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"Die Frage, wie menschliche Erfahrungen und Handlungen von körperlichen Faktoren bestimmt werden, nimmt im Zusammenhang mit den sogenannten Todesnäheerfahrungen sehr ausgeprägte Züge an. Es handelt sich dabei um besonders außergewöhnliche, visionsartige Erfahrungen, die den Betroffenen den Eindruck vermitteln, tot zu sein. Obwohl sehr gehaltvoll, werden diese Erfahrungen zumeist nicht als ein Sinnphänomen betrachtet, sondern auf eine naturwissenschaftliche Weise erklärt. In jüngerer Zeit werden vor allem Prozesse im Gehirn als Ursache für diese Erfahrungen ausgemacht. Im Vortrag werden die gängigen Erklärungen dieser Art und ihre methodologischen Voraussetzungen skizziert. Vor diesem Hintergrund werden Ergebnisse aus einer eigenen wissenssoziologisch ausgerichteten bundesweiten Befragung vorgestellt, die darauf hinweisen, dass weder die methodologische Annahme einer Konstanz des Erfahrungsgehalts noch die feste Korrelation mit dem biologischen Tod unproblematisch sind. Schließlich wird ein Modell vorgestellt, das die naturwissenschaftlichen und wissenssoziologischen Zugangsweisen zu verbinden erlaubt." (Autorenreferat)

'Es ist die mutmaßlich wirkmächtigste 'Meistererzählung' der Weimarer Republik: Die Erinnerung an die gefallenen Soldaten entfaltete in den Jahren von 1918 bis 1933 eine suggestive Massenkraft, die hinsichtlich ihrer nachhaltigen Sinnstiftung keine ernstzunehmende Konkurrenz hatte: Weder die junge Republik noch das untergegangene Reich generierte Erinnerungsszenarien, die in dieser nachhaltigen Form rezipiert wurden. Am Beispiel der zweitgrößten Stadt des Reiches - Hamburg - geht es in diesem Text um Funktionsweisen, Akteure und Sinnstiftungen im Rahmen des politischen Totenkultes in der Weimarer Republik, der sich maßgeblich an Gedenktagen wie Volkstrauertag und Totensonntag etablierte. Entwickelt wird hierbei die Kernthese, dass der Volkstrauertag mit der starken Einbeziehung nationalprotestantischer Sinnstiftungen in erster Linie zur vorbereitenden Entwicklung eines Heldenkultes diente, den wenig später die Nationalsozialisten für wirkmächtige Propaganda-Zwecke nutzten.' (Autorenreferat)

Death and dying are quite ordinary phenomena which are typically regarded as extraordinary. There is a widespread tendency to assume abstract concepts rather than tangible life endings. But a holistic societal perspective has to transcend the level of subjective consternation and view death as a challenge as well as - in the social treatment of deaths - as a confirmation of normative concepts. With example spaces of death and dying, such as cemeteries, hospices, public viewings, pathological institutes, funeral homes, or crematories, the contributions to this volume show that the image of death is changing, giving rise to new semantic contexts

Es ist die mutmaßlich wirkmächtigste 'Meistererzählung' der Weimarer Republik: Die Erinnerung an die gefallenen Soldaten entfaltete in den Jahren von 1918 bis 1933 eine suggestive Massenkraft, die hinsichtlich ihrer nachhaltigen Sinnstiftung keine ernstzunehmende Konkurrenz hatte: Weder die junge Republik noch das untergegangene Reich generierte Erinnerungsszenarien, die in dieser nachhaltigen Form rezipiert wurden. Am Beispiel der zweitgrößten Stadt des Reiches - Hamburg - geht es in diesem Text um Funktionsweisen, Akteure und Sinnstiftungen im Rahmen des politischen Totenkultes in der Weimarer Republik, der sich maßgeblich an Gedenktagen wie Volkstrauertag und Totensonntag etablierte. Entwickelt wird hierbei die Kernthese, dass der Volkstrauertag mit der starken Einbeziehung nationalprotestantischer Sinnstiftungen in erster Linie zur vorbereitenden Entwicklung eines Heldenkultes diente, den wenig später die Nationalsozialisten für wirkmächtige Propaganda-Zwecke nutzten. ; It might be Weimar Republic's master-narrative: In the years 1918-1933, the remembrance of dead soldiers developed a suggestive inertia force which hasn't had any serious rivalry in terms of creating sense for a suffering community: Neither the young 'Republic' nor the lost 'Reich' succeed in generating scenarios of remembrance which were absorbed comparably. Using the example of Hamburg as the second largest city in German Reich, this text deals with functions, players and options of creating sense within covering a Weimar cult of the dead, which primarily was established within memorial days of 'Volkstrauertag' and 'Totensonntag'. In this regard, the following main point is supposed to be designed: Implying a strong national-Protestant sense, the Volkstrauertag was providing a basis for an upcoming 'Heldenkult', which contemporarily was used by the National Socialists to create a powerful, effective propaganda.

This interdisciplinary volume delves into the significance of the early modern vanitas motif in the present day. In the arts, pop culture, and social discourses, it is utilized to make cultural-critical diagnoses. Reflections about the mortality of human life, about decadence and conceit, or the futile pursuit of happiness are updated, but they are joined by new topics such as climate change and transhumanism.

Sterben ist eines der großen Rätsel der Menschheit. Aus medizinischer Sicht handelt es sich dabei um ein sich schrittweise vollziehendes Organversagen. Die Psychologie betrachtet es als einen seelischen Verarbeitungsprozess. Sterben ist aber auch ein soziales Phänomen: Wir sprechen darüber, betrachten es auf Bildern, regulieren und organisieren es. Der sozialwissenschaftliche Blick auf das Sterben ist bisher nur wenigen bekannt. Die Beiträger*innen des Bandes zeigen theoretisch und empirisch die sozialen Ordnungen des Sterbens auf und eröffnen dabei neue Perspektiven zur Diskussion und Erforschung dieses besonderen Phänomens

"The preliminary reflections deal with premature death as an instrument explaining and analysing the historical change of societies. Treatises and discourse on premature death can be found on different levels: social, economic, religious and scientific. Following the structure of this anthology, the introductory reflections contain four parts. First they focus on how the lifespan of different population groups is established and evaluated in a societal context. The way the families and the nursing staff of patients in critical condition as well as these patients themselves deal with untimely death is investigated in a second step. The topic of conducting and the representation of premature death and dying is observed in this context. In conclusion the introductory reflections investigate the actual experience of mass mortality, mourning and its commemoration after the war." (author's abstract)

6 Beiträge bekannter Wissenschaftler (u.a. A. Th. Khoury und M. Münzel) behandeln das Thema im Hinblick auf einzelne Völker bzw. Religionen unter verschiedenen Gesichtspunkten. Dargestellt werden unter diesem Aspekt traditionelle afrikanische Gesellschaften, altindonesische Völker, der Islam und Indien (Witwenverbrennung!), südamerikanische Waldindianer und die abendländische Tradition. Die Vielschichtigkeit des Problems zeigt nicht nur die Skala menschlichen Verhaltens, wichtig ist vor allem auch die Information darüber, welche wirtschaftlichen und sozialen Verhältnisse, kulturellen und religiösen Wertvorstellungen hinter dem jeweiligen Verhalten stehen. Ein zentrales Thema der Ethik wird hier kompetent, allgemeinverständlich, anschaulich und gut lesbar dargestellt. Fachkenntnisse werden nicht vorausgesetzt, daher auch für Oberstufenschüler. (2) (Jürgen Tacke)

Death and dying are quite ordinary phenomena which are typically regarded as extraordinary. There is a widespread tendency to assume abstract concepts rather than tangible life endings. But a holistic societal perspective has to transcend the level of subjective consternation and view death as a challenge as well as - in the social treatment of deaths - as a confirmation of normative concepts. With example spaces of death and dying, such as cemeteries, hospices, public viewings, pathological institutes, funeral homes, or crematories, the contributions to this volume show that the image of death is changing, giving rise to new semantic contexts

Demonstrating feelings of grief was of great importance in the elite culture of liberal Italy. At the same time, mourning the dead flew in the face of societal trends toward secularization. The study analyzes the background of this ambivalent situation of conflict, examines the role of religion and nation in relation to death, discusses the relationship between body and emotions, and shows how grief was expressed across space.

The author uses metrical funerary inscriptions to reconstruct the beliefs about immortality held by ancient Greeks. In her analysis, she illuminates not only their ideas about the afterlife and thoughts about activities after death, but also their diffuse conceptions of the immortal soul. The beliefs examined in this volume illustrate the reciprocal interplay between high culture and popular religion. Matylda Obryk, Ruhr-Universität Bochum.