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Aus unterschiedlichen Perspektiven und unter verschiedenen Fragestellungen geht dieser Aufsatz der Behauptung nach, dass der dominierende wissenschaftliche Identitätsbegriff mehr über das Weltbild und im Zuge dessen über das Menschenbild der Forschenden und deren zeitliche Eingebundenheit
aussagt, als über "die Menschheit". Organismische Modelle der Entwicklung, die Annahme, dass Probleme aus Reifungs- und Entwicklungsveränderungen innerhalb des Organismus entstehen, basieren auf universalistischen Ideen, die innerhalb der akademischen Forschung weder expliziert noch reflektiert werden. Exemplarisch wird der traditionelle Identitätsbegriff von Erikson betrachtet.

Abstract.The concept of "critical mass," drawn from physics and organizational behaviour literatures, has been employed by women and politics scholars as a potential theoretical underpinning for explaining and predicting women's substantive representation in national legislatures. This article examines two number-based theories of women's substantive representation—critical mass theory and sex-ratio proportional theory—and assesses their theoretical utility. It then proposes the alternative of focusing on the impact of newness, or a substantial increase in the number and proportion of women elected for the first time, on women's substantive representation. The article identifies research design issues and discusses the intersection of "newness" and "numbers" for evaluating women's substantive representation in parliaments. Offering a range of hypotheses for testing, it concludes by identifying an irony for critical mass research and by underscoring the necessarily gendered nature of the newness-numbers intersection.Résumé.Le concept de " masse critique " issu de la physique et de la recherche en comportement organisationnel a été utilisé par les spécialistes du rapport femmes et politique comme modèle théorique possible pour expliquer et prédire la représentation substantive des femmes dans les législatures nationales. Cet article se propose d'examiner deux théories quantitatives de la représentation substantive des femmes et d'évaluer leur utilité théorique : 1. la théorie de la masse critique et 2. la théorie proportionnelle du sex ratio, et propose un autre modèle basé sur l'incidence de la nouveauté, ou une augmentation sensible dans le nombre et les proportions de femmes élues pour la première fois, sur la représentation substantive des femmes. L'article se penche sur les questions de méthodologie de la recherche et analyse l'intérêt du point d'intersection " nouveauté " et " chiffres " pour l'évaluation de la représentation substantive des femmes dans les parlements. À partir d'un choix d'hypothèses permettant d'évaluer ces modèles, l'article conclut en identifiant une ironie en ce qui concerne la recherche de masse critique et en soulignant le fait que la nature du point d'intersection nouveauté/chiffres est forcément marquée par le genre.

Drawing on the concept of Sprachnormenkritik (translated as critique of language norms), as it has been developed in German linguistics, this article focuses on the sociopolitical implications of language norms. The German term Sprachnormenkritik as yet has no equivalent in English, French, Italian, or Croatian linguistics. Notwithstanding, the concept of 'critique of language norms', or aspects of it, have been debated in all these languages for centuries. Looking at it from a comparative Europe- an perspective, it turns out that whereas the German Sprachnormenkritik highlights the immediate correlation between language norms on the one hand, and socioeconomic power and political agency on the other, this notion is not as prominent in the other national discourses about language norms. The political character of criticising language norms, however, becomes particularly apparent when considering its role in the process of implementing political agendas, as for instance in the case of Croatia. Since the 1960s, critique of language norms in Croatian has not only focused on identifying degressive conditions in language usage, but has functioned as a progressive force in foreshadowing and preparing the political independence of the country.

The paper looksat federalism as a political system and how it is being practisedin Nigeria. Using the descriptive method of data gathering, the paper reveals that there are contradictions in its practice in Nigeria. What obtains here is a disguised unitary system. There are many differences between the US and Nigeria in the practice of federalism. It is recommended that since some states are not economically viable, full autonomy be granted to the six regions as federating units as well as derecognizing local governments in the constitution.

This paper outlines an account of political realism as a form of ideology critique. We defend the normative edge of this critical-theoretic project against the common charge that there is a problematic trade-off between a theory's groundedness in facts about the political status quo and its ability to envisage radical departures from the status quo. To overcome that problem, we combine insights from theories of legitimacy by Bernard Williams and other realists, Critical Theory, and analytic epistemological and metaphysical theories of cognitive bias, ideology and social construction. The upshot is an account of realism as empirically informed critique of social and political phenomena. We reject a sharp divide between descriptive and normative theory, and so provide an alternative to the anti-empiricism of some approaches to Critical Theory as well as to the complacency towards existing power structures found within liberal realism, let alone mainstream normative political philosophy, liberal or otherwise.

Entre l'annonce de la mort de l'homme par Michel Foucault et la Lettre sur l'humanisme de Martin Heidegger où il est question de redonner un sens au mot humanisme, il s'avère qu'il ne va pas de soi de cerner ce concept. Avant de chercher à savoir s'il peut, et sous quelle forme, trouver une signification pour notre présent, il importe de voir quelles étaient les caractéristiques de l'humanisme depuis l'Antiquité jusqu'aux Lumières et au-delà, et les raisons pour lesquelles il a perdu son sens. Avec l'avènement des sciences humaines qui a généré la pensée structuraliste en appliquant le modèle linguistique à ces dites sciences, la définition du sujet que la philosophie mettait en avant depuis l'ère cartésienne n'avait plus cours et l'obligation se faisait jour de reposer la question : qu'est-ce que l'homme ? Mais la rupture avec l'ancienne définition de l'homme permet-elle de justifier la déshumanisation qui lui est infligée par quelque type de pouvoir que ce soit. La dignité humaine souvent bafouée dans les organisations, comme j'ai pu en être le témoin, se doit d'être retrouvée au sein d'un humanisme renouvelé : un humanisme critique. La partie descriptive de cette réflexion sera inspirée par ma pratique de professionnel des ressources humaines au cours des dix années passées au sein de grandes entreprises industrielles souvent leader dans leur secteur d'activité.

It is a commonplace to affirm the kantian influence in the Rawls´s work; however, the political constructivism (expose in Political Liberalism, 1993) meant an reject of universalism, that turn it is impossible to explain in kantian terms. What follows is an attempt of evaluating the overlapping consensus thesis in the light the general conception of political philosophy and practical reason in Hegel. ; Ha llegado a ser un lugar común aseverar la influencia de Kant en la obra de Rawls; sin embargo, el constructivismo político (tal como se lo expuso en Political Liberalism, 1993) significó un rechazo del universalismo que es imposible explicar en términos kantianos. Lo que sigue es un intento de evaluar la tesis del consenso superpuesto a la luz de la concepción general de la filosofía política y la razón práctica en Hegel.

This paper outlines an account of political realism as a form of ideology critique. We defend the normative edge of this critical-theoretic project against the common charge that there is a problematic trade-off between a theory's groundedness in facts about the political status quo and its ability to envisage radical departures from the status quo. To overcome that problem, we combine insights from theories of legitimacy by Bernard Williams and other realists, Critical Theory, and analytic epistemological and metaphysical theories of cognitive bias, ideology and social construction. The upshot is an account of realism as empirically informed critique of social and political phenomena. We reject a sharp divide between descriptive and normative theory, and so provide an alternative to the anti-empiricism of some approaches to Critical Theory as well as to the complacency towards existing power structures found within liberal realism, let alone mainstream normative political philosophy, liberal or otherwise.

Paul Ricœur publie Le volontaire et l'involontaire en 1950, l'année même où sort sa traduction française des Idées directrices pour une philosophie phénoménologique et une phénoménologie transcendantale pures de E. Husserl. Dans sa Préface au texte de Husserl, le jeune traducteur annonce une lecture historico-critique des Idées directrices , où il montre son intérêt pour l'expérience personnelle et concrète, pour l'incarnation réelle de la méthode de la réduction et pour la mise en pratique de celle-ci, dessinant ainsi les contours d'une « phénoménologie expérientielle ». Je voudrais ici proposer de relire le premier ouvrage de Ricœur à cette lumière, en ayant en tête trois questions principales :pourquoi Ricœur a-t-il renoncé au projet de phénoménologie descriptive et a-t-il orienté son projet philosophique autour de la question de l'interprétation ?En quel sens la phénoménologie husserlienne est-elle ou n'est-elle pas une approche en première personne et en quel sens la philosophie de la volonté de P. Ricœur offre-t-elle des jalons plus pertinents en vue d'une phénoménologie expérientielle en première personne ? Quels critères sont à dégager sur cette base pour obtenir une science phénoménologique 1) descriptive, 2) de l'expérience en première personne ?