Suchergebnisse

Staub in der Wohnung ist ziemlich lästig. Er stört erheblich bei der Produktion von Mikrochips. Und als Kohle-, Glas-, Kalk-, Asbest-, Fein- oder radioaktiktiver Staub kann er für den Menschen äußerst gefährlich werden. Doch der Staub transportiert auch jede Menge Nährstoffe, ohne ihn gäbe es weder einen Wasserkreislauf noch Pflanzenwachstum, und er ist einer der wichtigsten Informationsquellen der Wissenschaft. Denn aus ihm kann der Urzustand des Kosmos und die Entstehung der Planeten ebenso erschlossen werden wie der Wandel von Landschaften oder die Geschichte von Verbrechen oder Krankheiten. Im vorliegenden Buch beschäftigen sich Natur- und Sozialwissenschaftler mit nahezu sämtlichen Aspekten des Phänomens Staub - von seiner Entstehung, seinen merkwürdigen physikalischen Eigenschaften und seiner Allgegenwart angefangen bis hin zu seiner Bedeutung für Geologie, Geografie, Physik, Chemie, Medizin, Psychologie, Kriminalistik und Kulturgeschichte. Ein faszinierendes und leicht verständliches Buch. Wenn man genug darauf aufmerksam machen würde, könnte es sogar einen großen Leserkreis begeistern. (2)

Continuity and transformation : martrydom in the Bahā'ī faith. The birth of a monotheistic religion in modernity : on jihad and martyrdom in the Bahā'ī Faith$hSasha Dehghani. Martrydom and servanthood in the Bābī and Bahā'ī faiths : a struggle to defend a cosmic order / Per-Olof Åkerdahl. Between Karbalā' and Tabriz : contested martyrdom narratives / Moojan MomenWitnessing and sacrifice : theological and philosophical implications of martyrdom. Sunni and Shiite passion stories revisited : on the superseding of sacrifice and its eventual re-empowerment / Angelika Neuwirth. Martyrium als Zeugnis : zur Frage nach der theologischen und politischen Valenz religiöser Zeugenschaft, dargelegt am Beispiel des Martyriums der Trappistenmönche von Tibhirine/Algerien / Joachim Negel. Gandhi and the sovereignty of death / Faisal Devji

The relationship between human beings and the cosmos has developed in divergent mythological, poetic, religious, philosophical, scientific, political-juridical, and ecological ways over time. Throughout history the cosmos has been subjected to a scientific perspective as well as to the poetic gaze, both of which contemplate the mysteries of the night, the comets, the king-sun, the moon, and infinity. Several other concepts, such as cosmology, cosmopolitanism, cosmopolitics, cosmopolitan citizenship, cosmopolitan law, and cosmic consciousness are derived from the idea of the cosmos. Cosmopolitanism relates to the ethical ideal of belonging, as a citizen of the world, to a universal community, beyond any links to particular communities. Cosmopolitics corresponds to a dual concern with affording local politics a cosmopolitan dimension and ensuring that global politics has a democratic dimension. This book intends to discuss the various perspectives on the cosmos, cosmopolitanism, cosmopolitics and other related concepts.

Según las cosmovisiones amerindias "tradicionales", el territorio no brinda a sus habitantes tan solo los medios para la explotación de los recursos naturales que son necesarios para la existencia material; sino el territorio constituye también un espacio político-ritual y el campo permanente de prácticas médico-religiosas. La catástrofe de la avalancha de lodo del río Paez ocurrida el 6 de junio de 1994, el crecimiento demográfico y el consecuente incremento de densidad de población, la presión antrópica sobre el territorio y la degradación del medio ambiente progresivas, exigen de los Nasa de Tierradentro, el desarrollo de nuevas estrategias en el manejo de la crisis de los recursos naturales. Los Nasa tratan de controlar por medio de rituales de medicina tradicional la crisis ecológica, el desorden del cosmos y la acumulación de "suciedad" (pta'z) en el contexto sociocósmico, que debido a la violencia de la guerra civil colombiana "quema" a su territorio como "hielo de los muertos". El cosmos social que está enfermo y "caliente" tiene que ser "limpiado" y refrescado periódicamente por medio de la medicina "fresca". Estos modelos de interpretación y de prácticas ecomedicinales y político-religiosas, que incluyen rituales de refrescamiento del agua y/o de "sembrar agua", hasta la expulsión chamanística de la violencia, buscan un "territorio fresco" (kwe'sx kiwe fxizenxi), en armonía y equilibrio en el que pueden existir. Por medio de esta filosofía material y práctica construyen los Nasa la alegría, la felicidad y la salud de su cosmos social. A través de la construcción, reconstrucción y reinvención de un capital espiritual y cultural "propio", los nasa crean una "ética ecosófica" neotradicionalista: ellos están "sembrando poder". ; According to "traditional" Amerindian cosmological thought, "territory" is not just a provider of natural resources but also constitutes a space for political and medical-religious practices. Confronted with natural catastrophes like the Páez-River-Mudslide of June 1994 and the population growth with its resulting pressure on the already strained environment, the Nasa of the Tierradentro region had to "create" new strategies for their "resource crisis management". For the Nasa their rituals of traditional medi­cine offer a control-mechanism for the ecological crisis, the cosmic disorder and the accumulation of "socio-cosmic filth" (pta'z). "The ice of the dead" caused by the ongoing violent Columbian civil war forms a considerable part of this pta'z, which threatens to "burn" their territory. Thus, this "ill" and "hot" social cosmos has to be "cleaned" and "cooled down" periodically by means of "cool medicine". The foregoing illustrates the Nasa's concept of interpretation and agency aiming at cultivating a "cool territory" (kwe'sx kiwe fxizenxi), a territory in the state of harmony and equilibrium. To achieve a "cool territory" the Nasa perform multiple rituals: e.g. "cooling water", "sowing" (reviving) water and even shamanistic expulsion of violence. With this "body-centered philosophy of practice" the Nasa try to create moments of joy, the health of their social cosmos. These discursive and non-discursive practices "sow power" by constructing, reconstructing and reinventing the Nasa's "spiritual" and cultural assets. Thus the Nasa project a neotraditional­ist ecosophical ethics.

Auf österreichischem Hoheitsgebiet existiert zwar kein einziges Kernkraftwerk zur Energiegewinnung durch Kernspaltung, das bedeutet jedoch nicht, dass ein österreichisches Strahlenschutzrecht nicht notwendig wäre. Wegen der Risiken und Gefahren, die die Verwendung von radioaktivem Material und die Nutzung der davon ausgehenden ionisierenden Strahlung in der Wirtschaft, der Medizin, der Technik, der Forschung, der Industrie und der Landwirtschaft mit sich bringen, sind Strahlschutz- und Sicherheitsmaßnahmen rechtlich festzulegen, um das Leben und die Gesundheit der Bevölkerung sowie die sie umgebende Umwelt vor Beeinträchtigungen zu schützen. Die Grundlage für das nationale Recht bilden völkerrechtliche Verträge und das supranationale Recht der Europäischen Gemeinschaften. Die österreichische verfassungsrechtliche Basis für die Erlassung strahlenschutzrechtlicher Normen stellt die Bundeskompetenz Gesundheitswesen dar, wobei das in der Rechtsordnung als Querschnittsmaterie verteilte Umweltschutzrecht ebenfalls seine Anknüpfungspunkte im Strahlenschutzrecht hat. Die zentralen österreichischen Rechtsakte bilden einen Teilbereich des besonderen Verwaltungsrechts und behandeln den allgemeinen und den medizinischen Strahlenschutz, die terrestrische und die kosmische Strahlung, die Entsorgung radioaktiver Abfälle, die Kontrolle von radioaktiven Stoffen und die Maßnahmenerstellung für den Fall einer radiologischen Notstandssituation. Die vorliegende Diplomarbeit soll einen detaillierten Einblick in die Materie bieten. ; Although there is not a single nuclear power plant for the generation of energy by nuclear fission on Austrian territory, this does not mean that Austrian radiation protection law is not necessary. Because of the risks and dangers involved in the use of radioactive material and the use of the emitted ionizing radiation in businesses, medicine, technology, for research purposes, industry and agriculture, radiation protection standards and safety regulations must be issued to protect the life and health of the population as well as the surrounding environment from impairments. The foundation for the national law consists of international treaties and the supranational law of the European Communities. The Austrian constitutional foundation for the issuance of radiation protection specifications is provided by the federal jurisdiction for public health service, whereby the environmental protection law, which is distributed as a cross-section matter in the legal system, also has its connecting points in radiation protection law. The central Austrian legal acts constitute a subdomain of the special administrative law and deal with general and medical radiation protection, terrestrial and cosmic radiation, radioactive waste management, control of radioactive substances and the provision of measures for the event of a radiological emergency situation. This diploma thesis is intended to provide a detailed insight into the subject matter. ; vorgelegt von Lisa Maria Wischenbart ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Karl-Franzens-Universität Graz, Diplomarbeit, 2017 ; (VLID)1761615

Dieser Artikel versucht einen disziplinübergreifenden Dialog zwischen der Typenlehre des Psychoanalytikers C. G. Jungs und dem Medicine Wheel der Mächte des Individuellen Selbst der Plains Indians anhand des Symboles Kreis herzustellen.Jung beschreibt in seinen eigenen Werken die Treffen mit den indigenen Stämmen und dem Einfluss der Begegnungen auf seine Gedankenmodelle. In "Memories, Dreams, Reflexions" (Jung, 1989) beschreibt Jung seine Begegnungen mit den Native Americans. Diese Erfahrungen machten ihm bewusst, in welchen Verhaftungen "the cultural consciousness of the white man" (Jung, 1989, S. 247) war. Die kosmopolitische Weltanschauung, die religiösen Traditionen der Native Americans finden ihren Ausdruck im Symbol des Medicine Wheel – des Medizinrades. Der Kreis als Symbol und als Werkzeug für Sonnentänze und für Visionssuche, als astronomisches Observatorium, als Wegweiser für das Leben, als Anleitung für Heilung – letztendlich diente es als Tor zur Erlangung spiritueller Kräfte aus dem Kosmos für die Gemeinschaft und das Individuum. Es diente als Maß für den persönlichen Lebensweg, als Entscheidungsgrundlage einer Selbstfindung. Auch Jung bediente sich in seinen theoretischen Konzepten des Symboles Kreis in Form eines Mandalas. Das Mandala ist für ihn nicht nur ein Weg zum Unbewusstsein, sondern dient auch als Symbol für seine Typologie.Die Resultate dieses Vergleichs deuten an, dass Jungs Typologie ein Verbindungsglied zwischen der ganzheitlichen Sichtweise des Selbst der Native Americans und der westlichen Psychologie, Psychoanalyse und psychotherapeutischen Disziplinen sein kann. ; This article focuses on a multidisciplinary dialogue between C. G. Jung's Theory of the Psychological Types and the Medicine Wheel of the Power of the Individual Self for the Plains Indians.Meeting with the indigenous tribes impacts C.G. Jung´s concepts. In "Memories, Dreams, Reflexions" (Jung, 1989) he describes his meeting with the Native Americans. These experiences brought to his mind the influence of "[.] the cultural consciousness of the white man" (ibid., p.247). The cosmopolitan philosophy of life and the religious traditions of the Natives find their expression in the Medicine Wheel. The circle is a symbol and a tool for sun dances, vision quests, astronomical observatory, a guide in life, a guidance for healing - finally it opens the gateway to cosmic spiritual power, both for the community and the individual. It is the measurement for the individual´s way of life, the basis of decision-making for self-discovery. In his theoretical concepts, Jung also used the circle symbol in the mandala form. He took the mandala not just for a road to the unconscious, but also for a symbol of his theory of typology.Comparing C. G. Jung's "Theory of Psychological Types" and the "Medicine Wheel of the Power of the Individual Self" indicates a link between Jung´s typology and the holistic approach of the Self of the Native Americans and the western psychology, psychoanalysis and psychotherapeutic disciplines.Die Resultate dieses Vergleichs deuten an, dass Jungs Typologie ein Verbindungsglied zwischen der ganzheitlichen Sichtweise des Selbst der Native Americans und der westlichen Psychologie, Psychoanalyse und psychotherapeutischen Disziplinen sein kann.

Die vorliegende Arbeit ist eine überwiegend generische Interpretation der Tragödie «Hercules furens» des L. Annaeus Seneca. Zugrundegelegt ist die Frage: Welche Wirkung erzielt der Text, wenn er unter den Bedingungen einer römischen Theaterbühne dargeboten wird? Die Arbeit gliedert sich in fünf Abschnitte: (1) Einleitung: Skizze des Forschungsstandes und Begründung des Ansatzes. (2) Handlung: Untersuchung des Dramentextes auf Gedankengänge, Motivationen und Identität des Chores. Ergebnisse u.a.: Hercules wird von Juno nur aufgrund seiner Abstammung von Iupiter verfolgt und ist, anders als im Prolog behauptet, keine Gefahr für die kosmische Ordnung; es sind zwei Chöre notwendig. (3) Bühnengeschehen: Untersuchung der erforderlichen Bühnenvorgänge hinsichtlich ihrer Realisierbarkeit und ihrer Rückwirkungen auf das Textverständnis. Ergebnisse u.a.: der «Hercules furens» ist nicht nur aufführbar, sondern bedarf sogar einer Aufführung, um richtig verstanden zu werden. Die rituelle Reinigung des Hercules zu Beginn des vierten Aktes, die Rückgabe der Waffen an Hercules und die Drohung Amphitryons mit der Selbsttötung im fünften Akt sind für einen bloßen Leser oder Hörer mißverständlich oder irreführend, weil die tatsächlichen Vorgänge erst an späteren Textstellen festgelegt werden. Als rückverlagerte Regieanweisungen aufgefaßt, geben diese Textstellen dagegen ein sichtbares Geschehen vor, das den Theaterbesucher rechtzeitig aufklärt. (4) Personen: Zusammenfassung der vorangegangenen Beobachtungen zu Charakteristiken der Figuren und Chöre. (5) Deutung: Versuch, das Drama als Einheit zu interpretieren. Ergebnis: Hercules ist eine zur Herrschaft prädestinierte Figur, die ihre Bestimmung durch eine falsche Einstellung zur Tätigkeit des Strafens verfehlt. Ein Herrscher muß mit größter Zurückhaltung und innerer Abneigung strafen (Verse 739-747), Hercules aber hat daran zunächst Freude (3. Akt) und ist später (5. Akt) gegen sich übermäßig streng, wenn er zur Sühne für die Ermordung seiner Familie die Selbsttötung plant, obwohl die Schuld an der Untat eindeutig bei Juno liegt. Diese Kritik an Hercules ist politisch relevant und findet eine Entsprechung in Senecas Traktat «De clementia». ; This study is a generic interpretation of the tragedy «Hercules furens» by L. Annaeus Seneca. It is based on the question: which effect has the text when performed on an ancient Roman stage? The study consists of five chapters: (1) Einleitung (= introduction): Survey of modern research and justification of the methodical approach. (2) Handlung (= plot): Examination of thoughts, motives and identity of chorus. Results inter alia: Hercules is persecuted by Juno only because of being Jupiter's son and does not threaten the cosmic order as it is claimed in the prologue; two choruses are needed. (3) Bühnengeschehen (= stage action): Examination of the required stage action in regard to practicability and repercussions on the understanding of the text. Results inter alia: it is not only possible, but necessary to perform the «Hercules furens» on stage in order to facilitate an appropriate understanding of the text. The ritual of purification at the beginning of act 4, the return of Hercules' weapons and the suicide threatened by Amphitryon in act 5 are misleading for a mere reader or listener, because what really happens will be told only in later passages of the text. Taken as postponed stage directions these passages however determine visible action which informs a spectator about the real events in time. (4) Personen (= characters): Studies of the characters and choruses based on former observations. (5) Deutung (= interpretation): Attempt to interprete the drama as an unity. Result: Hercules is predestined to be a ruler, but he misses his destination because of a wrong attitude towards punitive action. Each ruler ought to punish with greatest possible restraint and inner aversion (verses 739-747), but Hercules first enjoys it (act 3) and later (act 5) he is to severe on himself when planning suicide as atonement for the murder of his family, although only Juno is to be blamed for the atrocity. This criticism of Hercules has a political connotation and corresponds to Seneca's «De clementia».

In ihrer Dissertation vertritt die Verfasserin die Thesen, dass es sich bei den analysierten altenglischen Quellen nicht um wort-wörtliche "Übersetzungen" der jeweiligen lateinischen Vorlagen handelt, sondern um "theologisierende Interpretationen", dass es eine spezifisch "angelsächsische Theologie" gegeben hat, die als solche auch erkennbar ist und der Benediktinischen Reform des 10. Jh. in England theologisch den Weg ebnete, und dass hauptsächlich (benediktinische) Theologen für das Zustandekommen der altenglischen Versionen verantwortlich waren, nicht König Alfred von Wessex (871-899) höchstselbst. In der deutschsprachigen theologischen Forschung fällt ein umfangreiches Textkorpus durch das interpretatorische Raster, weil das Erlernen der altenglischen Sprache (ca. 5.-11. Jh.) im Regelfall nicht zum wissenschaftlichen Rüstzeug von Theologinnen und Theologen gehört. Diese Dissertation über frühmittelalterliche Kirchengeschichte versteht sich insofern als Brückenschlag zwischen Theologie und anglistischer Mediävistik. Sie ermöglicht Forscherinnen und Forschern, die nicht über Kenntnisse der altenglischen Sprache verfügen, Zugang zu den so genannten Alfredischen Texten. Leitgedanke ist dabei, der vornehmlich linguistisch-literaturwissenschaftlich geführten Diskussion um die Verfasserfrage eine theologische Perspektive hinzufügen. Im Mittelpunkt stehen vier altenglische Versionen spätantiker Werke, die mit ihren jeweiligen lateinischen Vorlagen verglichen werden: Die Regula Pastoralis von Gregor dem Großen (RP) und ihre altenglische Version CP, Orosius' Historiarum adversum Paganos Libri Septem (OH) und die altenglische Version Or., Boethius' De Consolatione Philosophiae ( Consolatio ) und die altenglischen Versionen Bo. B (Prosaversion) und Bo. C (Prosimetron) sowie Augustins Soliloquia ( sol. ) und die altenglische Version Sol. Außerhalb der anglistischen Mediävistik werden die altenglischen Versionen – vornehmlich aufgrund der Sprachbarriere – entweder gänzlich übersehen oder zumeist noch für wort-wörtliche Übersetzungen gehalten. Folglich wird ihnen kein eigener theologischer Mehrwert zugestanden. In der anglistischen Mediävistik ist bereits bekannt, dass die altenglischen Versionen eindeutig interpretatorische Züge tragen. Mittlerweile werden auch die Stimmen derjenigen zahlreicher, die Alfreds Verfasserschaft nicht nur in Teilen, sondern gänzlich in Frage stellen. Die Dissertation bestätigt diesen Befund auch aus theologischer Sicht und postuliert, dass die altenglischen Quellen sogar eine eigenständige "angelsächsische Theologie" erkennen lassen. Diese verdankt vieles dem benediktinischen Demutsideal ( imitatio Christi ) und warnt eindringlich vor der Macht des Teufels, dessen Ursünde der Hochmut ist (Augustin: humilitas Christi medicina superbiae nostrae ). Das Verhältnis zwischen Staat und Kirche bei den Angelsachsen wird exemplarisch an der theologischen Bedeutung von Hochmut und Demut veranschaulicht (bezogen auf die Wortfelder von lateinisch superbia und humilitas sowie altenglisch ofermod und eaðmod ). Die zahlreichen intertextuellen Verflechtungen zu philosophisch-theologischen Themen sind derart komplex, dass die These von Alfred als rex litteratus aus kirchen- und theologiegeschichtlicher Sicht eindeutig untergraben wird. Ferner sieht die Verfasserin einen zeitlichen Zusammenhang zwischen den altenglischen Quellen und dem Thronfolgestreit nach dem Tod Karls III. des Dicken. Die Texte lassen zeitgenössische Herrscherkritik sowie ein Ringen um eine Neuausrichtung der Königstugend erkennen und spiegeln die auf die Zukunft des Karolingerreiches bezogene politische Unsicherheit wider. Schließlich offenbart die Analyse der altenglischen Versionen die starke Abhängigkeit gregorischer von augustinischer Theologie, die nach Ansicht der Verfasserin Auswirkungen auf die angelsächsische Seelenlehre hatte. Insofern wird Leslie Locketts psychologisch-motivierte These vom "Mediävistenvorurteil" ( medievalist bias , 2011) hinterfragt. ; Pride and Humility in Anglo-Saxon Theology. Studies on the Old English Interpretation of Gregory the Great, Orosius, Boethius and Augustine in the Early Middle Ages In this dissertation it is argued that the analysed Old English sources are by no means literal "translations" of their Latin equivalents, but "theological interpretations", that a developed "Anglo-Saxon theology" can be discerned from the texts, which theologically paved the way for the 10th century English Benedictine Reform, and that mainly (Benedictine) theologians were responsible for the composition of the Old English versions, not Alfred the Great, King of Wessex (871-899), personally. This dissertation on Early Medieval Ecclesiastical History aims to acquaint scholars who otherwise do not read Old English (OE) with the so-called Alfredian texts. The intention is to add a theological perspective to the debates about authorship opting for close cooperation between English Medieval Studies and Theology. The dissertation is based on a comparison of Gregory's Dialogi and Regula Pastoralis , Orosius's Historiarum adversum paganos libri septem , Boethius's De consolatione philosophiae , and Augustine's Soliloquia with their OE interpretations. Outside English Medieval Studies, the OE versions of the patristic texts are either totally neglected or still treated as literal translations which have no special Tendenz . Scholars in English Medieval Studies, however, have claimed that the OE versions are highly interpretative texts. The number of scholars who question Alfred's authorship (not just partly but also generally) is increasing. This study confirms this from a theological perspective arguing that from the OE versions a developed "Anglo-Saxon theology" can be discerned. It is suggested here that the distinctive style of theology in the Anglo-Saxon church owes much to Benedictine ideals of humility ( imitatio Christi ) and sees life as a cosmic struggle between God and the devil, the source of all pride (Augustine: humilitas Christi medicina superbiae nostrae ). The project evaluates the Anglo-Saxon church and state through a study of the themes of pride and humility (Latin superbia and humilitas , OE ofermod and eaðmod ). The numerous textual interdependencies on philosophical-theological topics are immensely complex. Therefore, the idea of Alfred the Great as rex litteratus is clearly undermined from the point of view of Ecclesiastical History and the History of Theology. The author of this dissertation sees a historical connection between the OE sources and the succession crisis following the death of Charles the Fat. The texts reveal a critical view of contemporary rulers as well as the struggle for a realignment of royal virtue and mirror the political uncertainty concerning the future of the Carolingian Empire. By illustrating how Gregorian theology depends on Augustine and how this influenced the Anglo-Saxon doctrine of the soul the dissertation also seeks to challenge Leslie Lockett's psychologically-motivated hypothesis of 'the medievalist bias' (2011).