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This article begin from the political and theological-political meaning that the study of the cosmos had in modern science, to then point out the crisis that it will be generated on the meaning of knowledge from the "Copenhagen interpretation" on reality, thus weighing some of its possible political implications today. ; El presente artículo partirá del sentido político y teológico político que tenía el estudio del cosmos en la ciencia moderna, para luego señalar la crisis que se generará sobre el sentido del conocimiento a partir de la "interpretación de Copenhague" sobre la realidad, sopesando así algunas de sus posibles implicancias políticas en la actualidad.

In Timaeus the mouth is the meeting place of the necessary and the best. I will take this as a starting point to reflect on the entities that exercise an intermediary (metaxý ) function in Platonic thought. To do so, I will resort to analogy as defined by Aristotle in Nicomachean Ethics and Poetics. The aim is to show the importance of these mediating figures in the unitary conception of the human being and of the healthy political community, which, as described in Republic V, should be as a single individual. ; En el Timeo la boca es el lugar de encuentro de lo necesario y lo mejor. Tomaré este punto de partida para reflexionar sobre las entidades que ejercen una función intermediaria (metaxy) en el pensamiento platónico. Para ello recurriré a la analogía tal y como es definida por Aristóteles en Ética Nicomáquea y en Poética. La finalidad es evidenciar la importancia de estas figuras mediadoras en la concepción unitaria del ser humano y de la comunidad política sana, que, tal y como es descrita en República, V, debería ser como un único individuo.

Es creciente la necesidad de buscar nuevas fuentes para proveer de recursos a un planeta cada vez más poblado, por ello, desde inicios de siglo, se ha puesto especial interés en el espacio exterior como nuevo escenario para la explotación de recursos naturales. No obstante, detrás de dicha explotación, existen claras relaciones de poder y desigualdad, dadas por las brechas científicas y tecnológicas entre algunos países desarrollados y otros en vía de desarrollo, lo que impide que la explotación sea realizada de manera equitativa y en beneficio de la humanidad, sumado esto a los límites que impone el Corpus Iuris Spatialis. Así, el presente trabajo aborda la explotación y la apropiación de recursos en el espacio desde el derecho internacional y la Economía Política Internacional (EPI) como disciplinas que convergen en este entramado de relaciones políticas y jurídicas entre Estados y el sector privado. ; The need to seek new sources to provide resources to an increasingly populated planet is growing. Corollary to the above, since the beginning of the century, special interest has been placed in outer space, as a new setting for the exploitation of natural resources. However, behind said exploitation there are clear relations of power and inequality given the scientific and technological gaps between some developed countries and developing countries that prevent exploitation from being carried out equitably and for the benefit of humanity, added to the limits imposed by the Corpus Juris Spatialis. Thus, it addresses the exploitation and appropriation of resources in space from International Law and International Political Economy, as disciplines that converge in this framework of political and legal relations between States and the private sector. ; Magíster en Derecho Internacional ; Magíster en Estudios Internacionales ; Maestría

Alexander von Humboldt ganó celebridad gracias a su viaje por América (entre 1799 y 1804). Una amplísima divulgación alcanzó su obra Kosmos, una descripción en cinco volúmenes (1845-1862) acerca del estado de conocimientos sobre el mundo. En un capítulo clave (1847), Humboldt expone la historia del saber como una historia de la violencia. Desde la Antigüedad clásica, el autor reconoce la existencia de una dialéctica entre la exploración científica del mundo y su explotación imperialista. Concebido después de las revoluciones independentistas latinoamericanas, Kosmos es la primera contribución de la literatura alemana a la teoría postcolonial. Desde esa perspectiva política puede entenderse también la híbrida forma de la obra. A partir del capítulo sobre la historia del conocimiento, el Kosmos desarrolla una confusa proliferación de distintos formatos y sub-formatos que parece imitar la exuberancia de la vegetación tropical. La disolución de una forma sistemática, "imperial", es el efecto de esa mirada crítica al carácter colonial de las ciencias. ; Alexander von Humboldt became world-famous during his American voyage (1799-1804). His last and most popular book, Kosmos, represents the entire world in five volumes (1845-1862). In a key chapter (1847) Humboldt narrates the history of knowledge as a history of violence. He diagnoses a dialectics of exploration and appropriation since Greek and Roman Antiquity. Conceived after the Latin American Revolution of Independence, Kosmos is the first contribution of German literature to post-colonial theory. From this political perspective, we can even understand the hybrid poetics of Humboldt's work. In Kosmos, a large number of formats and sub-formats confusingly proliferate, apparently imitating tropical vegetation. This dissolution of a systematic, centered form, following the recognition of research as a colonial activity, however, is rather the effect of Humboldt's self-critical insight into the connection between Science and Empire. He gave up the project of authorially representating the world, and instead artistically demonstrated its failure.

Serie de reflexiones e hipótesis en tomo al hombre, la naturaleza, la religión y el cosmos.

The purpose of this paper is to analyse the relationship between music and politics according to the philosophical thinking of Platonism and Pythagorism. According to those two philosophical movements, music affects fundamentally the soul of individuals, and it also affects their political organization. Therefore, I will show that both ancient schools, Platonism and Pythagorism, propose a careful musical education in order to achieve the perfect harmony of the soul. If it is possible, then we would achieve the perfect relation between individuals and the cosmos. Finally, it would make possible the instauration of a just political organization. ; El presente artículo analiza la relación entre música y política en los pensamientos platónico y pitagórico. Se mostrará que, de acuerdo con el platonismo y el pitagorismo, la música afecta de manera fundamental el alma de los individuos, lo cual incide, a su vez, en la organización política. Por consiguiente, se mostrará que ambas corrientes de pensamiento proponen un cuidado especial en la formación musical, con el fin de lograr la adecuada armonía en el alma del individuo. Si es así, también sería posible una relación perfecta entre los individuos y el cosmos. En consecuencia, dicho equilibrio entre los humanos y el cosmos abriría la puerta a la organización de un orden político justo.

Entre los aztecas la danza tenía un profundo significado ritual y simbólico. Junto con la música y la poesía, era un aspecto inseparable de las creencias religiosas que perseguían una relación más estrecha con el cosmos.

Conocíamos una teoría ondulatoria del cosmos, sustentada por el Captain Simms de la marina militar de los Estados Unidos. Se trata ahora, como el autor ampliamente lo explica, en el pretacio del folleto de 128 páginas en el que desenvuelve su tesis, de formular una ley histórica, de índole biológica, teniendo en consideración que "los orígenes de las manifestaciones de la vida anímica son del mismo orden que los de la vida corporal".

En este artículo se exploran algunos postulados del pensamiento presocrático presentes en la obra de Esquilo, en especial los referentes a la cosmología y a los elementos que se encuentran en esta. Se propone que la tragedia esquilea, en particular Prometeo encadenado, es un nexo entre el pensamiento presocrático y algunas conjeturas políticas y filosóficas del siglo V, si se acepta que tal pieza trágica es de este autor (cf. Solmsen, 1995: X; Saïd, 1985: 9-12; Conacher, 1980: 141-174), de manera que el drama se manifiesta como un espacio en el que la confrontación de dos modos de pensar la cosmología da como resultado una original comprensión de lo trágico y del devenir del cosmos. ; This article explores some ideas of pre-socratic thought present in Aeschylus' plays, especially those concerning cosmology and its elements. The idea of the Aeschylus dramaturgy, in particular Prometheus vinctus, as a nexus between both pre-Socratic and the political and philosophical thought at the Fifth Century, is developed in this article. If we accept that this tragedy was written by Aeschylus (cf. Solmsen, 1995:X; Saïd, 1985: 9-12; Conacher, 1980: 141-174), so that the drama is manifested as a space in which the confrontation of two modes of thinking cosmology results in an original understanding of the tragic and the becoming of the cosmos.

En este artículo se exploran algunos postulados del pensamiento presocrático presentes en la obra de Esquilo, en especial los referentes a la cosmología y a los elementos que se encuentran en esta. Se propone que la tragedia esquilea, en particular Prometeo encadenado, es un nexo entre el pensamiento presocrático y algunas conjeturas políticas y filosóficas del siglo V, si se acepta que tal pieza trágica es de este autor (cf. Solmsen, 1995: X; Saïd, 1985: 9-12; Conacher, 1980: 141-174), de manera que el drama se manifiesta como un espacio en el que la confrontación de dos modos de pensar la cosmología da como resultado una original comprensión de lo trágico y del devenir del cosmos. ; This article explores some ideas of pre-socratic thought present in Aeschylus' plays, especially those concerning cosmology and its elements. The idea of the Aeschylus dramaturgy, in particular Prometheus vinctus, as a nexus between both pre-Socratic and the political and philosophical thought at the Fifth Century, is developed in this article. If we accept that this tragedy was written by Aeschylus (cf. Solmsen, 1995:X; Saïd, 1985: 9-12; Conacher, 1980: 141-174), so that the drama is manifested as a space in which the confrontation of two modes of thinking cosmology results in an original understanding of the tragic and the becoming of the cosmos.

Es una investigación de enfoque crítico social que determinó el alto nivel de aceptación y de efectividad que tiene la aplicación pedagógica de las expresiones motrices deportivas, artísticas, lúdicas y ecológicas, como estrategias para construir tejido social, de tal manera que favorezcan la integridad de la persona a partir de su relación con el otro y con el cosmos, con una formación crítica, autónoma y creativa, que integre equilibradamente las diferentes dimensiones del desarrollo humano y a los procesos de organización, participación, democracia y autonomía; principios que, sin duda, contribuyen a potenciar la cooperación, la equidad, la justicia social, la paz y la convivencia ciudadana.AbstractThis research had a critical and social focus that determined the high level of acceptance and the effectiveness of the pedagogical application of sports, artistic, recreational and ecological human motricity expressions, as strategies to build a social fabric, in such a way that they can benefit a person's integrity from his/her relationship with others and with the cosmos, with a critical, autonomous and creative formation, integrating well balanced the different dimensions of the human development and the processes of organization, participation, democracy and autonomy, which undoubtedly contribute to promote cooperation, equity, social justice, peace and citizen coexistence.