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Ce travail s'intéresse à démontrer l'émergence politique de la population afrodescendante en Colombie à travers le processus de paix engagé entre les gouvernements successifs et les groupes rebelles. On tâchera d'y démontrer dans un premier temps le caractère historiquement et structurellement discriminatoire de la société colombienne et principalement de son appareil politique. On abordera ensuite l'originalité des groupes afrodescendants en tant que communauté ethnique au sein d'un État qui bien qu'ayant promu sa multi-culturalité par une constitution hyper progressiste peine à transformer réellement le pays. Les accords de paix (et leurs négociations) apparaissent alors comme une occasion unique pour cette société fragmentée de ré-initier le dialogue social sur des problèmes séculaires, comme ceux de la représentation (politique et sociale) des minorités. On concluera que si ces échanges minorités/classe dirigeante ont bien eu lieu dans le cadre de ces accords de paix, ils ont été plus le fruit d'une volonté unilatérale de la part des instances sociales minoritaires que l'expression d'une réelle intention politique du gouvernement en place.

In Colombia, culture is a right enshrined in the Political Constitution, the indigenous and Afro-Colombian population are sheltered under this constitutional and legal recognition, so the duty to safeguard their integrity is not limited to the physical or territorial, but to reestablish, rebuild, promote and protect the intangible values that surround their traditions, which were threatened and almost destroyed due to the internal armed conflict, which also hit the department of Magdalena. The armed conflict generated in the indigenous groups a significant loss of their traditions, but around them different protection and recovery actions have been deployed that are quite visible in the Magdalena, however, the Afro-Colombians - blacks, palanqueros and Raizales - being an ethnic community Like the indigenous, it is completely unknown what type of reconstruction exercises are carried out for them, since today they present a serious problem of loss of cultural identity, which motivated the research project, aimed at determining what measures have been taken by the Colombian government at the national, departmental and district levels to guarantee the cultural rights of the Afro-Colombian peoples of Magdalena, for this a research approach will be implemented where qualitative and quantitative data converge applying field research techniques, such as the survey and the interview for Afro associations of the department of Magdalena, hoping to obtain results that clarify the panorama regarding the implementation of guarantees for the effective enjoyment of the cultural rights of the Afro community in Magdalena. ; En Colombia la cultura es un derecho consagrado en la Constitución Política, la población indígena y afrocolombiana están cobijadas bajo este reconocimiento constitucional y legal, por lo que el deber de salvaguardar su integridad no se limita a lo físico o territorial, sino a restablecer, reconstruir, promover y proteger los valores inmateriales que envuelven sus tradiciones, las cuales, se vieron amenazadas ...

El artículo expone los principales resultados de una investigación sobre las consecuencias que la adopción del cultivo de coca, las lógicas productivas de la economía ilícita, y las políticas antinarcóticos del estado Colombiano han significado para la seguridad y soberanía alimentaria de comunidades afrocolombianas en el departamento del Caquetá. El trabajo se sustentó en un extenso trabajo de campo realizado en la zona rural de la inspección de Rionegro, municipio de puerto Rico. En el texto se analiza el papel que juegan la historia regional, el contexto social y económico en las razones que permiten explicar el por qué de la presencia de la coca. Se da cuenta de las principales características de la modalidad de producción familiar que caracteriza la coca en la región y finalmente, y se exponen los impactos que la política antinarcóticos tiene sobre la seguridad alimentaria de las comunidades en la región de estudio. En aras de aportar elementos para el debate de las alternativas para el cultivo de la coca, el artículo demuestra cómo las practicas productivas en la región, tanto legales e ilegales, no pasan por la construcción de un proyecto de soberanía alimentaria y no llegan a satisfacer los puntos básicos de seguridad alimentaria.

Con la Constitución Política de 1991, el pueblo Afrocolombiano renace y adquiere la relevancia que se merece en un Estado Social de Derecho. La diversidad étnica y cultural de la Nación es reconocida como principio fundamental y así lo registran los artículos 7, 8, 9, 68, 70 y 72. Corresponde identificar si la sociedad se ha apropiado de estas posturas jurídicas permitiendo a los afrocolombianos hacer parte de su entorno no solo desde lo constitucional sino desde lo cotidiano. Con este texto se busca evaluar si aquel discurso, ha tenido o no aplicabilidad en los Municipios de Neiva, Baraya y La Plata – Huila - en lo concerniente a la vida laboral, afectiva y educativa de estos grupos.

In different local landscapes, both national and international; the importance of implementing strategies that boost social appropriation of the scientific and technological knowledge to the interior of the societies, in order to generate processes continuous of social learning, as well as to improve the economic development and the competitiveness of the countries. Nevertheless, to speak of social appropriation of the knowledge in many spaces tends to be confused with the distraction of the knowledge, that is to say, that stops some social groups the concept has been distorted to such point to indicate to the loss of his knowledge by the indiscriminate spreading that supposes the mass use of knowledge. Although the different organizations taking care of this subject have indicated the importance of the participation of different groups from interest of the civil society and the re-definition of the relation between the doers and the beneficiaries of knowledge itself, that seems the recognition remains in the paper without greater importance. That is why, when reviewing social appropriation knowledge concepts from its relation with the traditional knowledge on communities meaning how the model analysis such as the triple helix: university, industry and government explains the dyna-mics that is weaved around the benefits that the popularized of the knowledge generates and the importance that the recognition has with the participant communities during the process. ; En diferentes espacios locales, nacionales e internacionales se ha señalado la importancia de implementar estrategias para impulsar la apropiación social del conocimiento al interior de las sociedades, con el propósito de generar procesos continuos de aprendizaje social, así como mejorar el desarrollo económico y la competitividad de los países. Sin embargo, hablar de apropiación social del conocimiento en muchos espacios tiende a confundirse con la enajenación del conocimiento, es decir, que para algunos grupos sociales el concepto se ha tergiversado a tal punto de señalar la pérdida de sus saberes por la divulgación indiscriminada que supone la masificación del conocimiento. Si bien las diferentes organizaciones que se han ocupado en este asunto han señalado la importancia de la participación de los diferentes grupos de interés de la sociedad civil y la redefinición de la relación entre los hacedores del conocimiento y los beneficiarios del mismo, parece que tal reconocimiento se queda en el papel sin mayor trascendencia. Por lo que revisar el concepto de apropiación social del conocimiento desde su relación con los conocimientos tradicionales de las comunidades, significa analizar como modelos como el de la triple hélice: universidad, industria y gobierno explica la dinámica que se teje en torno a los beneficios que genera la popularización del conocimiento y la importancia que reviste el reconocimiento de las comunidades participantes enel proceso.

Colombian State recognize and protect the ethnic and cultural diversity of the nation, Political Constitution of Colombia defines ethnic communities' rights and guarantees, when consider them as a subjects of constitutional special protection, because of the vulnerability and threat that puts their survival in risk. Therefore, according to the Political Constitution, the Law 685 of 2001 defines the relationship between indigenous communities and afrocolombian communities with mining extraction activity in the country. Consequently, mining in ethnic territories consider, traditional mining practices, right priority, prior consultation, and the protection of the values that constitute their cultural identity and their traditional ways of life. ; El Estado Colombiano reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación, la Constitución Política de Colombia define los derechos y garantías de las comunidades étnicas, al considerarlas como sujetos de especial protección constitucional, en razón, a la vulnerabilidad y amenaza, que pone en riesgo su supervivencia. Por su parte, en concordancia con la Constitución Política del país, la Ley 685 de 2001 define en su contenido la relación existente entre las comunidades indígenas y afrocolombianas con la actividad extractiva minera en el país. En ese sentido, la actividad minera en territorios étnicos considera entre otros, las prácticas mineras tradicionales, el derecho de prelación, la consulta previa y la protección de los valores que constituyen su identidad cultural y sus formas tradicionales de vida.

Understanding the contemporary processes of Afro-Colombian communities involves looking through the rear-view mirror to relate the historical causes of violence and exclusion that they live today. In this way, in recent years there have been migratory processes of people of african descent in Ibagué, which take place in a context in which the urban and the rural are united in a cycle. For this reason, in this city there has been an organizational process of vindication of rights that have been recognized before the local institutions within the framework of the formulation of a public policy. Faced with this process, as with many others, journalists and the media have enough flaws in their journalistic work in relation to black/Afro-descendant communities. Therefore, complex challenges are presented to make visible the realities and contexts of these populations. ; Entender los procesos contemporáneos de comunidades afrocolombianas implica mirar a través del retrovisor para relacionar las causas históricas de laviolencia y exclusión que hoy viven. En los últimos años se han dado procesos migratorios de personas afrodescendientes a Ibagué, en medio de un contexto en el que lo urbano y lo rural están unidos en un ciclo. Por ello en esta ciudad tiene lugar un proceso organizativo de reivindicación de derechos que les han sido reconocidos ante la institucionalidad local en el marco de la formulación de una política pública. Frente a este proceso, como con muchos otros, los periodistas y los medios de comunicación presentan bastantes falencias en su quehacer periodístico, en relación a temas de comunidades negras/afrodescendientes. Por ello se plantean complejos retos para visibilizar las realidades y contextos de estas poblaciones.

Esta investigación se llevó a cabo para indagar por las agendas informativas que sobre los temas de las comunidades afrocolombianas construyen los medios de comunicación colombianos y por los estándares de calidad que estaban presentes y/o ausentes en sus piezas periodísticas. Este estudio buscó entonces responder las siguientes preguntas de manera rigurosa: ¿Qué agendas informativas sobre los temas de las comunidades afrocolombianas elaboraron algunos medios de comunicación televisivos, radiales y escritos en Colombia? ¿Qué estándares de calidad periodística están presentes y/o ausentes en sus piezas periodísticas? ¿Cuáles son las narrativas, los sujetos sociales, políticos y culturales que son visibles en estas agendas? ¿De qué asuntos hablaron y quiénes hablaron de estos asuntos? ¿Qué pautas o lineamientos se pueden crear para mejorar la calidad periodística sobre el cubrimiento de los temas de las comunidades afrocolombianas en Colombia? ¿Qué porcentaje de despliegue mediático tiene este tema dentro de la oferta general informativa en Colombia? El presente artículo se focaliza en los resultados obtenidos para medios escritos y televisión, mostrando algunos resultados generales de la misma manera.

Programa de Doctorado en Ciencias Jurídicas y Políticas ; La tesis que se desarrolla a través de la investigación que aquí se presenta, pretende visibilizar e incorporar los estudios del marco jurídico a partir del garantismo en su aplicación o no, insertar entonces, los estudios del marco jurídico de los derechos reconocidos e instituidos al pueblo afrocolombiano, como un nuevo campo de análisis global, a las ciencias jurídicas y políticas, a partir de la revisión y valoración de un amplio marco teórico, que da soporte a las nuevas construcciones en este campo. De esta manera se orienta a poner en contexto, las gestiones de las organizaciones articuladas en el movimiento social afrocolombiano, su campo de acción social y geográfico, sus énfasis de movilización comunitaria y perspectivas, lo cual posibilitó el reconocimiento constitucional y legal de la diversidad étnica y cultural de la nación colombiana y con ello, a las comunidades afrocolombianas unos derechos, territoriales, a la identidad cultural, a la protección del ambiente y la naturaleza, al desarrollo en el marco de sus propias aspiraciones. En efecto la incorporación de dichos derechos al marco constitucional y legal colombiano, evidencia, que visto de otra manera, la construcción de derechos, son entre otros contextos, producto de procesos de lucha, sin embargo, la constatación por medio de la presente investigación del bajo desarrollo e implementación de su entramado, o sea, la inexistencia de políticas públicas efectivas conducentes al mejoramiento de la calidad de vida de estos pueblos ligado a los derechos reconocidos como territorialidad y desarrollo productivo, identidad cultural y políticas contra el racismo y la discriminación racial, la afectación ambiental de sus territorios y el desarrollo económico y social entendido para ellos como bienestar colectivo; denota una baja adecuación institucional del Estado colombiano para el cumplimiento de su función en relación a la materialización de los derechos del pueblo afrocolombiano. Esta situación permite concluir que se evidencia la existencia de un estado de cosas inconstitucional en relación con la implementación del marco legal y constitucional de los derechos del pueblo afrocolombiano. Situación ésta cuyas consecuencias presentes, se corresponde con una profunda y sistemática violación de los derechos humanos del pueblo afrocolombiano en diversos contextos. Estos argumentos constatados a lo largo del capitulado de la investigación, permiten inferir que el fortalecimiento de la democracia y paz en Colombia, pasan entre otros aspectos, por una incorporación real y efectiva, así como, dinámica, de los pueblos afrocolombianos a las políticas de desarrollo del Estado colombiano, en el entendido de que esa visión de desarrollo debe incorporar las visiones de estos pueblos, para dar cumplimiento a preceptos constitucional y legales; así como, la construcción de una democracia real, que de soporte a los nuevos tiempos en la construcción de una sociedad moderna, con justicia social, lo cual de paso a la construcción de la verdadera paz estable, duradera y con dignidad para todos los ciudadanos. ; Universidad Pablo de Olavide de Sevilla. Departamento de Derecho Público ; Postprint

Esta investigación se llevó a cabo para indagar por las agendas informativas que sobre los temas de las comunidades afrocolombianas construyen los medios de comunicación colombianos y por los estándares de calidad que estaban presentes y/o ausentes en sus piezas periodísticas. Este estudio buscó entonces responder las siguientes preguntas de manera rigurosa: ¿Qué agendas informativas sobre los temas de las comunidades afrocolombianas elaboraron algunos medios de comunicación televisivos, radiales y escritos en Colombia? ¿Qué estándares de calidad periodística están presentes y/o ausentes en sus piezas periodísticas? ¿Cuáles son las narrativas, los sujetos sociales, políticos y culturales que son visibles en estas agendas? ¿De qué asuntos hablaron y quiénes hablaron de estos asuntos? ¿Qué pautas o lineamientos se pueden crear para mejorar la calidad periodística sobre el cubrimiento de los temas de las comunidades afrocolombianas en Colombia? ¿Qué porcentaje de despliegue mediático tiene este tema dentro de la oferta general informativa en Colombia? El presente artículo se focaliza en los resultados obtenidos para medios radiales y constituye la segunda parte de un primer artículo publicado en la Revista Criterios Vol 3 N.° 1.