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Qu'est-ce que le community policing ? Cette réforme est généralement perçue en France comme associée à la gauche, qui l'a adaptée au contexte français dans le cadre de la « police de proximité » du gouvernement Jospin entre 1997 et 2002. Aux Etats-Unis, le community policing fait au contraire l'objet d'un consensus bipartisan, dans un contexte pourtant fortement polarisé et plus réceptif aux politiques punitives que ne l'est le contexte français. A travers une revue de la littérature américaine, cet article entend distinguer trois conceptions du community policing. Dans un premier temps, on va rappeler le contexte de l'essor du community policing aux Etats-Unis ; on va ensuite s'attacher à sérier les problèmes de définition de cette réforme des organisations policières, avant de distinguer les trois conceptions du community policing.

Qu'est-ce que le community policing ? Cette réforme est généralement perçue en France comme associée à la gauche, qui l'a adaptée au contexte français dans le cadre de la « police de proximité » du gouvernement Jospin entre 1997 et 2002. Aux Etats-Unis, le community policing fait au contraire l'objet d'un consensus bipartisan, dans un contexte pourtant fortement polarisé et plus réceptif aux politiques punitives que ne l'est le contexte français. A travers une revue de la littérature américaine, cet article entend distinguer trois conceptions du community policing. Dans un premier temps, on va rappeler le contexte de l'essor du community policing aux Etats-Unis ; on va ensuite s'attacher à sérier les problèmes de définition de cette réforme des organisations policières, avant de distinguer les trois conceptions du community policing.

The paper addresses Virginia Woolf's approach of the political in Three Guineas through her placing the political under the paradigm of community. The import is manifold : it implies her anatomizing lethal and mortifying patriarchal structures and disclosing their paradoxical logic akin to what Agamben and Nancy have exposed as the structure of banishment. It rests on an ironical rhetoric of profanation which resemiotizes the sacred and redirects its demotic potential. It interrupts (as Jean-Luc Nancy would say) the myth of community and elaborates the risk and the chance of an "unfounded" community through the liminal position of the outsider. ; The paper addresses Virginia Woolf's approach of the political in Three Guineas through her placing the political under the paradigm of community. The import is manifold : it implies her anatomizing lethal and mortifying patriarchal structures and disclosing their paradoxical logic akin to what Agamben and Nancy have exposed as the structure of banishment. It rests on an ironical rhetoric of profanation which resemiotizes the sacred and redirects its demotic potential. It interrupts (as Jean-Luc Nancy would say) the myth of community and elaborates the risk and the chance of an "unfounded" community through the liminal position of the outsider.

Ce document fait partie d'un ensemble de cinq monographies portant sur les smart communities deKeihanna, Kitakyushu, Toyota, Yokohama au Japon et Lyon Confluence en France. Il vient en complément du rapport « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). ; Ce rapport pointe les particularités de la smart community de Lyon. Il fait partie d'un corpus qui complètent le rapport final intitulé « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). Ce dernier est déposé sur les archives ouvertes : https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01382640).

Ce document fait partie d'un ensemble de cinq monographies portant sur les smart communities deKeihanna, Kitakyushu, Toyota, Yokohama au Japon et Lyon Confluence en France. Il vient en complément du rapport « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). ; Ce rapport pointe les particularités de la smart community de Lyon. Il fait partie d'un corpus qui complètent le rapport final intitulé « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). Ce dernier est déposé sur les archives ouvertes : https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01382640).

Ce document fait partie d'un ensemble de cinq monographies portant sur les smart communities deKeihanna, Kitakyushu, Toyota, Yokohama au Japon et Lyon Confluence en France. Il vient en complément du rapport « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). ; Ce rapport pointe les particularités de la smart community de Lyon. Il fait partie d'un corpus qui complètent le rapport final intitulé « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). Ce dernier est déposé sur les archives ouvertes : https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01382640).

Abstract: This paper examines the mediating role that education plays between religion and democratic community. The paper is situated in the Canadian context and examines this mediation through two questions: First, what is the relationship between religion and education and what is the contribution of this relationship to and within a pluralist society? And, second, do schools have a responsibility in developing a unified model of who the citizen is as a person? Both questions are founded upon the premise that citizens are more than citizens, they are also persons.

Community organizing is one of the most legitimate forms of collective action in the United States today, fostering the participation of urban working classes that are structurally excluded from the political field. And yet, the conditions of possibility of such socially unlikely participation have received little scholarly attention. Based on an ethnographic and sociohistorical inquiry conducted in Chicago, the historic birthplace of that repertoire of collective action, my goal in this dissertation is to address this gap by focusing on the group of professionals, called community organizers, who make popular and lay political participation and representation possible. The central paradox here is that, contrary to what the literature in political sociology usually argues, these professionals refuse to speak on behalf of the mobilized community, actively stepping back behind the spokespeople they select and train. What does the study of this role say about the links between processes of institutionalization, professionalization and politicization/depoliticization? In order to make sense of the original dissociation between the professional's role and that of the spokesperson and understand how it affects the division of political work, the dissertation shows how the role of "leader-maker" has emerged, taken shape and been legitimized from the 1970s onwards, at the junction of, on the one hand, the reform-minded community organization tradition dating back to the early 20th century, and on the other, the legacy of the contentious politics of the 1960s and 1970s. I then shift the focus to what this hybrid role, where claims of professional expertise and mobilization and politicization cannot be disentangled, actually looks like in terms of daily practices developing popular representation. These practices occur within a space of political intermediation broadly shaped by networks of interdependencies with other competing sectors (the political and philanthropic fields, the "space of social movement") which are beyond the lay spokespeople's reach. By looking at organizers' individual trajectories, however – from their social dispositions towards commitment to the actual incorporation of this pragmatic practical sense and the ways individuals can stay in the field or exit the role towards other career opportunities – the research shows that becoming an organizer can confirm or initiate dynamics of individual politicization. ; Alors que le community organizing constitue aujourd'hui l'une des formes d'action collective les plus légitimes aux États-Unis, encourageant la participation de classes populaires urbaines que tout exclut du champ politique, les conditions de possibilité de cette participation improbable restent peu étudiées. À partir d'une enquête ethnographique et sociohistorique menée à Chicago, berceau historique de ce répertoire d'action, cette thèse se penche sur le groupe de professionnel·le·s, les community organizers, qui font exister une participation et une représentation politiques profanes. Pourtant, contrairement aux arguments classiques de la sociologie politique, ces professionnel·le·s refusent de parler au nom du groupe mobilisé, la community, se mettant activement en retrait derrière des porte-parole populaires qu'ils et elles sélectionnent et forment. Que dit l'étude de ce rôle des liens entre institutionnalisation, professionnalisation et politisation/dépolitisation ? Pour saisir les ressorts de cette dissociation originale entre professionnel·le et porte-parole et ses effets sur la division du travail politique, on montre comment ce rôle de « faiseur de représentants » émerge, se consolide et se légitime à partir des années 1970, à la frontière entre, d'une part, la tradition d'intervention sociale héritée des initiatives réformatrices des premières décennies du XXe siècle, et d'autre part les pratiques contestataires héritées des mouvements sociaux des années 1960 et 1970. La thèse expose ensuite comment ce rôle hybride, où revendication d'expertise professionnelle et travail de mobilisation et de politisation sont indissociables, se manifeste dans des pratiques quotidiennes de mise en représentation populaire. Celles-ci s'inscrivent dans un espace d'intermédiation largement déterminé par des relations d'interdépendance avec d'autres espaces et champs concurrents (champs politique et philanthropique, « espace des mouvements sociaux ») qui échappent aux porte-parole profanes. Enfin, en déplaçant la focale vers les trajectoires des community organizers, de leurs dispositions à l'engagement aux modalités de maintien dans le rôle ou de reconversion dans d'autres espaces professionnels en passant par l'incorporation en acte de ce sens pratique militant pragmatique, on voit néanmoins que devenir community organizer peut confirmer ou enclencher des dynamiques de politisation individuelle.

Community organizing is one of the most legitimate forms of collective action in the United States today, fostering the participation of urban working classes that are structurally excluded from the political field. And yet, the conditions of possibility of such socially unlikely participation have received little scholarly attention. Based on an ethnographic and sociohistorical inquiry conducted in Chicago, the historic birthplace of that repertoire of collective action, my goal in this dissertation is to address this gap by focusing on the group of professionals, called community organizers, who make popular and lay political participation and representation possible. The central paradox here is that, contrary to what the literature in political sociology usually argues, these professionals refuse to speak on behalf of the mobilized community, actively stepping back behind the spokespeople they select and train. What does the study of this role say about the links between processes of institutionalization, professionalization and politicization/depoliticization? In order to make sense of the original dissociation between the professional's role and that of the spokesperson and understand how it affects the division of political work, the dissertation shows how the role of "leader-maker" has emerged, taken shape and been legitimized from the 1970s onwards, at the junction of, on the one hand, the reform-minded community organization tradition dating back to the early 20th century, and on the other, the legacy of the contentious politics of the 1960s and 1970s. I then shift the focus to what this hybrid role, where claims of professional expertise and mobilization and politicization cannot be disentangled, actually looks like in terms of daily practices developing popular representation. These practices occur within a space of political intermediation broadly shaped by networks of interdependencies with other competing sectors (the political and philanthropic fields, the "space of social movement") which are beyond the lay spokespeople's reach. By looking at organizers' individual trajectories, however – from their social dispositions towards commitment to the actual incorporation of this pragmatic practical sense and the ways individuals can stay in the field or exit the role towards other career opportunities – the research shows that becoming an organizer can confirm or initiate dynamics of individual politicization. ; Alors que le community organizing constitue aujourd'hui l'une des formes d'action collective les plus légitimes aux États-Unis, encourageant la participation de classes populaires urbaines que tout exclut du champ politique, les conditions de possibilité de cette participation improbable restent peu étudiées. À partir d'une enquête ethnographique et sociohistorique menée à Chicago, berceau historique de ce répertoire d'action, cette thèse se penche sur le groupe de professionnel·le·s, les community organizers, qui font exister une participation et une représentation politiques profanes. Pourtant, contrairement aux arguments classiques de la sociologie politique, ces professionnel·le·s refusent de parler au nom du groupe mobilisé, la community, se mettant activement en retrait derrière des porte-parole populaires qu'ils et elles sélectionnent et forment. Que dit l'étude de ce rôle des liens entre institutionnalisation, professionnalisation et politisation/dépolitisation ? Pour saisir les ressorts de cette dissociation originale entre professionnel·le et porte-parole et ses effets sur la division du travail politique, on montre comment ce rôle de « faiseur de représentants » émerge, se consolide et se légitime à partir des années 1970, à la frontière entre, d'une part, la tradition d'intervention sociale héritée des initiatives réformatrices des premières décennies du XXe siècle, et d'autre part les pratiques contestataires héritées des mouvements sociaux des années 1960 et 1970. La thèse expose ensuite comment ce rôle hybride, où revendication d'expertise professionnelle et travail de mobilisation et de politisation sont indissociables, se manifeste dans des pratiques quotidiennes de mise en représentation populaire. Celles-ci s'inscrivent dans un espace d'intermédiation largement déterminé par des relations d'interdépendance avec d'autres espaces et champs concurrents (champs politique et philanthropique, « espace des mouvements sociaux ») qui échappent aux porte-parole profanes. Enfin, en déplaçant la focale vers les trajectoires des community organizers, de leurs dispositions à l'engagement aux modalités de maintien dans le rôle ou de reconversion dans d'autres espaces professionnels en passant par l'incorporation en acte de ce sens pratique militant pragmatique, on voit néanmoins que devenir community organizer peut confirmer ou enclencher des dynamiques de politisation individuelle.

Community organizing is one of the most legitimate forms of collective action in the United States today, fostering the participation of urban working classes that are structurally excluded from the political field. And yet, the conditions of possibility of such socially unlikely participation have received little scholarly attention. Based on an ethnographic and sociohistorical inquiry conducted in Chicago, the historic birthplace of that repertoire of collective action, my goal in this dissertation is to address this gap by focusing on the group of professionals, called community organizers, who make popular and lay political participation and representation possible. The central paradox here is that, contrary to what the literature in political sociology usually argues, these professionals refuse to speak on behalf of the mobilized community, actively stepping back behind the spokespeople they select and train. What does the study of this role say about the links between processes of institutionalization, professionalization and politicization/depoliticization? In order to make sense of the original dissociation between the professional's role and that of the spokesperson and understand how it affects the division of political work, the dissertation shows how the role of "leader-maker" has emerged, taken shape and been legitimized from the 1970s onwards, at the junction of, on the one hand, the reform-minded community organization tradition dating back to the early 20th century, and on the other, the legacy of the contentious politics of the 1960s and 1970s. I then shift the focus to what this hybrid role, where claims of professional expertise and mobilization and politicization cannot be disentangled, actually looks like in terms of daily practices developing popular representation. These practices occur within a space of political intermediation broadly shaped by networks of interdependencies with other competing sectors (the political and philanthropic fields, the "space of social movement") which are ...

This paper reviews the relations between sustainable cities and community gardens, in particular between the emergence of sustainable districts and the concomitant enthusiasm for community gardens. Based on the corpus of entries for the National Eco-Districts Competition organized in 2011 by the French State, the article investigates the incidence of such a use of collective space in the projects. It then analyzes the projections and settings of urban sustainability which are thereby revealed. Collective gardens are generally promoted as creators of a sense of community, vectors of change, bringers of challenges, mobilizations and new practices. Faced with such ideas which tend to transform the garden into surety for the global planning project, the issue is also to include avenues of thought involving more strategic political and ideological conceptions to be found behind the promotion of city gardens. ; Ce texte fait un point sur les relations entre ville durable et jardins, notamment entre l'émergence des opérations de quartiers durables et l'engouement concomitant pour les jardins collectifs. À partir du corpus constitué des dossiers de candidature présentés au Concours national EcoQuartiers organisé en 2011 par l'État français, l'article évalue l'occurrence de cette forme d'espace collectif dans les projets. Il analyse ensuite les projections et les scénographies de la durabilité urbaine que les discours de projet révèlent. Les jardins collectifs y sont généralement promus en opérateurs de proximité, vecteurs de changement, porteurs d'enjeux, de mobilisations et de pratiques divers. Devant ce type de propos qui transforme le jardin en caution du projet global d'aménagement, l'intérêt est aussi de réintégrer des pistes de réflexion quant à des saisies plus stratégiques, notamment politiques et idéologiques, que recèle la promotion des jardins dans la ville.

This study explored how diversity among newcomer youth may explain differences in engagement and school success. Youth identifying fear-based reasons for relocation reported being less involved within their schools than those who identified social mobility. In fear-based relocation, youth often viewed Canada as a temporary place to live and gain transportable skills, leading to less school and community engagement. Clearly, as youth approach and connect with school in different ways, understanding the motivations behind youths' varied levels of engagement could assist school personnel in contextualizing engagement according to youths' goals. Policy implications are discussed.Keywords: newcomer youth, school and community engagement, motivation for relocation, educational challenges, diversity ; Cette étude a examiné la façon dont la diversité parmi les jeunes nouveaux arrivants peut expliquer les différences au niveau de l'engagement et de la réussite scolaire. Les jeunes identifiant les raisons de leur déménagement comme étant fondées sur la peur sont moins impliqués au sein de leur école que ceux invoquant la mobilité sociale. Dans le cas d'un relogement basé sur la peur, les jeunes perçoivent souvent le Canada comme un endroit temporaire pour vivre et acquérir des compétences transférables résultant de moins d'engagement communautaire et scolaire. De toute évidence, l'approche des jeunes ainsi que les liens qu'ils entretiennent avec l'école se manifestant sous de nombreuses formes, comprendre leurs motivations aux différents niveaux d'engagement pourrait aider le personnel scolaire à contextualiser cet engagement selon les objectifs de ces jeunes. Les implications politiques sont discutées.Mots-clés: les jeunes nouveaux arrivants, l'engagement communautaire et scolaire, la motivation pour le relogement, les défis éducatifs, la diversité

Ce document fait partie d'un ensemble de cinq monographies portant sur les smart communities deKeihanna, Kitakyushu, Toyota, Yokohama au Japon et Lyon Confluence en France. Il vient en complément du rapport « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). ; Ce rapport pointe les particularités de la smart community de Kitakyūshū. Il fait partie d'un corpus qui complètent le rapport final intitulé « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). Ce dernier est déposé sur les archives ouvertes : https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01382640).

Ce document fait partie d'un ensemble de cinq monographies portant sur les smart communities deKeihanna, Kitakyushu, Toyota, Yokohama au Japon et Lyon Confluence en France. Il vient en complément du rapport « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). ; Ce rapport pointe les particularités de la smart community de Kitakyūshū. Il fait partie d'un corpus qui complètent le rapport final intitulé « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). Ce dernier est déposé sur les archives ouvertes : https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01382640).

Ce document fait partie d'un ensemble de cinq monographies portant sur les smart communities deKeihanna, Kitakyushu, Toyota, Yokohama au Japon et Lyon Confluence en France. Il vient en complément du rapport « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). ; Ce rapport pointe les particularités de la smart community de Kitakyūshū. Il fait partie d'un corpus qui complètent le rapport final intitulé « Des éco-quartiers aux « smart cities » : quel rôle pour l'électro-mobilité ? Une comparaison France – Japon », réalisé dans le cadre du projet SMARTMOB par le LAET et l'IAO, en réponse à l'appel d'offre du GO6 du PREDIT IV (financement ADEME). Ce dernier est déposé sur les archives ouvertes : https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01382640).