islam. De plus, nous tenons à souligner la capacité d'action autonome des aveugles dans le contexte de l'Algérie colonisée, puisque les dirigeants associatifs aveugles participent largement à la construction de la politique coloniale d'assistance aux aveugles. Dès les années 1930, des revendications émergent en faveur de l'égalité des droits des aveugles d'Algérie avec ceux de la métropole française. Cette recherche permet de réfléchir à la construction de la citoyenneté des aveugles dans un contexte colonial.