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Un ensemble éclectique de textes théoriques, de chapitres monographiques, d'entretiens, mais dont la lecture constitue sans doute la meilleure introduction à la société politique sud-africaine, bien au-delà de la restitution des nouvelles formes de la production culturelle populaire dont il traite (.).

Un ensemble éclectique de textes théoriques, de chapitres monographiques, d'entretiens, mais dont la lecture constitue sans doute la meilleure introduction à la société politique sud-africaine, bien au-delà de la restitution des nouvelles formes de la production culturelle populaire dont il traite (.).

Le mouvement écologiste constitue- t-il un OVNI politique ? Assurément, les motivations des électeurs qui s'en déclarent proches semblent illustrer une certaine imprécision des contours de la culture écologiste. Mais chez les militants se dessine en revanche un patrimoine plus structuré, que tissent des références, des préoccupations et des symboles partagés au fil des combats. Aussi est-il concevable de raisonner à leur propos en termes de "culture politique en cours de constitution". L'écologie politique a eu vingt ans en 1994. Elle est entrée dans le champ politique avec la candidature de René Dumont à l'élection présidentielle de 1974. Depuis cette date, les écologistes ont été présents à toutes les élections locales et nationales avec des succès divers. Leurs résultats ont longtemps été inférieurs à 5% des suffrages exprimés jusqu'à leur brusque émergence aux élections européennes de 1989 (11%) et à leur triomphe aux élections régionales de 1992 où 15 % des électeurs qui se sont exprimés ont accordé leurs suffrages aux deux formations écologistes (.).

Le mouvement écologiste constitue- t-il un OVNI politique ? Assurément, les motivations des électeurs qui s'en déclarent proches semblent illustrer une certaine imprécision des contours de la culture écologiste. Mais chez les militants se dessine en revanche un patrimoine plus structuré, que tissent des références, des préoccupations et des symboles partagés au fil des combats. Aussi est-il concevable de raisonner à leur propos en termes de "culture politique en cours de constitution". L'écologie politique a eu vingt ans en 1994. Elle est entrée dans le champ politique avec la candidature de René Dumont à l'élection présidentielle de 1974. Depuis cette date, les écologistes ont été présents à toutes les élections locales et nationales avec des succès divers. Leurs résultats ont longtemps été inférieurs à 5% des suffrages exprimés jusqu'à leur brusque émergence aux élections européennes de 1989 (11%) et à leur triomphe aux élections régionales de 1992 où 15 % des électeurs qui se sont exprimés ont accordé leurs suffrages aux deux formations écologistes (.).

Lutte féministe ou culture féminine? Révolutionner le politique ou prendre sa juste part du monde politique? Après les combats menés par le «deuxième sexe», Mariette Sineau examine ici les contours d'une culture politique féminine dont la différence des sexes éclaire le sens et les espoirs (.).

Lutte féministe ou culture féminine? Révolutionner le politique ou prendre sa juste part du monde politique? Après les combats menés par le «deuxième sexe», Mariette Sineau examine ici les contours d'une culture politique féminine dont la différence des sexes éclaire le sens et les espoirs (.).

Rédigée entre 1993 et 1996. ; This thesis studies the growing importance of economic culture, in education and the economic professions, especially in the academic world. It also analyses the ascension of economists in the political field. ; La thèse étudie la montée en puissance de la culture économique, à travers le système éducatif, les professions d'économiste, notamment dans le monde universitaire. Elle s'intéresse également à l'ascension des économistes dans le champ politique.

Rédigée entre 1993 et 1996. ; This thesis studies the growing importance of economic culture, in education and the economic professions, especially in the academic world. It also analyses the ascension of economists in the political field. ; La thèse étudie la montée en puissance de la culture économique, à travers le système éducatif, les professions d'économiste, notamment dans le monde universitaire. Elle s'intéresse également à l'ascension des économistes dans le champ politique.

The author approaches the culture of institutions, both theoretically and empirically, with case studies at the French National School of Administration and the European Commission. She discusses the way institutions, through the practices and discourses of their representatives and agents, construct their territories, perform activities and define political spaces. She asks why the institution has become a place of culture, while society, as a coherent whole is a concept that fades away in the wake of globalisation. Bureaucratic cultures cannot be treated in the same way as national, social or local culture. The agents of power institutions are not the objective agents of a neutral institution. There are power relations at work. Their culture is not the expression of a system but the particular declension of subsystems inside a more complex unit. ; L'auteur traite de la culture des institutions, au plan théorique et empirique, à partir des études de cas de l'Ecole Nationale d'Administration et de la Commission européenne. Elle analyse la manière dont les institutions, via les pratiques et les discours de leurs représentants et agents, construisent un territoire, développent des activités et définissent des espaces politiques. Elle s'interroge sur la raison pour laquelle l'institution est devenue un lieu de culture alors que la société, comme tout cohérent, est un concept qui disparaît dans le contexte de la mondialisation. Les cultures bureaucratiques ne peuvent être traitées de la même manière que les cultures locales, sociales ou nationales. Les agents des institutions de pouvoir ne sont pas les agents objectifs d'une institution neutre. Des relations de pouvoir sont en jeu. Leur culture n'est pas l'expression d'un système, mais la déclinaison particulière de sous systèmes inscrits dans une unité plus vaste. .

Les populations riveraines confrontent leurs observations et leurs connaissances pragmatiques des cours d'eau avec la réalité des problèmes que celui-ci leur pose. Considérant qu'elles restent partie prenante de la gestion de l'hydrosystème, elles confrontent leurs savoirs communs à ceux des scientifiques et des administrations. Elles revendiquent une prise en considération de leurs savoirs et pratiques. Dans les conflits de gestion de l'eau, le principal enjeu repose sur la nécessité de trouver les modalités de qualifier le cours d'eau tout en permettant son inscription dans la réalité sociale.

Les populations riveraines confrontent leurs observations et leurs connaissances pragmatiques des cours d'eau avec la réalité des problèmes que celui-ci leur pose. Considérant qu'elles restent partie prenante de la gestion de l'hydrosystème, elles confrontent leurs savoirs communs à ceux des scientifiques et des administrations. Elles revendiquent une prise en considération de leurs savoirs et pratiques. Dans les conflits de gestion de l'eau, le principal enjeu repose sur la nécessité de trouver les modalités de qualifier le cours d'eau tout en permettant son inscription dans la réalité sociale.

Co-direction du projet : Isabelle Charpentier ; Patrick Lehingue ; avec Eric Darras et E. Pierru ; Democratisation, the stated objective of French cultural policies since the end of the Second World War, is the recurrent subject of many passionate debates. The observation of cultural practices, which have been the subject of regular statistical measurements in France since 1973, thanks to the surveys on the cultural practices of the French under the aegis of the Department of Studies and Forecasting of the French Ministry of Culture, attests to a continuous increase in consumption of an intellectual and artistic nature. However, these figures should not mask the persistence of major social divisions and, consequently, the very relative nature of the democratisation that has taken place, in particular for the most distinctive regular cultural practices.Beyond simply relating the different cultural practices measured, their intensity and frequency, to the social properties of the practitioners, this work questions the meaning of these links, thus combining an approach in terms of the sociology of cultural consumption and socio-cultural inequalities in access to practices and products, with the concerns and hypotheses of reception studies. Indeed, in the wake of Anglo-Saxon Cultural Studies, but also of the 'intuitions' of the French sociologists Claude Grignon and Jean-Claude Passeron, the hypothesis was formulated that the relationship between the supply of cultural products (especially those with a strong cultivated symbolism) and the structuring of the tastes, expectations and practices of the public is neither uniform, nor mechanical, nor exclusive. The social effects linked to the cultural offer - in its multiple forms - are a function of the levels of exposure of the different audiences. However, these audiences appear to be very diversely and selectively exposed to this offer, and very unequally interested in it, particularly in working-class areas and, more generally, among those most deprived of cultural ...

Co-direction du projet : Isabelle Charpentier ; Patrick Lehingue ; avec Eric Darras et E. Pierru ; Democratisation, the stated objective of French cultural policies since the end of the Second World War, is the recurrent subject of many passionate debates. The observation of cultural practices, which have been the subject of regular statistical measurements in France since 1973, thanks to the surveys on the cultural practices of the French under the aegis of the Department of Studies and Forecasting of the French Ministry of Culture, attests to a continuous increase in consumption of an intellectual and artistic nature. However, these figures should not mask the persistence of major social divisions and, consequently, the very relative nature of the democratisation that has taken place, in particular for the most distinctive regular cultural practices.Beyond simply relating the different cultural practices measured, their intensity and frequency, to the social properties of the practitioners, this work questions the meaning of these links, thus combining an approach in terms of the sociology of cultural consumption and socio-cultural inequalities in access to practices and products, with the concerns and hypotheses of reception studies. Indeed, in the wake of Anglo-Saxon Cultural Studies, but also of the 'intuitions' of the French sociologists Claude Grignon and Jean-Claude Passeron, the hypothesis was formulated that the relationship between the supply of cultural products (especially those with a strong cultivated symbolism) and the structuring of the tastes, expectations and practices of the public is neither uniform, nor mechanical, nor exclusive. The social effects linked to the cultural offer - in its multiple forms - are a function of the levels of exposure of the different audiences. However, these audiences appear to be very diversely and selectively exposed to this offer, and very unequally interested in it, particularly in working-class areas and, more generally, among those most deprived of cultural ...

Co-direction du projet : Isabelle Charpentier ; Patrick Lehingue ; avec Eric Darras et E. PierruRapport intermédiaire ; Democratisation, the stated objective of French cultural policies since the end of the Second World War, is the recurrent subject of many passionate debates. The observation of cultural practices, which have been the subject of regular statistical measurements in France since 1973, thanks to the surveys on the cultural practices of the French under the aegis of the Department of Studies and Forecasting of the French Ministry of Culture, attests to a continuous increase in consumption of an intellectual and artistic nature. However, these figures should not mask the persistence of major social divisions and, consequently, the very relative nature of the democratisation that has taken place, in particular for the most distinctive regular cultural practices.Beyond simply relating the different cultural practices measured, their intensity and frequency, to the social properties of the practitioners, this work questions the meaning of these links, thus combining an approach in terms of the sociology of cultural consumption and socio-cultural inequalities in access to practices and products, with the concerns and hypotheses of reception studies. Indeed, in the wake of Anglo-Saxon Cultural Studies, but also of the 'intuitions' of the French sociologists Claude Grignon and Jean-Claude Passeron, the hypothesis was formulated that the relationship between the supply of cultural products (especially those with a strong cultivated symbolism) and the structuring of the tastes, expectations and practices of the public is neither uniform, nor mechanical, nor exclusive. The social effects linked to the cultural offer - in its multiple forms - are a function of the levels of exposure of the different audiences. However, these audiences appear to be very diversely and selectively exposed to this offer, and very unequally interested in it, particularly in working-class areas and, more generally, among those most ...

Co-direction du projet : Isabelle Charpentier ; Patrick Lehingue ; avec Eric Darras et E. PierruRapport intermédiaire ; Democratisation, the stated objective of French cultural policies since the end of the Second World War, is the recurrent subject of many passionate debates. The observation of cultural practices, which have been the subject of regular statistical measurements in France since 1973, thanks to the surveys on the cultural practices of the French under the aegis of the Department of Studies and Forecasting of the French Ministry of Culture, attests to a continuous increase in consumption of an intellectual and artistic nature. However, these figures should not mask the persistence of major social divisions and, consequently, the very relative nature of the democratisation that has taken place, in particular for the most distinctive regular cultural practices.Beyond simply relating the different cultural practices measured, their intensity and frequency, to the social properties of the practitioners, this work questions the meaning of these links, thus combining an approach in terms of the sociology of cultural consumption and socio-cultural inequalities in access to practices and products, with the concerns and hypotheses of reception studies. Indeed, in the wake of Anglo-Saxon Cultural Studies, but also of the 'intuitions' of the French sociologists Claude Grignon and Jean-Claude Passeron, the hypothesis was formulated that the relationship between the supply of cultural products (especially those with a strong cultivated symbolism) and the structuring of the tastes, expectations and practices of the public is neither uniform, nor mechanical, nor exclusive. The social effects linked to the cultural offer - in its multiple forms - are a function of the levels of exposure of the different audiences. However, these audiences appear to be very diversely and selectively exposed to this offer, and very unequally interested in it, particularly in working-class areas and, more generally, among those most ...