Suchergebnisse

Ce mémoire est une étude de l'évolution des idées populistes, néo-conservatrices et identitaires depuis la création du parti Démocrates de Suède en 1988, en Suède. La première partie observe comment ce parti a su se défaire d'éléments compromettants l'empêchant de s'établir politiquement, opérer de profonds renouvellements et comment les changements sociopolitiques dont il est à l'origine s'opèrent. Les difficultés rencontrées par le parti et la résurgence d'autres mouvements d'extrême-droite sont également analysées, montrant une activité en hausse de l'extrême-droite en Suède. En parallèle est étudiée l'activité métapolitique dont de nombreux éléments néo-droitiers usent avec réussite, la Suède constituant un espace favorable à cette activité du fait d'un héritage culturel inspirant pour de larges pans de la mouvance identitaire. Elle consiste notamment à une mise en avant de ses idées et en l'appropriation de motifs et de symboles à l'avantage de son propre combat. L'usage qui en est fait à droite et à l'extrême-droite confronte les systèmes démocratiques à certains de leurs fondements. ; I denna masteruppsats granskas hur Sverigedemokraterna har fått ett visst sociopolitiskt inflytande sedan de skapades 1988, och vilka inslag den metapolitiska kampen inom den identitära rörelsen i Sverige innehåller. Den första delen handlar om politik och analyserar hur SD har omstrukturerats från högerextremism till nationalpopulism, och vilken position de nu har inom den svenska offentliga debatten. Sverigedemokraterna har också upplevt splittringar som har hjälpt dem att strukturera sig till förmån för en normaliseringsstrategi. Dock ökar ögerextrema aktiviteter idag i Sverige, igenom partier, rörelser och vissa evenemang. Vidare är metapolitiken viktig att granska för att förstå hur politiska idéer utvecklas i landet, efter att Nya Högern skapade en metod för att få ett visst inflytande i politiken. Det innebär t. ex. att ta till sig vissa symboler och referenser, att uppta den offentliga debatten till fördel för identitära idéer och motiv. Dessutom har metapolitiken omskapats av internets utveckling och Sverige är en bra grund för att starta sajter och sprida dem internationellt, vilket är en stor framgång för identitärer i Sverige. Internationaliseringen inom sådana kretsar är också intressant att granska. Metapedia till exempel är en sajt som är läst i hela världen av identitärer. Motpol granskas också, vars innehåll grundar sig i en nordisk sfär och motsvarar en annan del av metapolitik: att ha sina rötter i ett visst land eller i en viss region och väcka dess historia och dess kultur med syfte att använda den politiskt. Politiken och metapolitiken motsvarar en bred kamp som nu sker i en mängd länder som flyttar fram sin position i Sverige och till andra länder.

Ce mémoire est une étude de l'évolution des idées populistes, néo-conservatrices et identitaires depuis la création du parti Démocrates de Suède en 1988, en Suède. La première partie observe comment ce parti a su se défaire d'éléments compromettants l'empêchant de s'établir politiquement, opérer de profonds renouvellements et comment les changements sociopolitiques dont il est à l'origine s'opèrent. Les difficultés rencontrées par le parti et la résurgence d'autres mouvements d'extrême-droite sont également analysées, montrant une activité en hausse de l'extrême-droite en Suède. En parallèle est étudiée l'activité métapolitique dont de nombreux éléments néo-droitiers usent avec réussite, la Suède constituant un espace favorable à cette activité du fait d'un héritage culturel inspirant pour de larges pans de la mouvance identitaire. Elle consiste notamment à une mise en avant de ses idées et en l'appropriation de motifs et de symboles à l'avantage de son propre combat. L'usage qui en est fait à droite et à l'extrême-droite confronte les systèmes démocratiques à certains de leurs fondements. ; I denna masteruppsats granskas hur Sverigedemokraterna har fått ett visst sociopolitiskt inflytande sedan de skapades 1988, och vilka inslag den metapolitiska kampen inom den identitära rörelsen i Sverige innehåller. Den första delen handlar om politik och analyserar hur SD har omstrukturerats från högerextremism till nationalpopulism, och vilken position de nu har inom den svenska offentliga debatten. Sverigedemokraterna har också upplevt splittringar som har hjälpt dem att strukturera sig till förmån för en normaliseringsstrategi. Dock ökar ögerextrema aktiviteter idag i Sverige, igenom partier, rörelser och vissa evenemang. Vidare är metapolitiken viktig att granska för att förstå hur politiska idéer utvecklas i landet, efter att Nya Högern skapade en metod för att få ett visst inflytande i politiken. Det innebär t. ex. att ta till sig vissa symboler och referenser, att uppta den offentliga debatten till fördel för identitära idéer och motiv. Dessutom har metapolitiken omskapats av internets utveckling och Sverige är en bra grund för att starta sajter och sprida dem internationellt, vilket är en stor framgång för identitärer i Sverige. Internationaliseringen inom sådana kretsar är också intressant att granska. Metapedia till exempel är en sajt som är läst i hela världen av identitärer. Motpol granskas också, vars innehåll grundar sig i en nordisk sfär och motsvarar en annan del av metapolitik: att ha sina rötter i ett visst land eller i en viss region och väcka dess historia och dess kultur med syfte att använda den politiskt. Politiken och metapolitiken motsvarar en bred kamp som nu sker i en mängd länder som flyttar fram sin position i Sverige och till andra länder.

A Festschrift in honour of Professor Maria Giulia Amadasi Guzzo, one of the leading experts in Semitic epigraphy and North-West Semitic philology.00Questa Festschrift rende omaggio a Maria Giulia Amadasi Guzzo (Università degli studi di Roma "La Sapienza"), una tra le più autorevoli voci nel campo dell?epigrafia fenicio-punica e della filologia semitica. Il volume, riflettendo i molteplici interessi intellettuali di questa studiosa, raccoglie diciotto contributi originali di studenti, amici e colleghi. Il Mediterraneo fenicio-punico del I millennio a.C. costituisce il principale focus di quest?opera, che si estende però a regioni limitrofe e arriva ad includere anche il periodo imperiale romano. I diversi contributi ricorrono ad una grande varietà di approcci e tradizioni di ricerca e comprendono l?edizione di nuove iscrizioni e corpora epigrafici, il riesame di reperti e siti archeologici di notevole interesse, talvolta poco noti o inediti, così come saggi di carattere storico-archeologico e religioso

Dans les dystopies d'A. Huxley (Brave New World, 1932) et de R. Bradbury (Fahrenheit 451, 1953), les minorités sont profondément liées à des formes de misanthropie active. Par misanthropie active, j'entends acte politique qui a pour finalité l'annihilation de la Kultur (culture collective) et de la Bildung (culture personnelle). Chez Huxley, les minorités qui n'ont pas su s'adapter au meilleur des mondes sont reléguées dans la « Réserve à Sauvages ». Ces communautés symbolisent l'ancien monde, le monde d'avant Ford et l'État mondial les ostracise notamment parce qu'elles n'ont pas abandonné les anciennes religions, la viviparité et ne connaissent pas les vertus du soma, une drogue qui amoindrit les sentiments, ces derniers étant considérés comme menaçant la stabilité politique. Chez Bradbury, ce sont les mille voix des minorités, à travers leurs revendications politiques, qui ont conduit le monde à déclarer le livre ennemi public numéro un. Chez Huxley et Bradbury, les minorités sont tenues responsables de la chute de l'ordre ancien. Les dystopies, à cet égard, constituent le négatif des minorités. Dans quelle mesure, du point de vue de la littérature dystopique, les minorités représentent-elles un danger pour la culture commune ? Quand l'individu issu de minorité en vient-il à renvoyer l'accusation de misanthropie à la majorité dominante ? ; In the dystopias by A. Huxley (Brave New World, 1932) and by R. Bradbury (Fahrenheit 451, 1953), minorities are profoundly associated with forms of active misanthropy. By 'active misanthropy', I mean a political act which aims at rendering Kultur (collective culture) and Bildung (personal culture) ineffective. In Huxley's writings, the minorities which failed to adapt to the Brave New World are relegated to the "Savage Reservation". These communities represent the ancient world, the world before Ford. The Global State stigmatises them because they have neither abandoned their ancient beliefs nor their viviparous condition, and because they don't know the virtues of the soma, an emotion-lessening drug – emotions which are considered as a threat to political stability. In Bradbury's writings, the thousand voices of the minorities, through their political demands, have pushed the world into declaring books as "public ennemy number one". Thus, in both Huxley and Bradbury, minorities are held liable for the fall of the former order. In this respect, dystopias establish the negative side of minorities. To what extend, from the point of view of dystopian literature, do minorities embody a danger for common culture? When is an individual coming from a minority capable of refering the charge of misanthropy back to the dominant community?

Radom se nastoji uspostaviti veza između Kantove etike i etike sporta povezivanjem koncepcije anthropocena, kao suvremene epohe tijekom koje prirodna povijest postaje kulturnom povijesti, s etikom nade, kako je predstavljena u Kantovoj Kritici rasudne snage. Ključan je moment Kantova argumenta da je biranje kulture ispravan put ljudskog razvitka prema civilnom društvu i kozmopolitskom jedinstvu. Je li sport takva kultura? Može li sport postati važan moment u suvremenoj etici nade? Odgovor je uvjetno pozitivan jer postoje određene prepreke. Prvo, jedan je od razloga za to inauguriranje olimpijskog sporta u svrhe održavanja ravnoteže u društvenim sukobima. Da je takvo što ostvarivo sugerira nam da bi hijerarhijski poredak izvrsnosti u sportskom natjecanju osnažio društvenu hijerarhiju. Drugo, sport je jedna od najpopularnijih i najprofitabilnijih globalnih zabava, no njime upravlja aristokratska elita s iznimnim potencijalom za zloupotrebu moći. Treće, globalni organizatori sporta imaju mnogo političke moći skrivene iza olimpijske mantre o isključivanju politike iz sporta. ; The paper aims to establish a link between Kant's ethics and the ethics of sport by connecting the concept of Anthropocene as the contemporary epoch during which natural history is becoming cultural history and the ethics of hope as presented in Kant's The Critique of Judgement. The crucial moment in Kant's argument is that choosing culture is the proper way of human progress towards civil society and cosmopolitan unity. Is sport this kind of culture? Can sport become an important moment in the contemporary ethics of hope? The answer is conditionally positive because there are obstacles present. Firstly, one of the reasons is that the modern Olympic sport was inaugurated to keep social conflicts in balance. That this purpose can be achieved suggests that the hierarchical order of excellence involved with sport competition should strengthen social hierarchies. Secondly, sport is one of the most popular and most profitable global entertainments, but it is governed by aristocratic elites with the enormous potential for the abuse of power. Thirdly, global sports organisations have a lot of political power hidden behind the Olympic mantra of the exclusion of politics from the sport. ; Cet article tente d'établir un lien entre l'éthique kantienne et l'éthique du sport à travers le concept d'Anthropocène, en tant qu'époque contemporaine au sein de laquelle l'histoire naturelle devient l'histoire culturelle, mais également à travers l'éthique de l'espoir, telle qu'elle est présentée dans la Critique de la faculté de juger de Kant. Le moment charnière de l'argumentation kantienne pose que la culture est le chemin de l'évolution humaine qui mène à la société civile et à l'unité cosmopolitique. Le sport est-il une culture de la sorte ? Le sport peut-il devenir un moment important au sein de l'éthique contemporaine de l'espoir ? La réponse est positive sous réserve d'un ensemble de conditions puisqu'il existe un certain nombre d'obstacles : premièrement, le sport olympique a été inauguré dans le but de maintenir les conflits sociaux en équilibre. Pour qu'un tel projet se réalise, cela suggère que l'ordre hiérarchique d'excellence dans la compétition sportive pourrait renforcer la hiérarchie sociale ; deuxièmement, bien qu'il soit régi par une élite aristocratique qui détient en son sein un énorme potentiel d'abus de pouvoir, le sport est l'un des divertissements mondiaux les plus populaires et profitables ; troisiè- mement, les organisations mondiales du sport possèdent un pouvoir politique qui se dissimule derrière les slogans olympiques qui revendiquent l'exclusion du politique dans le sport. ; Das Paper zielt darauf ab, eine Verbindung zwischen Kants Ethik und der Ethik des Sports herzustellen, indem es die Konzeption des Anthropozäns als zeitgenössische Epoche, während welcher Naturgeschichte zur kulturellen Geschichte wird, und die Ethik der Hoffnung, wie sie in Kants Kritik der Urteilskraft dargestellt wird, miteinander verknüpft. Das entscheidende Moment in Kants Argumentation ist, dass die Wahl der Kultur der richtige Weg des menschlichen Fortschritts zur Zivilgesellschaft und zur kosmopolitischen Einheit ist. Ist Sport eine solche Kultur? Kann Sport zu einem wichtigen Moment in der zeitgenössischen Ethik der Hoffnung werden? Die Antwort ist lediglich unter Vorbehalt positiv, da Hindernisse vorhanden sind. Erstens ist einer der Gründe dafür, dass der moderne olympische Sport ins Leben gerufen wurde, um soziale Konflikte im Gleichgewicht zu halten. Dass dieser Zweck erreicht werden kann, legt nahe, dass die hierarchische Reihenfolge der Spitzenleistungen im Sportwettbewerb die sozialen Hierarchien stärken würde. Zweitens ist Sport eine der beliebtesten und profitabelsten Unterhaltungsformen der Welt, die allerdings von aristokratischen Eliten mit einem enormen Potenzial für Machtmissbrauch beherrscht wird. Drittens haben globale Sportorganisationen hinter dem olympischen Mantra des Ausschlusses der Politik aus dem Sport reichlich politische Macht verborgen.

Front Cover -- Impressum -- Foreword -- Contents -- W. Gephart: Introduction:The Corona Crisis in the Light of the Law as Culture Paradigm -- I. Socio-Juridico Reflections -- M. Gadebusch-Bondio / M. Marloth: Clinical Trials in Pandemic Settings -- Th. Dreier: »Law as Culture« in Times of Corona -- J. Commaille: In a Troubled World: A New System of Knowledge about Law? -- M. Ferraris: Mobilization -- M. Gabriel: We Need a Metaphysical Pandemic -- L. de Sutter: The Logistics of Pandemic -- J. Leko: At the Borders of Europe. On Spatial Mobility during the Covid-19 Crisis -- D. Gosewinkel: Corona and the Legal Barriers of National Border Restrictions -- O. Beaud / C. Guérin Bargues: L'état d'urgence sanitaire: était-il judicieux de créer un nouveau régime d'exception ? -- M. Schermaier: Morals Suspend Law. How the Call for Solidarity Casts a Shadow on Law -- A. Condello: Immersed in a Normative Laboratory -- II. Corona Normativities -- J.Chr. Suntrup: Corona: Biopolitical Models and the Hygiene of Tact -- F. Caroccia: Searching for a Vaccine. Rethinking the Paradigm of (Private) Law in Times of Pandemic Crisis -- G. Ajani: Possible Effects of the Pandemic Emergency on the Internal Coherence of EU Law -- M. Herdegen: The Corona Crisis: Challenges for the Socio-Cultural Underpinnings ofConstitutional and EU Law -- U. Baxi: International Law and Covid-19 Jurisprudence -- M. Lehmann: Legal System Reactions to Covid-19: Global Patterns and Cultural Varieties -- V. Cattelan: Sacred Euro: Sovereign Debt(s) and EU's Bare Credit in the Corona Crisis -- Th. Strombach: Stay (At) Home - A Linguistic View on Imperatives in Times of Crisis -- Th. Hanske: Knigge in Times of Corona - Recognition, Attentiveness and Esteem -- S. Bojanić / P. Bojanić: The »Vocabulary« of Distance -- III. In the Global Realm of Normativity.

Le terme "migration", l'un des événements les plus importants des deux derniers siècles, signifie "migratio" (passage d'un lieu à un autre) en latin et provient des verbes "migrare" et "migrer". Le dictionnaire Larousse définit ce mot comme « déplacement volontaire d'individus ou de populations d'un pays dans un autre ou d'une région dans une autre, pour des raisons économiques, politiques ou culturelles. » Le but de cette étude est d'expliquer l'univers romanesque de Kim Thuy, par l'approche intitule?e « conflit et acculturation & déculturation », créée par Ali Tilbe qui combine "le modèle de culture de migration et de conflit" de İbrahim Sirkeci et de Jeffrey H. Cohen avec la me?thodologie sociologique de L. Goldmann qu'il a appelée « Structuralisme génétique », tout en se référant aux autres méthodes critiques romanesques structuralistes comme celle de Gérard Genette et de Tahsin Yücel. Ce faisant, on parlera d'abord de « la littérature de migration », puis de « la littérature de migration québécoise ». Lors de cette étude de migration en Que?bec, on abordera la politique d'immigration du Canada. On a choisi trois romans de Kim Thuy (RU, Vi et Man) pour cette étude. Étant l'objet de notre travail, l'univers romanesque de Thuy de?crit le processus de migration et d'inte?gration des Sud-Vietnamiens qui ont perdu leur se?curite? dans leur pays d'origine apre?s la fin de la guerre du Vietnam. À la suite de l'e?tude, grâce a? la me?thode utilise?e, on peut constater que le conflit sous-jacent à la migration, qui peut avoir diverses causes, ne disparaît pas, même s'il change d'espe?ce ; bien que les personnages du roman s'adaptent a? l'environnement dans lequel ils migrent, on verra qu'ils s'e?loignent de leurs racines et s'hybrident ; Geçtiğimiz iki yüzyılın en önemli olaylarından olan "göç" kavramı, Fransızcada "migration" olarak adlandılır. Latince'de "migratio" (bir yerden diğerine geçme) anlamına gelir ve "migrare", "migrer" fiillerinden türetilmiştir. Larousse sözlüğü bu kelimeyi "Ekonomik, politik veya kültürel nedenlerle, bireylerin veya toplulukların bir ülkeden diğerine veya bir bölgeden diğerine gönüllü olarak taşınması" olarak tanımlamıştır. Bu çalışmanın ereği, siyasi nedenlerle, Vietnam'dan Quebec'e yapılan büyük göçü yaşayan Kim Thuy adlı yazarın bu konuyu işlediği roman evrenini, A. Tilbe'nin, İ. Sirkeci ve J. Cohen'in "Çatışma ve Göç Kültürü Modeli" ile L. Goldmann'ın "Oluşumcu yapısalcılık" olarak adlandırdığı toplumbilimsel yöntembilimini birleştirdiği yöntemi kullanarak çözümlemektir. Bunu yaparken öncelikle genel olarak göç yazınına, ardından Quebec yazınına değinilecektir. Göç konusundan bahsederken, Kanada'nın göç politikası da ele alınacaktır. Bu çalışmada ele alınan romanlar (RU, Vi ve Man), Vietnam Savaşı'nın bitiminden sonra, Güney Vietnamlıların can güvenliklerini kaybettikleri ülkelerinden, daha güvenlikli bir ortam olacağını umdukları Quebec'e, göç ve uyum süreçlerini anlatır. Çalışmanın sonucunda, kullanılan yöntem sayesinde, göçün temelinde yatan ve çeşitli nedenleri olabilen çatışmanın, nitelik değiştirse de ortadan kalkmadığı ve bunun göstergesi olarak romanda kişilerin göç ettikleri ortama uyum sağlasalar da iki kültür arasında kalıp melezleştikleri görülecektir.

Introduction : Discuter de la Covid-19 au Mali, une option analytique à travers les Lettres et les Sciences Humaines /Idrissa Soïba Traoré, Recteur de l'ULSHB. --TITRE I.Covid-19 et éducation.Le télé-enseignement à l'heure de la Covid-19 au Mali : conception et animation pvdagogique des cours à la télévision nationale /Fatoumata Keïta, Moriké Dembélé --Résilience de l'école à l'épreuve du coronavirus (Covid-19) et qualité des apprentissages scolaires : l'exemple des écoles publiques du CAP de Djélibougou en commune I du district de Bamako /Seydou Loua, Souleymane Diaou --Performances scolaires dans les écoles de la périphérie en temps du Covid-19 : comprendre les fragilités et les résiliences /Bahaba Coulibaly, Abdoulaye Diabaté --Covid-19, fragilité et disparités scolaires au Mali /Boubacar Sanogo. --TITRE II.Covid-19 et santv/perception sociale.Les effets pervers de la prise en charge du coronavirus en milieu hospitalier au Mali /Abdoulaye Guindo, Mohamed Amara, Abdoulaye Boré, Daouda Konaté --Perceptions et mécanismes d'appropriation des mesures de lutte contre la pandémie de la Covid-19 par les populations des communes III et VI du district de Bamako /Siaka Koné, Moussa Togola, Bréhima Chaka Traoré --La Covid-19 au Mali au prisme des perceptions et pratiques socioculturelles à Bamako /Ibrahima Traoré, Yacouba Dogoni --Covid-19, perceptions et attitudes des commerçantes détaillantes du Rail da, commune III, Bamako /Kawélé Togola, Fatoumata Fofana --Personnes déplacées internes de Bamako et environnants : entre crise sécuritaire et crise de Covid-19 /Ahmadou Fané, Issiaka Kansaye --Fratilité et résilience des professionnelles du sexe au couvre-feu à Bamako /Djibril dit Bibi Tounkara, N'Faly Sissoko --Des manifestations de la "volonté de puissance" comme résilience à la pandémie de Covid-19 au Mali /Nacouma Augustin Bomba, Belko Ouologuem, Souleymane Keïta --Construction sociale autour de la Covid-19 au Mali : les mots, le langage, les discours et les représentations sociales de la maladie à Bamako /Issa Diallo, Modibo Diarra. --TITRE III.Covid-19 et culture.L'impact de la Covid-19 sur le secteur culturel malien /Aboubacar Abdoulwahidou Maïga, Oumar Kamara --Analyse discursive de quelques chants maliens sur la Covid-19 /Afou Dembélé, Mamadou Dia --Analyse pragmatique et stylistique d'affiches publicitaires sur la lutte contre la Covid-19 au Mali /Lala Aïché Traoré, Fatoumata Bintou Sylla.

The Slovene dialect of Val Resia and the neighbouring Slovenian-speaking valleys, in Friuli-Venezia Giulia, is embedded behind a mountain buttress which isolates this micro-dialect area from the Slovenian dialect network. A rich tradition of research has documented Resiano and similar varieties for two centuries already, and contributes to the revival of local language and culture, through forms of "bottom-up" language management, involving active and proficient cultural circles and organizations. An idiosyncratic form of corpus planning took shape in the 1990s, based on specific research work considering the internal dialect diversity of this micro-region. However, various points of view are opposed in the sociolinguistic and political agora between, on the one hand, those who advocate a localist individuation and reject integration of Resian within the framework of Slovenian dialects, denying kinship with Slovenian, and on the other hand, those who are committed to forms of polynomic integration, cultivating links with Slovene as the reference language. Three models of development are proposed, according to an architectural metaphor of this ethnolinguistic Bildung: i) the fortress (denying affiliation to Slovene, and rejecting it as a model for corpus planning), ii) the bridge (enhancing close kinship with Slovene, and converging with its status planning), and iii) the drawbridge (enforcing specificity without rejecting affinity with Slovene, and cross-border cooperation with Slovenia). Nowadays, the drawbridge model seems to prevail, although the fortress and bridge trends are still latent locally. The "Resian case", showing constant search of a balance between conflictual standpoints between separation vs. assimilation, happens to be a particularly interesting situation for language endangerment and sociolinguistic studies. ; Les variétés de slovène du Val Resia, en Frioul-Vénétie Julienne, sont enclavées derrière un contrefort montagneux qui les isole du réseau dialectal slovène. Une riche tradition de recherche les documente depuis deux siècles, et connaît un renouveau grâce à l'aménagement linguistique « de par en bas » (associatif). Une codification a pris forme dans les années 1990, fondée sur un travail de recherche tenant compte de la diversité dialectale interne de cette micro-région. Cependant, divers points de vue s'opposent, sur le plan glottopolitique entre d'une part, les tenants d'une individuation localiste contre une intégration dans le concert des dialectes slovènes, et d'autre part, les tenants d'une intégration polynomique et pragmatique, cultivant le lien avec la langue de référence, le slovène, dans une relation de complémentarité. Le présent article rend compte de ce dilemme et des contradictions entre plan émique et plan étique, sur la base d'un état documentaire diversifié et d'observations de terrain. On propose trois « modèles » ou scénarios » de développement social et de revitalisation du résian et des variétés italo-slovènes proches : la citadelle (isolationnisme, avec risque de substitution sociolinguistique), le pont (intégration, avec risque d'assimilation par le slovène standard), le pont-levis (un pluralisme polynomique, avec ouverture au monde slovène et slave, tout en maintenant une spécificité structurale). Des trois options, c'est semble-t-il la troisième qui tend, fort heureusement, à prévaloir depuis plusieurs décennies, bien qu'il faille rester vigilant à maintenir un équilibre entre individuation, isolement et assimilation. C'est là un processus sans fin, dont le résian constitue un cas exemplaire pour la glottopolitique des minorités transfrontalières. ; Slovensko mikronarečje, značilno za Rezijo in sosednja slovensko govoreča območja v Furlaniji - Julijski krajini, je od slovenskega narečnega območja ločeno z gorsko pregrado. Rezijanščina in njej sorodna narečja so že dve stoletji deležni najrazličnejših raziskav, ki prispevajo k obujanju rezijanskega jezika in kulture. Jezikovno in kulturno oživitev rezijanščine omogočajo različne jezikovne strategije, ki ob aktivni podpori kulturnih društev in organizacij potekajo v smeri od spodaj navzgor. V 90. letih 20. stoletja se je začel idiosinkratičen proces normiranja rezijanščine, katerega podlaga so raziskave narečne raznovrstnosti v rezijanski mikroregiji. Pri tem je mogoče opaziti s sociolingvističnega in političnega vidika nasprotujoče si poglede na proces normiranja. Zagovorniki lokalne individualizacije nasprotujejo obravnavi rezijanščine v okviru slovenskih narečij in poudarjanju podobnosti med slovenščino in rezijanščino; po drugi strani skupina zagovornikov različnih vrst polinomske integracije poudarja pomen stičnih točk med rezijanščino in slovenščino. V prispevku predstavljamo nasprotja med emičnim in etičnim vidikom obravnave problematike, pri čemer se opiramo na različne pisne vire in rezultate terenskega opazovanja. Predstavljamo tri mogoče modele družbenega razvoja ter oživitve rezijanščine in sorodnih narečij v prihodnje: i) trdnjava (izolacionizem, zavračanje slovenščine kot podlage za normiranje rezijanščine), ii) most (integracija, asimilacija rezijanščine s standardno slovenščino) in iii) dvižni most (polinomski pluralizem, ohranjanje strukturnih značilnosti rezijanščine ob priznavanju stičnih točk s slovenščino). Zdi se, da v zadnjih desetletjih prevladuje model dvižnega mostu, čeprav sta druga dva pristopa še vedno skrito prisotna na določenih območjih. Primer rezijanščine je zaradi nenehnega iskanja ravnovesja med izolacijo in asimilacijo še posebej zanimiv za raziskovanje ogroženosti jezika in za sociolingvistične raziskave.