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"There is a widely held notion that death is not particularly visible in our culture; death is something we do not talk about. The premise for Døden i livet has been to challenge this preconception from a variety of perspectives and disciplines.

The authors argue that death is present in our lives in many ways. We see it and experience it in our physical surroundings, for example in the various arrangements we make to remind ourselves of the dead. We hear or read about it in speeches, poems, music lyrics, psalms, obituaries, biographies, picture books, novels and newspapers. We talk about death in conversations with each other, in characterizing the dead and in clinical language about illness and death. We reveal our understanding of death through visual forms such as newspaper images, illustrations in books and in the imagery and metaphors we employ when we describe it.

Døden i livet is a mult-disciplinary, scientific anthology consisting of 12 peer-reviewed chapters geared towards scholars and students interested in broader appreciation of how death is present in our culture. The chapters are written by researchers working in such diverse fields as health, pedagogics, idea history, religion, literature studies, linguistics and rhetoric." - "Det er en utbredt oppfatning at døden er lite synlig i vår kultur og at vi snakker lite om den. Utgangspunktet for antologien Døden i livet er å utfordre disse forestillingene fra ulike perspektiv og fagfelt.

Forfatterne understreker at døden er til stede i våre liv på mange måter. Vi ser den og opplever den i våre fysiske omgivelser, for eksempel der hvor vi har innrettet oss for å minnes de døde. Vi hører den eller leser om den i taler, dikt, musikalske tekster, salmer, nekrologer, biografier, bildebøker, romaner og avistekster. Vi uttaler oss om død i samtaler med hverandre, i karakteristikker av avdøde og gjennom fagspråk om sykdom og død. Vi viser vår forståelse av døden gjennom visuelle uttrykk som i avisbilder, i bokillustrasjoner og i de språklige bildene og metaforene vi bruker når vi omtaler den.

Døden i livet er en tverrfaglig, vitenskapelig antologi. Boken består av 12 fagfellevurderte kapitler og henvender seg til forskere og studenter som har interesse av å sette seg inn i hvordan døden er til stede i vår kultur. Kapitlene er skrevet av forskere fra ulike fagfelt som helsefag, pedagogikk, idéhistorie, religionsvitenskap, litteraturvitenskap, språkvitenskap og retorikk."

U povodu rasprava koje su se vodile oko izrade nastavnog programa Likovne kulture za srednje škole autor se osvrće na dvije osnovne tenden• čije koje su se tom prilikom ispoljile. Prva, šira, polazeći od suvremene teorije dizajna (totaldizajna, dizajna čovjekove okoline), s određenim filo- zofsko-amtropološkim usmjerenjem, sagledava likovnu kulturu u dinamičkom kontekstu dijalektičkog trokuta priroda — čovjek — djelo (kultura, oblik) razvija ideju likovne kulture iz oblikovnog karaktera sveukupnog čovjekova djelovanja u koordinatama sinkronije i dijakronije. — Drugi program izražava tendenciju promatranja likovne kulture primarno kao učenje »vizualnog jezika« te je prepoznatljiv njegov lingvističko-strukturalistički karakter s potpunom izolacijom oblika isključivo na sinkronijskoj razini. Kao zasnivač teoretske osnove prvog programa, autor se kritički odnosi prema osamostaljivanju lingvističkog pristupa likovnoj kulturi i prihvaća ga samo unutar šireg dijalektičkog modela, pozivajući se u obrazlaganju na Saussurea, Wienera, Chomskoga, Martineta od lingvista, a na Gropiusa, Mal- donada, Eca, Pacia i Argana od teoretičara dizajna i umjetnosti

Identity construction is one of the fundamental human needs. The process takes place in two areas simultaneously: internal, self-reflexive and external, associated with a sense of belonging to a particular group. The Jews, until the beginning of the nineteenth century constituted quite uniform society voluntarily separating themselves from other communities. As a result of emancipation and assimilation processes, various influences affect their identity. As a consequence the Jews faced two difficulties. The first one was the dilemma between own nation and territorial homeland while the other was the progressing deep internal divisions. At present Jewish identity is most of all national and ethnical identity strongly reinforced by historical memory and fight with anti-Semitism. After the period of the twentieth century crisis and in the light of the western world secularization it has become also cultural identity.Identity construction is one of the fundamental human needs. Theprocess takes place in two areas simultaneously: internal, self-reflexiveand external, associated with a sense of belonging to a particulargroup. The Jews, until the beginning of the nineteenth century constitutedquite uniform society voluntarily separating themselves fromother communities. As a result of emancipation and assimilation processes,various influences affect their identity. As a consequence theJews faced two difficulties. The first one was the dilemma betweenown nation and territorial homeland while the other was the progressingdeep internal divisions. At present Jewish identity is most of allnational and ethnical identity strongly reinforced by historical memoryand fight with anti-Semitism. After the period of the twentieth centurycrisis and in the light of the western world secularization it hasbecome also cultural identity.

Očigledno je kako danas više nego postoji potreba da poduzeća kontinuirano rade na svojoj izvrsnosti putem procesa prilagodbe. U postizanju tog cilja nužno je pokrenuti sve resurse znanja u poduzeću. Trajne prednosti u odnosu na konkurenciju postižu se isključivo pomoću znanja. Ova tvrdnja osobito vrijedi u slučajevima kada se znanje nekog poduzeća teško može ili uopće može kopirati. To osobito vrijedi za organizacijsku kulturu koja potiče suradnju i razmjenu znanja. Sposobnost učenja nekog poduzeća i njegova sposobnost upotrebe relevatnog znanja u svom poslovanju, odnosno da se naučeno ne zaboravi, ima veliko značenje u doba poduzeća temeljenih na znanju. Znanje i učenje tako postaju rijetkima i vrijednima izvorima konkurentske prednosti pa je, između ostalog, upravo iz navedenih razloga, postalo iznimno teško u današnje vrijeme pronaći menadžera koji barem deklarativno ne pridaje važnost organizacijskoj klimi i izgradnji učećeg poduzeća. Kako bi se neko poduzeće uspješno transformiralo u učeće poduzeće ono treba, kao prvi korak u tom procesu, identificirati nivo kulture kojoj pripada nakon čega bi trebalo prepoznati slabe točke koje je potrebno mijenjati. Transformacija poduzeća čija je unutarnja kultura "negativna" ili kako je pojedini autori još i nazivaju "patološka" ili "birokratska" trebala bi se promijeniti u poduzeće s pozitivnom-generativnom unutarnjom organizacijskom kulturom. Sve navedeno u konačnici bi trebalo imati pozitivan utjecaj na organizacijske performanse.

Deckblatt -- Titelseite -- Impressum -- Inhalt -- Vorwort -- 1 Diakonische Kultur: Ein Forschungsprospekt -- I. Diakonische Kultur als Programmbegriff -- II. Diakonische Kultur als Forschungsprogramm -- III. Die Suche nach diakonischer Kultur als Ausdruck eines Rationalisierungsunbehagens -- IV. Die einzelnen Beiträge -- 2 Diakonische Kultur am Ort der Gesellschaft -- 2.1 Diakonie im Kontext des Christentums -- I. Diakonie zwischen "Geist" und "Geld" -- II. Christentumstheorische Ansätze -- III. Der cultural turn in den Wissenschaften -- IV. Zur theologischen Hermeneutik der Diakonie -- 2.2 Diakonie und Wohlfahrtsstaat -- 2.3 Ökonomisierung und diakonisches Handeln -- I. Vorbemerkungen -- II. Knappheit, Tausch und Diskriminierung – die ökonomische Perspektive -- III. Ökonomisierungsprozesse: Erklärungen und Systematisierung -- IV. Ökonomisierungsprozesse im Bereich des sozialen Hilfehandelns am Beispiel der Pflege -- V. Schlussbetrachtungen: Ökonomisierung und diakonische Kultur -- 2.4 Diakonische Einrichtungen als Non-Profit-Organisationen -- I. Einleitung -- II. Was sind Non-Profit-Organisationen? -- III. Warum gibt es Non-Profit-Organisationen? -- IV. Gesellschaftliche Rollen von Non-Profit-Organisationen -- V. Legitimität von Non-Profit-Organisationen -- VI. Dominanz einzelner Rollen -- VII. Mischformen -- VIII. Konsequenzen für diakonische Organisationen und diakonische Kultur -- 2.5 Rechtliche Rahmenbedingungen diakonischer Kultur -- I. Hinführung -- II. Diakonie im Verfassungsstaat -- III. Steuerungsarrangements im Sozialrecht als Parameter diakonischer Kultur -- IV. Fazit -- 3 Diakonische Kultur am Ort der Organisation -- 3.1 Unternehmenskultur -- I. Theoretische Einordnung -- II. Die Funktion von Unternehmenskultur in der Diakonie -- III. Diakoniewissenschaftliche Beschreibungen von Unternehmenskultur

Intro -- Inhalt -- 1 VorwortNord-Süd-Wege der Wissenschaft Zum 65. Geburtstag von Nikolaus Werz -- Einleitung: Ein Werdegang mit Blick nach Süden -- Der "Nandu-Effekt": Lateinamerika und Mecklenburg- Vorpommern kommen zusammen -- Politische Führung im Spiegel regionaler politischer Kultur -- Teil I: Übergreifende Fragestellungen von politischer Führung und politischer Kultur -- Teil II: Iberoamerika und die politische Führung jenseits des Populismus -- Teil III: Politische Führung im Kontext des politischen Systems der BRD -- Teil IV: Aspekte politsicher Führung in Singapur, Russland und Indien -- Danksagung -- Literaturverzeichnis -- Teil I: Übergreifende Fragestellungen von politischer Führung und politischer Kultur -- 2 Der "Anführer der Masse" und die politische Inszenierung -- Gemeinsamer Glaube und Propaganda -- Von der Propaganda zur politischen Inszenierung -- Schlussfolgerungen -- Literaturverzeichnis -- 3 Regimewechsel und politische Risikoanalyse -- Einleitung: Überraschende Umbrüche -- Zum Begriff des Regimewechsels -- Ansätze zur politischen Risikoanalyse -- Kollektive strategische Interaktionen -- Strategien des zivilgesellschaftlichen Widerstands gegen autokratische Regime -- Das Risiko von populistischen Regimewechseln in Demokratien -- Literaturverzeichnis -- 4 Dimensionen der Entscheidungsstrukturen von Regierungen in OECD Ländern: Ergebnisse von Expertenurteilen -- Einleitung -- Klassifizierung von Entscheidungsstrukturen von Regierungen in modernen Gesellschaften -- Ein neuer Index zur Erfassung der Entscheidungsstrukturen von Regierungen -- Schlussfolgerung -- Literaturverzeichnis -- 5 Populismus in Lateinamerika und Europa - Auf dem Weg zum globalen Populismus? -- Einleitung: Populismus heute -- Was ist Populismus? Begriffsfüllung und Arbeitsdefinition.

Front cover -- Copyright -- Inhalt -- I. "Uns gibt's auch noch": Der Kampf um Anerkennung heute -- II. Anerkennung aus sozialphilosophischer Sicht -- 1. Anerkennung als Grundbedürfnis und Ziel sozialer Bestrebungen: Axel Honneth -- 2. Die fatale Unterscheidung zwischen betrauerbarem und unbetrauerbarem Leben: Judith Butler -- 3. Die Anerkennung der Würde der Tiere als nächster Schritt: Birgit Mütherich -- 4. Achsen einer anständigen Gesellschaft – Achtung, Würde und Nichtdemütigung: Avishai Margalit -- 4.1 Ernstfall der Anerkennung I: Homosexualität und Kirche -- 5. Das Prinzip der Gleichberechtigung und eine Politik der Anerkennung: Charles Taylor -- 5.1 Ernstfall der Anerkennung II: Umgang mit dem Islam -- 6. "Es gibt kein Glück außerhalb der Liebe": Tzvetan Todorov -- III. Anerkennung aus psychoanalytischer Sicht -- 1. Anerkennung als psychische Geburt: Donald W. Winnicott -- 2. Vom Glanz in den Augen der Mutter – die psychische Notwendigkeit der Anerkennung: Martin Dornes -- 3. Perversion als Folge gescheiterter Anerkennung: Jessica Benjamin -- 4. Das Eigene im Anderen und das Andere im Eigenen: Joachim Küchenhoff -- 5. Lob der Differenz – Grenzen als Schutz und Begegnungsorte: Martin Teising und Bernhard Waldenfels -- 6. Sein oder Idealsein – Zur Anerkennung eigener Begrenztheit: Janine Chasseguet-Smirgel -- 7. Die Anerkennung einer "letzten Realität" als Zähmung der Angst: Wilfred R. Bion -- 8. Mutter Staat? Zur Anwendung des Konzepts der Fürsorglichkeit (concern) auf soziale Zusammenhänge: Reinhold Bianchi -- IV. Anerkennung aus theologischer Sicht -- 1. Anerkennung als Ort religiöser Erfahrung: Tobias Braune-Krickau -- 2. Die Religion als Anerkennungsverhältnis und Sinnressource der Gesellschaft: Markus Knapp

Front Matter -- Copyright Page -- Inhalt -- Einleitung -- Schrift, Bild, Ding -- Aisthesis und Operativität der Schrift. Über 'Schriftbildlichkeit' /Sybille Krämer -- Braille à la russe. Vom Gefühl und Ungefühl der Schrift /Georg Witte -- Quickpieces. Zu den Filmmitschriften des Künstler-Archivars Vadim Zakharov /Annette Gilbert -- Buchstabendinge. Zur Materialität des Schreibens in der Moderne (Goethe, Mörike, Mallarmé) /Cornelia Ortlieb -- Schrift als Materialrest. N.V. Gogol's Ivan Fedorovič Špon'ka i ego tetuška /Caroline Schubert -- Lesbarkeit – Unlesbarkeit -- Eine "Schrift mit gekappter oder zugehängter Bedeutung" – über Unlesbarkeit in der Kunst /Georg W. Bertram -- Schreiben und Lesen im Spannungsfeld von Philosophie, Literaturtheorie und Politik /Jürgen Brokoff -- Enigmatische Ästhetik. Zur Kulturgeschichte unlesbarer Schrift und ihrer künstlerischen Transformation /Andrea Polaschegg -- Die ästhetische Resonanz unlesbarer Zeichen bei Xu Bing und Axel Malik /Arne Klawitter -- Schreibgesten -- Ab/Schreiben. Handschrift zwischen Liebesdienst und Dienstbarkeit in Goethes Wahlverwandtschaften, Eliots Middlemarch und Kellers Die mißbrauchten Liebesbriefe /Irmela Marei Krüger-Fürhoff -- Gaston Bachelard und die Hände des Albert Flocon /Hans-Jörg Rheinberger -- Die Seite als Horizont. Zu Henri Michaux' Graphismen /Sabine Mainberger -- "Dieses Buch haben zwei gemacht". Zur Praxis des Schreibens in Bündnissen /Susanne Strätling -- Es "schreibt kein Mensch mehr" – digitalisierte Schreibpraxis und ihre Werkzeuge /Marie Millutat.

Poslovice su najneposredniji izraz tradicije i kulture određenog naroda. Žena je oduvijek imala specifičnu ulogu u tradiciji; stoga su i brojne poslovice koje govore o raznim fazama njena života. Osnovni zadatak ovog rada je istražiti sličnosti i razlike u poimanju žene u različitim kulturama s posebnim osvrtom na poslovično blago hrvatskog ili srpskog i engleskog jezika.

The author disputes Leder's idea in Prześniona rewolucja. Ćwiczenie z logiki historycznej [A Missed Revolution: Exercise in Historical Logic] (2014) that a great revolution, eliminating the "late feudalism" of the 19th century, occurred in Poland in the years 1939–1956 and that it happened because of the war's destruction of the old social structures and the Nazi genocide of the Jewish population, that is, the bourgeois class, which was replaced in the years 1945–1956 by unconscious beneficiaries of the change. The beneficiaries were unaware, he writes, because the essence of the changes and their benefits never entered the social imaginary. The core of the author's polemic is the claim that such change, which was conducted by force and by foreigners, can not be called a "revolution," that is, the passage of society to modernity. Furthermore, the author claims that the great Polish revolution was conducted in full by the nation, by the peasant classes, in the years 1914–1922, and was popular and independence-oriented in nature. It was the continuation of the Polish independence uprisings of the 19th century, the result of changes in the social structure that had been occurring for years in the Polish lands, which were at the time divided between the partitioning states, and of deepening self-awareness among the people. The revolution was continued after Poland's acquisition of independence in 1918. The Second World War, and foreign intervention, only disrupted that process.

This text contains a comparative analysis of gentry and peasant narratives about the agricultural reform conducted in Poland on the basis of the Polish Committee of National Liberation's decree of September 6, 1944. The author sought these narratives in personal documents such as diaries, memoirs, works sent to memoir competitions, and oral history interviews. An analysis of the documents revealed, above all, an asymmetry between the narratives of the gentry and the peasants. For the former, the reform was a key biographical event, while in most of the peasant narratives it was marginal, particularly in the context of other elements of the experience of war and occupation. The points of convergence, in terms of what members of the peasantry and gentry write or say about the reform, are few. Moreover, while the peasants always appear in the narratives of the gentry, the gentry appear much more rarely in the narratives of the peasants. The narratives of the gentry are fairly cohesive and it would seem that they have become the basis for the creation of a collective memory of the gentry as a group. The peasant narratives are quite diverse. Their shape is the outcome of factors such as the narrator's social and economic status before the war; the fact of being, or not being, a beneficiary of the reform; the narrator's political engagement; the narrator's party affiliation at the time of the reform; and the period of Poland's postwar history when the narrative was written or spoken. The author's findings reveal what image of the agricultural reform has been preserved in Poles' memory.