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Desde los años 1960, los cultural studies han puesto en el orden del día toda una serie de cuestiones: ¿De qué manera el entorno social, la edad, el género o la identidad étnica afectan la relación que mantienen las personas con la cultura? ¿Cómo comprender la recepción de los programas televisados por los diferentes públicos? ¿Los estilos de vida de los jóvenes constituyen unas formas de resistencia? Desde entonces han renovado el debate tanto académico como social sobre las relaciones entre la cultura y la sociedad. Conceden a los medios de comunicación y a las vivencias de las clases populares una atención hasta entonces reservada a la cultura de los letrados. Rechazando las fronteras entre las disciplinas académicas, cuestionan lo que está en juego políticamente en la cultura. Este artículo propone analizar más precisamente los orígenes y los inicios de los estudios culturales, que se articulan alrededor de figuras, de centros y de universidades determinadas. ; From the 1960's, cultural studies have put on the agenda a series of questions: In what way does the social environment, the age, gender or ethnic identity affect the relation that the persons have with their culture? How do we understand the reception of the televised programs by the different publics? Do the lifestyles of the young people constitute new forms of resistance? Since then, these studies have renewed both the academic and social debate on the relations between culture and society, granting the culture of the mass media and the experiences of the popular classes an attention till then reserved for high culture. Overcoming the barriers between the academic disciplines, they question what is politically at stake in culture. This paper analyses more precisely the origins and the beginnings of the cultural studies, which are articulated about determined figures, centres, and universities. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada

Summary This article seeks to interpret the modernisation movement in Latin America, the poetry of Rubén Darío and other writers of the time with the categories expressed by Ángel Rama in his trial The legal city. Branch rarely refers to this group of writers who follow an art aesthetic by art that clearly separates itself from political and social issues. However, a reinterpretation of Rama's thesis makes it feasible to integrate its texts into the advocate city of the Uruguayan critic. ; Resumen Este artículo trata de interpretar el movimiento modernista en América Latina, la poesía de Rubén Darío y otros escritores de la época con las categorías expresadas por Ángel Rama en su ensayo La ciudad letrada. Rama se refiere raras veces a este grupo de escritores que siguen una estética del arte por el arte que se separa tajantemente de cuestiones políticas y sociales. Sin embargo, una reinterpretación de las tesis de Rama vuelve factible la integración de sus textos en la ciudad letrada del crítico uruguayo.

En este trabajo se pretende establecer un diálogo entre dos fenómenos culturales que guardan cierta relación con el "descubrimiento" oficial de la diversidad sexual en España. El primero de ellos es la eclosión de la literatura de temática homosexual, coincidente cronológica e históricamente con el restablecimiento del régimen democrático —fenómeno todavía no adecuadamente comprendido y vulnerable a las fáciles descalificaciones de la crítica literaria académica. El segundo fenómeno es el cambio de actitud de los estudios culturales en España en lo referente a la representación del cuerpo, el género y la sexualidad, mediante la asimilación, a veces apresurada y poco crítica, de la denominada "queer theory". Un escrutinio crítico de estos dos fenómenos considerados recíprocamente nos permite reformular la cuestión que enmarca este dossier del siguiente modo: ¿en qué sentido podemos afirmar que los estudios culturales han marcado la pauta para comprender las transformaciones culturales que están teniendo lugar en España? ; This paper scrutinises the relation between two cultural phenomena related to the institutional "discovery" of sexual and gender diversity in Spain. One is the boom of homosexually-themed fiction literature at the beginning of the new democratic regime. This boom, which has been subject to the academic literary criticism's facile and swift dismissal, is yet to be properly comprehended. The other refers to the attitude change within Spanish cultural studies in relation to body representations, gender and sexuality —change which has been mediated by the sometimes shallow adoption of queer theory. A critical consideration of these two phenomena will lead to the following umbrella question: up to what point can it be asserted that current cultural transformations in Spain are determined by similar changes within the discipline of cultural studies?

El presente estudio propone un ejercicio de crítica cultural comparativa entre Paraguay y Brasil a partir de dos producciones culturales vinculadas con los contextos dictatoriales en ambos países. Por un lado, el análisis de un documental de Renate Costa (2010) que reflexiona sobre el ejercicio autoritario de la dictadura de Stroessner en Paraguay a partir de un episodio de represión ejercido contra la comunidad homosexual; mientras que en el caso de Brasil se aborda la obra literaria del obispo Don Pedro Casaldáliga (1970-1985) que problematiza, desde la perspectiva de la iglesia de los pobres que nace con el Concilio Vaticano II, las políticas de exterminio ejercidas contra la población indígena del interior rural a partir de la dictadura militar. En este senti do, se observa cómo estos relatos en torno a hechos traumáticos disputan sentidos con los relatos oficiales empoderando a los sujetos victimizados al mismo tiempo que se complementan con y legitiman proyectos de militancia política. ; This work proposes an exercise of comparative-cultural studies between Paraguay and Brazil. It is based in two cultural productions related to the dictatorial contexts in both countries. On the one hand, it analyses a documentary of Renate Costa (2010) which reflects about the authoritarian exercise of Stroessner's dictatorship in Paraguay from an episode of repression against the gay community; while, in the case of Brazil, the literary work of Bishop Dom Pedro Casaldáliga (1970-1985) that problematizes, from the perspective of the "Church of the Poor" borned with the Vatican Council II, the policies of extermination against the Indians exercised by the military dictatorship. In conclusion, these narratives, about traumatic events, dispute senses with/against official versions, empowering victimized subjects as well as complementing and legitimating political activism projects. ; Fil: Carbone, Rocco. Universidad Nacional de General Sarmiento ; Fil: Paganelli, Pía. Universidad Nacional de General Sarmiento

El presente estudio propone un ejercicio de crítica cultural comparativa entre Paraguay y Brasil a partir de dos producciones culturales vinculadas con los contextos dictatoriales en ambos países. Por un lado, el análisis de un documental de Renate Costa (2010) que reflexiona sobre el ejercicio autoritario de la dictadura de Stroessner en Paraguay a partir de un episodio de represión ejercido contra la comunidad homosexual; mientras que en el caso de Brasil se aborda la obra literaria del obispo Don Pedro Casaldáliga (1970-1985) que problematiza, desde la perspectiva de la iglesia de los pobres que nace con el Concilio Vaticano II, las políticas de exterminio ejercidas contra la población indígena del interior rural a partir de la dictadura militar. En este senti do, se observa cómo estos relatos en torno a hechos traumáticos disputan sentidos con los relatos oficiales empoderando a los sujetos victimizados al mismo tiempo que se complementan con y legitiman proyectos de militancia política. ; This work proposes an exercise of comparative-cultural studies between Paraguay and Brazil. It is based in two cultural productions related to the dictatorial contexts in both countries. On the one hand, it analyses a documentary of Renate Costa (2010) which reflects about the authoritarian exercise of Stroessner's dictatorship in Paraguay from an episode of repression against the gay community; while, in the case of Brazil, the literary work of Bishop Dom Pedro Casaldáliga (1970-1985) that problematizes, from the perspective of the "Church of the Poor" borned with the Vatican Council II, the policies of extermination against the Indians exercised by the military dictatorship. In conclusion, these narratives, about traumatic events, dispute senses with/against official versions, empowering victimized subjects as well as complementing and legitimating political activism projects. ; Fil: Carbone, Rocco. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina ; Fil: Paganelli, Pía. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina

This research is a field analysis aimed primarily to continue the process of building bridges between different disciplines, according to the proposal for cultural studies and transdisciplinarity, in the interest of inquiring about their relationship, from production and research subjects and with the intention of strengthening, the two areas of knowledge, a partnership as a way to establish a more complex, political and ethical about reality, opening the privacy of the academic, intellectual and production of meaning as part of the cultural, economic and social implications of contemporary times and the analysis necessary and vital to transform lives, and contribute to the production of critical intellectuals bets regardless of the originating disciplines. It is, then, look at the relationship between cultural studies and transdisciplinarity in a specific case as the Javeriana University to propose specific elements from the discussion to other disciplinary fields and make the contributions that such interaction has generated in the quest to find other possible worlds. ; Esta investigación es un análisis de campo cuyo objetivo es, principalmente, el de continuar con el proceso de tender puentes entre diversas disciplinas, de acuerdo con lo propuesto por los estudios culturales y la transdisciplinariedad, con el interés de indagar sobre su relación, a partir de la producción de sujetos y de investigaciones y con la pretensión de afianzar, entre ambas áreas del conocimiento, una alianza como fórmula para establecer una lectura más compleja, política y ética sobre la realidad; abrir la intimidad de los procesos académicos, intelectuales y de producción de significados como parte de los procesos culturales, económicos y sociales de la época contemporánea y de los análisis necesarios y vitales para transformar la vida; así como contribuir a la producción de apuestas intelectuales críticas sin importar las disciplinas que las originen. Se trata, entonces, de mirar la relación entre estudios culturales y transdisciplinariedad en un caso específico como el de la Universidad Javeriana, para plantear desde elementos puntuales la discusión hacia otros ámbitos disciplinares y presentar los aportes que dicha interacción ha generado en el afán por encontrar otros mundos posibles.

El presente artículo plantea la teorización de tres autores en torno al concepto de cultura política (Almond y Verba, Inglehart y Merelman), para señalar que los cambios en las expresiones políticas de los jóvenes en las últimas décadas obligan a un ajuste en la formulación de la cultura política desde su relación con la comunicación en Latinoamérica. Específicamente, se expone una lectura alternativa de las expresiones políticas de los jóvenes para establecer sus culturas políticas con base en la recepción de medios, en espacios cotidianos que manifiestan la coexistencia de lo tradicional y lo alternativo, lo reaccionario y lo contestatario.

Introducción. Para conservar su hegemonía económico-cultural, el proyecto neoliberal despliega mecanismos de (auto)legitimación y neutralización de la amenaza planteada por proyectos antagónicos como el feminista, intensamente popularizado durante los últimos años. En este escenario, la retórica del "postfeminismo" cobra particular interés, entendido habitualmente como una ambigua sensibilidad promujeres y antifeminista que resuena con el ethos neoliberal del hiperindividualismo, la libre elección y la autogestión de una misma. Objetivos. Pese a que el discurso postfeminista ha sido brillantemente diseccionado por autoras como Rosalind Gill, Angela McRobbie, Diane Negra y Stéphanie Genz, proponemos una relectura del postfeminismo integrado en los juegos de la hegemonía neoliberal para conservar o renovar el consentimiento de «las mujeres» (concretamente, de aquellas en situación de privilegio relativo), así como para procurar la desactivación de la contrahegemonía feminista y, a la par, la rentabilización cultural, política y económica de los propios feminismos. Metodología. Para ello, este trabajo refina la comprensión crítica del postfeminismo a partir de su (re)conceptualización como postfeminismo neoliberal y desde el marco teórico-interpretativo transdisciplinar de los estudios culturales, donde vienen a encontrarse los estudios feministas y de género, la economía política, la filosofía política y la sociología. Resultados y Conclusiones. El postfeminismo neoliberal constituye un dispositivo económico-cultural de legitimación, articulado como una nueva narrativa sugerente y sexi mediante la cual el proyecto neoliberal pretendería atraer a «las mujeres», especialmente a las más jóvenes y en condiciones relativas de privilegio, a posiciones identitarias y roles socioeconómicos que integran parcial y perversamente las demandas de igualdad e independencia, al tiempo que engrasan o, cuanto menos, no disturban la continuidad del capitalismo neoliberal. ; Introduction. In order to preserve its economic-cultural hegemony, the neoliberal project deploys mechanisms of (self-)legitimation and neutralization of the threat posed by antagonistic projects such as the feminist one, intensely popularized in recent years. In this scenario, the rhetoric of "postfeminism" takes on particular interest as it has been usually understood as an ambiguous pro-woman and anti-feminist sensibility that resonates with the neoliberal ethos of hyper-individualism, free choice and self-management. Objectives. Although postfeminist discourse has been brilliantly dissected by authors such as Rosalind Gill, Angela McRobbie, Diane Negra and Stéphanie Genz, we propose a re-reading of postfeminism which is integrated into the games of neoliberal hegemony to preserve or renew women's consent (specifically, of those in a situation of relative privilege), as well as to deactivate feminist counter-hegemony and, at the same time, to seek the cultural, political and economic exploitation of feminism. Methodology. To this end, this paper refines the critical understanding of postfeminism from its (re)conceptualization as neoliberal postfeminism, and from the transdisciplinary theoretical-interpretative framework of cultural studies, where feminist and gender studies, political economy, political philosophy and sociology come together. Results and Conclusions. Neoliberal postfeminism constitutes an economic-cultural legitimizing device; it is articulated as a new suggestive and sexy narrative through which the neoliberal project would seek to attract women, especially the youngest ones and those in relatively privileged conditions, to identity positions and socio-economic roles that partially and perversely integrate demands for equality and independence, while greasing or, at least, not disturbing the continuity of neoliberal capitalism.

The study of social phenomena plays an important role in the theoretical elaborations of researchers who aim to provide answers to problems of daily actions. The marginality is a little matter worked in cultural studies, and other more specific to sociology, however, its various manifestations experienced in actual reality, form a sociocultural phenomenon worth investigating. The marginality is a phenomenon that is also expressed through culture, but even more, a product of the subculture, as manifested by the actions of individuals who do not belong to the elite; reasons need for Cuban science should promote actions leading to their knowledge and understanding from a critical and reflective stance. In Las Tunas has not been studied from the Culture therefore insufficient epistemic treatment social phenomenon marginalization, limited local cultural studies, defending the idea that the cultural dimension of the phenomenon demands a study in the local context for ranking disseminating indigenous to the features of the subculture as opposed to this social phenomenon values. Resulting need a study of the cultural dimension of the phenomenon characterizing the socioeconomic, political and social development of the province from 1976 to present; exemplify the cultural training from culture-subculture and marginalization relationship; reveal the cultural dimension of the phenomenon, how is expressed in Las Tunas and cultural events developed in Las Tunas, the presence of marginality in them and assess the study conducted. ; El estudio de los fenómenos sociales ocupa un lugar importante en las elaboraciones teóricas de investigadores que aspiran brindar respuestas a problemas del accionar cotidiano. La marginalidad constituye una materia poco trabajada en los estudios culturales, y sí más específico para la Sociología, sin embargo, sus diversas manifestaciones experimentadas en la realidad actual, conforman un fenómeno sociocultural digno de investigar. La marginalidad constituye un fenómeno que se expresa también a través de la cultura, pero aún más, un producto de la subcultura, pues se manifiesta por la actuación de individuos que no pertenecen a la élite; razones de necesidad de que la ciencia cubana debe potenciar acciones que conlleven a su conocimiento y comprensión desde una posición crítica y reflexiva. En Las Tunas no ha sido objeto de estudio desde la Cultura, por tanto el insuficiente tratamiento epistémico al fenómeno social marginalidad, limita los estudios culturales locales, defendiendo la idea de que la dimensión cultural del fenómeno demanda de un estudio en el contexto local para jerarquizar la difusión de los valores autóctonos a los rasgos de la subcultura en contraposición a este fenómeno social. Resultando necesario un estudio de la dimensión cultural del fenómeno: caracterizar el desarrollo socioeconómico, político y social de provincia desde 1976 hasta la actualidad; ejemplificar la formación cultural desde la relación cultura-subcultura y marginalidad; develar la dimensión cultural del fenómeno, cómo se expresa en Las Tunas y las manifestaciones culturales desarrolladas en Las Tunas, la presencia de marginalidad en ellas y valorar el estudio realizado.

El presente escrito constituye un análisis de segundo orden que relaciona diacrónicamente el campo de la antropología con el del turismo e incorpora, a modo de reflexión, las potencialidades epistémicas de los Estudios Culturales. Para ello se establece una hoja de ruta en función de las coordenadas que establecen dos momentos históricos‑contextuales diferentes, aunque relacionados entre sí. Uno de ellos hace alusión al contexto de surgimiento de la antropología del turismo y, un segundo, propio de las últimas décadas del siglo XX que, pese su marginalidad, se caracterizará por la crítica al corazón antropológico: el concepto de cultura y su arbitrariedad. La propuesta tiene la particularidad de exponer discusiones ontológicas y epistemológicas en torno a la cultura y al turismo que no solo ofrece una lectura de tipo histórica sino también por poner en juego el sentido político que adquieren estos conceptos a la luz de tensiones disciplinares contemporáneas. ; The present paper constitutes a second order analysis that relates diachronically the field of anthropology with tourism and incorporates, by way of reflection, the epistemic potential of Cultural Studies. For this purpose, a roadmap is established based on the coordinates that display two different but interrelated historical‑contextual moments. The first is when Anthropology of Tourism emerged as a subject matter in itself, and the second, typical of the last few decades of the twentieth century that, although marginal is insidious, that is the critics of the very concept of anthropology, based on culture and subjective perspectives. The proposal highlights various ontological and epistemological debates relating to culture and tourism that have existed not only in time but also in politics, above all in academic interdisciplinary tensions.

Este artículo se centra en la obra de Manuel Vázquez Montalbán, escrita bajo la censura franquista, "La Capilla Sixtina". Se pretende destacar la labor singular de crítica cultural que el autor realizó desde la combinación de literatura y periodismo. La obra de Vázquez Montalbán propone una deconstrucción de la cultura franquista que pretende actuar de resistencia contra las mentiras y falsedades del régimen tirano. ; This paper focuses "La Capilla Sixtina", Manuel Vázquez Montalbán's novel written under Franco's censorship. It seeks to stand the outstanding cultural critic that author carried out working as writer and journalist. Vázquez Montalbán's work proposes a cultural deconstruction that claims to resist, against lies and falsehoods of Spanish tyrant government.

A pesar de su mutua caricaturización, la antropología y los estudios culturales comparten una serie de aproximaciones analíticas que podrían resultar en diálogos inmensamente fructíferos. En esta corta reflexión busco presentar algunos aportes provenientes de estos dos campos de estudio frente al análisis tanto teórico como empírico sobre «lo político» y el poder. En una primera parte retomo la relación entre cultura y poder como una de las sinergias más interesantes. Una segunda línea de discusión conjunta es la conceptualización de lo político como un problema de estudio amplio en el cual se incluyen prácticas cotidianas del lenguaje, del simbolismo, y de la estética, entre otros. Finalmente, una discusión que ha marcado tanto a la antropología como a los estudios culturales es la política de nuestros estudios, generando una reflexividad mutua frente al contexto desde el cual investigamos y escribimos, y a la apuesta que hacemos sobre acción y «activismo» en nuestra producción académica. ; In spite of their mutual caricaturization, anthropology and cultural studies share a set of analytical approaches which could result in immensely fruitful dialogues. In this brief reflection I intend to present some contributions from both fields of study compared to the analysis both theoretical and empirical on "the political" and power. In the first section, I build upon the relationship between culture and power as one of the most interesting sinergies. A second line of joint discussion is a conceptualization of the political as an issue demanding an encompassing study, including daily practices in language, symbolism, aesthetics, and so on. Finally, a discussion that has marked both anthropology and cultural studies is politics in our studies, resulting in a mutual reflexivity regarding the context in which we conduct research and write, and the bet on action and "activism" in our academic production. ; A pesar de sua caricaturização mútua, a Antropologia e os Estudos Culturais partilham de uma série de aproximações analíticas que poderiam gerar diálogos imensamente frutíferos. Nesta curta reflexão, busco apresentar algumas contribuições desses dois campos de estudo frente à análise, tanto teórica como empírica, sobre «o político» e o poder. Na primeira parte, retomo a relação entre cultura e poder como uma sinergia bastante interessante. Uma segunda linha de discussão conjunta é a conceituação do político como um problema de estudo amplo, em que se incluem práticas cotidianas da linguagem, do simbolismo e da estética, entre outras. Por fim, uma discussão que marcou tanto a Antropologia quanto os Estudos Culturais é a política dos nossos estudos, gerando uma reflexividade mútua perante o contexto a partir do qual pesquisamos e escrevemos, e a aposta que fazemos sobre ação e ativismo em nossa produção acadêmica. Palavras chave: Interseção Estudos Culturais-Antropologia, cultura, poder.

This article is part of a project of thesis in the frame of the Master's Programme in Cultural Studies of Universidad Nacional de Rosario. The subject matter is limited to the walls material and imaginary that divide the city of Rosario, Argentina. The key questions that guided the current investigation are: Which are the geostrategic, economical, political, social and cultural characteristics of Rosario that derive in the construction and maintenance of walls within the city? And, what are the social and cultural relations and interactions which predominate in a fragmented space and on its way to "ghettofication"? ; Este artículo es resultado de un proyecto de tesis de la Maestría en Estudios Culturales de la Universidad Nacional de Rosario. El objeto de estudio se circunscribe a los muros tangibles e intangibles que existen o se construyen en la ciudad de Rosario, uno de los centros urbanos más importantes de la República Argentina. Las preguntas clave que guiarán la investigación son: ¿cuáles son las características geoestratégicas, económicas, políticas, sociales y culturales de la ciudad de Rosario que derivan en la construcción y mantenimiento de muros que la dividen? y ¿cuáles son las relaciones e interacciones sociales y culturales que predominan en un territorio fragmentado y en creciente proceso de guetización?

This paper offers a sociological and cultural global vision (fixing Sociology of Religion, Legal Sociology, Cultural Studies, etc.) about the American religious factor and its dimensions in various frameworks (i.e. religious liberty, Church-State relations, welfare state & solidarity). With this aim in mind, it begins with a brief notion of the evolution of religious issues, from colonial Sunday regulation or the Blue Laws, up to current regulation on freedom of religion and non-discrimination. Also, this paper offers a systematic set of diverse legal sources (i.e. Executive orders and rulings, Legislative statutes, Judicial cases and resolutions). This paper also evaluates the allegedly paradoxical policies and regulations referring to this issue during two previous presidential Administrations, those of CLINTON and G.W. BUSH. ; This paper offers a sociological and cultural global vision (fixing Sociology of Religion, Legal Sociology, Cultural Studies, etc.) about the American religious factor and its dimensions in various frameworks (i.e. religious liberty, Church-State relations, welfare state & solidarity). With this aim in mind, it begins with a brief notion of the evolution of religious issues, from colonial Sunday regulation or the Blue Laws, up to current regulation on freedom of religion and non-discrimination. Also, this paper offers a systematic set of diverse legal sources (i.e. Executive orders and rulings, Legislative statutes, Judicial cases and resolutions). This paper also evaluates the allegedly paradoxical policies and regulations referring to this issue during two previous presidential Administrations, those of CLINTON and G.W. BUSH.

Examino aquí la presuposición de un saber especíco que se atribuye a los practicantes de los estudios culturales latinoamericanos y que constituye su aportación específica en la arena política y defiendo la posición de que ese saber es posible, pero no está garantizado por el mero aval institucional. Para sustentar esta postura, discuto las concepciones de razón humana, episteme y epistemología y luego caracterizo la aportación fundacional del Centro de Birmingham en términos del principio materialista de subordinar toda práctica de conocimiento a los datos brindados por los seres humanos concretos en sus relaciones concretas. Desde esta perspectiva, analizo el riesgo idealista de los esencialismos y propongo algunas inquisiciones metodoló gicas que orientarían el trabajo en estudios culturales latinoamericanos con coherencia política y epistemológica. ; This paper examines the assumption of a specific knowledge, which has been attributed to Latin American cultural studies practitioners and constitutes its specific contribution in the political arena. I maintain here that such knowledge is possible, even though it is not supported by a mere institutional endorsement. In order to support this position, I will discuss the notions of human reason, episteme and epistemology, so to characterize the Birmingham Center's foundational contribution in terms of the materialistic principle to subsume any knowledge practice to data provided by concrete human beings in their concrete relationships. Following this approach, I analyze the idealistic risk to fall in essentialisms and therefore I'll offer several methodological inquiries that would guide work on Latin American cultural studies, providing political and epistemological coherence. ; Examina-se a pressuposição de um saber específico atribuído aos praticantes dos estudos culturais e que conforma sua contribuição específica na arena política. Defendese também a posição de que esse saber é possível, ainda que não seja garantido pelo simples aval institucional. Com o fim de respaldar esse posicionamento, discutem-se as concepções de razão humana, episteme e epistemologia. A seguir, busca-se caracterizar a contribuição fundacional do Centro de Birmingham em termos do princípio materialista de subordinar toda prática de conhecimento aos dados fornecidos pelos seres humanos concretos em suas relações concretas. A partir desta perspectiva, analisa-se o risco idealista dos essencialismos, sendo propostas algumas inquisições metodológicas que poderiam orientar o trabalho nos estudos culturais latino-americanos com coerência política e epistemológica. ; Fil: Kaliman, Ricardo Jonatas. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Tucuman. Instituto de Investigaciones Sobre El Lenguaje y la Cultura. Universidad Nacional de Tucuman. Facultad de Filosofía y Letras. Cátedra de Literatura Argentina. Instituto de Investigaciones Sobre El Lenguaje y la Cultura; Argentina