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Moving to a new place : the archaeological study of migration in the ancient Andes / Donna J. Nash -- "Para que quede memoria del y de los dichos sus serbizios" : un escudo de armas para el cacique Sancho Hacho : comunicación político-visual en el entrecruzamiento del temprano Estado colonial en Ecuador / Olaf Kaltmeier -- In search of the New World : (re)inventing Bahia / Ines Linke -- Rousseau and Emile in Karen Tei Yamashita's Brazil-Maru : the intertexts of colonies, utopia, and freedom / Ruth Y. Hsu -- Toward an inter-American study of African transculturalization in native America / Robert Keith Collins -- Colonial and decolonial thinking : race discourses in literatures of the Americas / Josef Raab -- El mestizaje como trauma : sexualidad y violencia en los discursos (supra)nacionales en Sudamérica en el siglo 19 / Olga Ries -- Disidencia y resistencia en Ecuador : Montalvo y Mera, 1860-1890 / Rocío Rosero Jácome -- The Virgin and the observatory : astronomy, modernity, and the U.S. Mills expedition in Chile / Bárbara Silva -- Native spirituality and cultural development in Adolph Bandelier's ethnological research in the U.S. Southwest / Matthew N. Johnston -- Alexandra Fuller's Americas : emerging from coloniality / Melissa Knox -- Rupturas en la colonialidad : la transición agroecológica en la Zona de la Mata de Pernambuco, Brasil / Antonielle Pinheiro da Cunha -- Negociación del espacio legítimo en comunidades indígenas del Área Metropolitana de Asunción / Marcelo Bogado -- Fricciones interétnicas : la situación del Campamento Purhépecha en Zapopan / Ulises Zarazúa Villaseñor -- Movimiento indio, elites indigenas y literaturas amerindias / Martín Lienhard -- Las raíces de la larga duración en las resistencias indígenas colombianas : desafiando la Hidra, tejiendo las autonomías / Maley Linares Sánchez -- Andean music bands abroad : colonizing the flâneur of the West / Dorothea Gail -- Decolonizing the image of 'La Malinche' : the transculturation of a colonial Mexican icon to U.S. Latino culture via twenty-first century Latino Art / Rebecca Elena Mansfeld -- The two Guadalupes : sacred folk narratives and cultural reformatting in the colonization/decolonization project of New Spain / María Herrera-Sobek -- Race, place, and the decolonial imaginary / George Lipsitz.

Six artists make up the exhibition Calibán, curated by Marina Reyes Franco, in which a political and social approach is proposed to the colonial situation of Puerto Rico. The Museum of Contemporary Art of Puerto Rico is hosting this exhibition until March. ; Seis artistas componen la exhibición Calibán, curada por Marina Reyes Franco, en la que se propone un acercamiento político y social a la situación colonial de Puerto Rico. El Museo de Arte Contemporáneo de Puerto Rico acoge esta exposición hasta el mes de marzo.

[EN]: Francisco Codera (1836‐1917), widely considered the founder of the modern school of Spanish Arabists, dedicated the main part of his scholarly work to the history of Muslim Spain (al‐Andalus). He was, however, also interested in possible Spanish colonial intervention in Morocco. In this article, Codera's position on the 'Moroccan question' is examined through his book reviews and other articles, primarily published in the Royal Academy of History Gazette. These texts not only show that Codera was opposed to any military intervention in Morocco, but also illustrate his understanding of the Moroccan reality of his time. ; [ES]: Francisco Codera (1836‐1917), considerado como el fundador de la moderna escuela de arabistas españoles, dedicó la mayor parte de su trabajo de investigación al estudio de la historia de al‐Andalus. Sin embargo, también se preocupó por la posible intervención colonial de España en Marruecos. En este artículo se examina la postura de Codera respecto a la "cuestión marroquí" a través, principalmente, de las reseñas y otros textos publicados en el Boletín de la Real Academia de la Historia, a través de los cuales se observa tanto su oposición a cualquier intervención militar como su concepción de la realidad marroquí contemporánea. ; Peer reviewed

This article examines leisure, travel, and tourism during the period of rapid urban expansion of Tangier. Several factors favored Tangier's prospects to develop an urban economy based on travel and leisure, including climate, location, the availability of a labor force from Morocco and southern Andalucía, and the city's role as the seat of Euro-Moroccan investment, commerce, and diplomacy. It was known to thousands of travelers and residential tourists by the late nineteenth century, fuelling considerable optimism for further growth in this area. By the 1930s, however, a range of municipal and inter-imperial political problems impeded the city's consolidation as a major resort destination. ; Este artículo examina el ocio, los viajes y el turismo durante el período de mayor expansión urbana de Tánger. Varios factores favorecieron las posibilidades de Tánger para desarrollar una economía basada en los viajes y el ocio, entre ellas, el clima, su localización geográfica, la disponibilidad de una masa laboral procedente de Marruecos y el sur de Andalucía y el papel de la ciudad como sede euro-marroquí para la inversión, el comercio y la diplomacia. La ciudad era conocida por miles de viajeros y turistas residenciales desde finales del siglo XIX, lo que fomentó un optimismo considerable por lograr un mayor crecimiento de esta zona. Sin embargo, durante los años treinta una sucesión de problemas políticos locales e internacionales impidieron la consolidación de la ciudad como un gran destino turístico.

This article proposes a reflection before different expressions of Colonialism, which are shown in Tungsten, Vallejo's social novel, highlighting its political plane and setting up a parallel with Aimé Césaire's critical thinking. It searches for demons­trating that the initiative of defending the indigenous world from Marxist-Lenin theories constitutes one more variable of colonialism. ; El artículo propone una reflexión frente a las diversas expresiones del colonialismo que se manifiestan en El tungsteno, la novela social de Vallejo, destacando su plano político y estable­ciendo un paralelo con el pensamiento crítico de Aimé Césaire. Se busca de­mostrar que la iniciativa de reivindicar al mundo indígena desde el marxismo-leninismo constituye, en últimas, una variable más del colonialismo

El artículo propone una reflexión frente a las diversas expresiones del colonialismo que se manifiestan en El tungsteno, la novela social de Vallejo, destacando su plano político y estable­ciendo un paralelo con el pensamiento crítico de Aimé Césaire. Se busca de­mostrar que la iniciativa de reivindicar al mundo indígena desde el marxismo-leninismo constituye, en últimas, una variable más del colonialismo ; This article proposes a reflection before different expressions of Colonialism, which are shown in Tungsten, Vallejo's social novel, highlighting its political plane and setting up a parallel with Aimé Césaire's critical thinking. It searches for demons­trating that the initiative of defending the indigenous world from Marxist-Lenin theories constitutes one more variable of colonialism.

Francisco Codera (1836-1917), considerado como el fundador de la moderna escuela de arabistas españoles, dedicó la mayor parte de su trabajo de investigación al estudio de la historia de al-Andalus. Sin embargo, también se preocupó por la posible intervención colonial de España en Marruecos. En este artículo se examina la postura de Codera respecto a la "cuestión marroquí" a través, principalmente, de las reseñas y otros textos publicados en el Boletín de la Real Academia de la Historia, a través de los cuales se observa tanto su oposición a cualquier intervención militar como su concepción de la realidad marroquí contemporánea ; Francisco Codera (1836-1917), widely considered the founder of the modern school of Spanish Arabists, dedicated the main part of his scholarly work to the history of Muslim Spain (al-Andalus). He was, however, also interested in possible Spanish colonial intervention in Morocco. In this article, Codera's position on the 'Moroccan question' is examined through his book reviews and other articles, primarily published in the Royal Academy of History Gazette. These texts not only show that Codera was opposed to any military intervention in Morocco, but also illustrate his understanding of the Moroccan reality of his time

RESUMENSe presenta parte de la primera reflexión de una propuesta de investigación doctoral, que aborda los saberes insurgentes, como resistencias al proceso de colonialidad vigente, considerando para ello una perspectiva de pensamiento crítico y decolonial, desde la propia fisura que provee -en nuestro favor- el espacio académico. En referencias a la colonialidad del poder, del saber y del ser, como objetivo centramos la atención en las sabidurías insurgentes en tanto posibilidad emancipatoria ante aquella colonialidad que busca doblegar la fuerza vital de los pueblos de Abya-Yala e impedir pensarse y situarse a sí mismos en un lugar del planeta, la vida humana y el cosmos (Walsh, 2009; Veras de Souza, 2017). Se indagan dichas comprensiones, reconociendo fuerzas espirituales y políticas como dimensiones inmanentes del saber insurgente (Guerrero, 2012). El trabajo doctoral en sí, hila la conversación con actores locales de las aldeas Noke Kui de Río Campinas y Río Gregório (Amazonía Andina de Brasil), y de la Alianza Territorial Puelwillimapu (Wallmapu, País Mapuche). Además, la indagación como medio de aproximación a la comprensión, acoge la propuesta metodológica de la afectación en el campo de trabajo -ÊtreAffecté (Favret-Saada, 2005). Abrazar el comunicar incluye la reflexión y reconocimiento de darnos cuenta, también del "ser afectado".ABSTRACTThis paper is part of a reflection of a doctorate research proposal that address the insurgent knowledges as strategies of resistant against the process of current colonialism, considering a critical and decolonial approach taking into account our own fissure –but in our favour- of academic arena. Considering the Colonialism of power, of knowledge and of being, the focus is on insurgent wisdoms, which provide an emancipatory possibility against that colonialism that seeks to bend the vital force of the people of Abya-Yala prohibiting their thinking and location of themselves within a place in the planet, human life and the cosmos (Walsh, 2009; Veras de Souza, 2017). These understandings are researched recognising spiritual and political forces as immanent dimensions of insurgent knowledge (Guerrero, 2012). The doctoral work analyses conversations with local actors from the Noke Kui villages of Río Campinas and Río Gregório (Andean Amazon of Brazil), and of the Puelwillimapu Territorial Alliance (Wallmapu, Mapuche Country). Furthermore, the investigation as a means of approximation to understanding, welcomes the methodological proposal of the affectation comprised within the field work -ÊtreAffecté (Favret-Saada, 2005). Therefore, the idea of embracing communication includes the reflection and recognition of a metacognitive experience of self-reference and self-conscious as well as of 'being affected'.

It was analyzed the way in which José Martí dealt with the spanish colonialism topic in two of its youth texts: The cultured devil and the political prison in Cuba. The book transmits anticolonialist aspects of Marti´s prose, solidarity, humanism, independence, patriotism and altruism ideals. ; Se analizó la manera en que el héroe y escritor cubano José Martí abordó el tema del coloniaje español en dos de sus textos juveniles: El Diablo Cojuelo y El presidio político en Cuba. Se abordan los aspectos anticolonialista de la prosa martiana y los ideales de solidaridad, humanismo, independencia, patriotismo y altruismo que transmite.

ResumenEl presente artículo trata sobre la materialización de la violencia colonial militar (1941-2003) en la vida de las mujeres viequenses y cómo estas se han enfrentado a dicha violencia construyendo prácticas decoloniales de resistencia comunitaria. La investigación fue enmarcada a través de dos categorías: colonialidad del género y prácticas decoloniales. Para obtener los resultados se llevó a cabo una etnografía audiovisual en la isla de Vieques, Puerto Rico, durante los años 2012-2013, con incursiones al campo entre los años 2014 y 2015. Se realizaron 34 entrevistas semi-estructuradas a mujeres negras, mulatas y blancas, de clase trabajadora, entre las edades de 20 y 70 años.AbstractThis paper is about the materialization of colonial military violence (1941-2003) in the lives of women in the island of Vieques (Puerto Rico) and how they have dealt with it by building decolonial practices of community resistance. Research was framed by two categories: coloniality of gender and decolonial practices. Results were gathered by means of audiovisual ethnography (2012-2013) and field work in 2014 and 2015. Thirty-four semi-structured interviews were carried out to black, mulatto and white working class women ages 20-70.

Nuestras reflexiones se enmarcan en las interrogaciones y hallazgos que vamos produciendo en el Programa de Investigación CIUNSa Nº 2010 denominado: Interculturalidad y Formación: diferencias y desafíos y de modo particular en el Proyecto Nº 2010/4: Educación Intercultural Bilingüe (EIB) y giro decolonial, que indaga acerca de la emergencia de la Educación Intercultural Bilingüe, en el Departamento San Martín de la provincia de Salta, Argentina, en la pretensión de reconocer si estas prácticas educativas que se suponen nuevas formas de integración intercultural y como alternativas al papel homogeneizador de la escuela, no resultan por el contrario nuevos modos de elaboraciones situadas de disciplinamiento asociados a transformaciones de las formas de "gobierno de la sociedad". De ahí que el presente artículo problematiza la interculturalidad y en particular las prácticas de EIB, preguntándose si estas no constituyen una nueva estrategia estatal de control político de la diferencia a la vez que reproducen una "inclusión condicionada", una ciudadanía recortada y de segunda clase. Presta especial atención a lo que en el marco de este trabajo se denomina "mujeres sueltas", nuevas figuras misionales, en la configuración de la EIB en la región, a partir de una mirada que reconoce múltiples encrucijadas entre colonialidad, etnofagia e identidades de género. ; Our thoughts are part of the questions and findings that we place in the Research Program CIUNSa No. 2010 entitled: Intercultural and Training: differences and challenges and particularly the Project No. 2010/4: Intercultural Bilingual Education (IBE) and decolonial rotation , which asks about the emergence of intercultural Bilingual Education in the Department of San Martin Salta Province, Argentina, on the pretense of recognizing whether these educational practices that new forms of intercultural integration and pose as alternatives to paper homogenizer school, on the other hand are not new ways of working with partners located transformations discipline to forms of "government" of society. The aim of this article is to problematizes the interculturality and the IBE asking if these are not a new political strategy of control of the difference that reproduces a "conditional inclusion" and a second class citizenship. It pay attention to what is called here "mujeres sueltas ", a new missionary figures, in the configuration of the IBE in the region from a point of view that recognizes multiple crossroads between colonialism, etnophagy and genre identities.

This article examines how, from 1864, in his role as Captain General of Cuba, Domingo Dulce initiated a policy of deporting criminals and "undesirables". It examines Overseas Ministry documentary sources, Fernando Poo's colonial papers and those generated in Cuba itself, to analyse how the colonial authorities justified the deportations appealing to a supposed increase in the crime rate, which allowed them to impose an increasingly restrictive social order in a period of socioeconomic and political uncertainty. The importance of deportation as a method of social control would increase in 1866 with the onset of a serious economic crisis, an even more depressed social situation, an expansion of the independence movement and a new, more conservative Captain General, Francisco Lersundi. These actions cannot be disassociated from criminological theories of the day, which determined deportees' departure from the colony, the manner in which this was done, and the conditions that they had to endure at points of referral. ; El presente trabajo examina como a partir de 1864, siendo Capitán general de Cuba Domingo Dulce, comenzó una política de deportaciones de delincuentes e individuos considerados de «mal vivir». Se analiza asimismo a través de las fuentes documentales del Ministerio de Ultramar, los papeles de la colonia de Fernando Poo y los generados en la propia Cuba, cómo las autoridades antillanas justificaron las deportaciones apelando a un supuesto incremento en la criminalidad, que les permitió imponer un orden social cada vez más restrictivo en momentos de incertidumbre socioeconómica y política. La importancia de la deportación como método de control social se incrementaría en 1866 con el comienzo de una grave crisis económica, una situación social todavía más degradada, una expansión del independentismo y un nuevo Capitán general, Francisco Lersundi, de tendencia más conservadora. Estas actuaciones no pueden estar desligadas de las teorías criminológicas de la época, que determinaron la salida de la colonia de los deportados, el modo en que se llevó a cabo y las condiciones a las que fueron sometidos en los puntos de remisión.

En este espacio, se presentan algunas reflexiones en torno a las bases perceptivas del nacionalsocialismo como parte de un entramado de representaciones que son constitutivas del imaginario de la Modernidad. La idea de una raza blanca como condición de existencia superior; la imagen de una esencia –una suerte de pureza- que define la manera de pensar y de actuar de los grupos humanos; y la configuración de un orden político basado en la maquinización y de la seriación de la sociedad, son consustanciales a las bases mismas del imaginario geocultural que define al actual Sistema Mundo Moderno. Se argumentará cómo este modelo cultural fue configurado en las experiencias coloniales y posteriormente trasladado a lo interno de Europa. De este modo, se busca contribuir a las teorías de los Sistemas Mundo al mostrar que su configuración más que desde el centro hacia las periferias, también puede ser al contrario. Asimismo, se pretende mostrar que las expresiones de tal imaginario se encuentran vigentes en la lógica y las acciones tangibles del actual colonialismo y neo-colonialismo. ; This paper presents some reflections around the perceptive bases of the Nationalsocialism as part of a discursive net of the Modernity's imaginary. The idea of an white race as a superior condition of existence; the image of an essence –some kind of purity- that defines the thinking and acting way of the human groups; and the configuration of an political order based on the mechanization and standardization of the society, are inherent to the bases of the geocultural imaginary that defines current Modern World System. I will argue that this cultural model was configured inside the colonial experiences and subsequently applied inside the inner European historical experience. This paper is also oriented to contribute to the World System Theories, showing that its configuration is more than a centrifugal process, from the so called center to the peripheries. This process can also be from the so called peripheries to the center. As well, I argue that current expressions of such imaginary are active inside the logic and practice of current colonialism and neo-colonialism. ; 143-153 ; francisco.tiapa@gmail.com

This work attempts to expose colonialism validity and the task of decolonization in political theory, with the purpose of locating our particular interest for aesthetics in a theoretical horizon that makes possible the inquiry characteristic of art in our particular context. Three parts constitute the work: in the first is located, in a very brief way, the question for the modernity/coloniality as a matter for aesthetics; in the second is undertaken global power's cartography, with the aim of locating the links of art problems with constituent problems of the world system, which spreads in a series of particular, but interrelated power hierarchies; the third part outlines a challenge in the ethical and political perspective of trans-modernity, decolonization and the inter-epistemic dialogue. ; En este trabajo se intenta dar cuenta de la vigencia del colonialismo y de la tarea de decolonización de la teoría política, con el fin de ubicar nuestro interés particular por la estética en un horizonte teórico que nos permita la indagación propia del arte en nuestro contexto particular. Tres partes constituyen el trabajo: en la primera se ubica, de manera muy breve, la pregunta por la modernidad/colonialidad como un asunto de la estética; en la segunda se aborda la cartografía del poder global, con el propósito de detectar los vínculos de los problemas del arte con los problemas constitutivos del sistema mundo, que se despliega en una serie de jerarquías particulares, pero interrelacionadas, de poder; en la tercera se plantea un reto en la perspectiva ética y política de la transmodernidad, la decolonización y el diálogo interepistémico.