Mit Blick auf die Führungsgruppen in der DDR wird gefragt, inwieweit nach dem Systemzusammenbruch 1989 eine gesellschaftliche Modernisierung in der DDR im Sinne einer Ausdifferenzierung eigendynamischer Teilsysteme stattgefunden hat bzw. unterblieben ist. Ausgangspunkt ist das Dilemma der Kaderpolitik der DDR, politische Loyalität und fachliche Kompetenz miteinander verbinden zu müssen. Am Leitungspersonal der oberen und mittleren Hierarchieebenen in Staat, Verwaltung und Wirtschaft wird die Kluft zwischen ideologischer Rekrutierung und realem Verhalten der herrschenden Klassen aufgezeigt. Dazu wird die Anwendung von EDV-Anlagen in der Kaderarbeit vom Ende der 60er Jahre bis zum Verzicht auf personenbezogene Datenspeicher 1990 analysiert. Das Gleichheitsdogma der SED wird an der realen Rekrutierung der Arbeiterklasse und der Frauen widerlegt. Vor diesem Hintergrund werden einige Aspekte gesellschaftlicher Differenzierung, z.B. Bildung, Loyalität, Mobilität, politische Herkunft usw., auf Kaderebene beleuchtet. Insgesamt wird die Vorstellung einer egalitären Gesellschaft durch die Strukturinformationen des Kaderdatenspeichers kaum bestätigt. Dagegen zeigen sich verschiedene Rekrutierungsmuster, Vernetzungsstrukturen und politische Kontrollmöglichkeiten für den politischen und den Wirtschaftsbereich. (prf)
Wie bewegen sich Frauen und Männer in einer städtischen Öffentlichkeit? Welche unsichtbaren, aber scheinbar allen bekannte Wände lenken ihr Tun? Das ist auf einen ersten Blick nicht leicht zu erkennen. Deshalb folgt der Beitrag einer These der Frauenforschung, die von einer Vergesellschaftung der Frauen als Teil der Privatheit spricht. Der öffentliche Raum und alles, was darin verhandelt und entschieden wird, erscheint eher männlich konnotiert. Um dieser kulturell erzeugten Raumordnung auf den Grund zu gehen, zieht die Autorin die Ausführungen von Hannah Arendt in ihrer Schrift "Vita activa" zu Rate. Darin wird ausgeführt, wie bereits zu Zeiten der griechischen Polis privat und öffentlich als Bezeichnungen für zwei entgegengesetzte Seinsformen etabliert wurden: das Reich der Notwendigkeit, dem alle Menschen angehörten, und das Reich der Freiheit, dem nur freie männliche Bürger angehören konnten. Die Entwicklung europäischer Gesellschaften modernisierte dieses Verhältnis - jedoch ohne die Zuordnung der Geschlechter darin aufzuheben. Im Beitrag wird diskutiert, inwiefern die Rückbesinnung auf die ursprünglichen Bedeutungen von Öffentlichkeit und Privatheit und auf das Gewordensein heutiger diesbezüglicher Praktiken dabei hilft, sowohl alternative und vor allem befreiende Handlungsmöglichkeiten zu öffnen als auch qualitätvolle, nach wie vor notwendige Eigenräume zu bewahren.
In: Verhandlungen des 8. Deutschen Soziologentages vom 19.-21. September 1946 in Frankfurt am Main: Vorträge und Diskussionen in der Hauptversammlung und in den Sitzungen der Untergruppen, S. 162-182
"This chapter was borne out of a need to bring together two contending constituencies and their arguments about why and how to identify impact in peacebuilding initiatives in practice. The two constituencies, which the authoress calls 'frameworkers' and 'circlers', involve sets of people who blend across the lines of development and conflict transformation work and possess very different arguments about how to conceptualize and operationalize issues of impact and change in program design, monitoring and evaluation. The differences matter in a practical sense for workers in international and national non-governmental organizations (NGOs) because their views often clash during program design, monitoring and evaluation processes, and leave both sides dissatisfied. The groups also matter for conceptual reasons because they capture unspoken differences that hinder people's ability to talk clearly about impact and change, what matters, how people 'know what they know' about impact and change and, therefore, how they do their peacebuilding work. Unmasking the conceptual debates can improve our ability to speak about and achieve effectiveness and impact. The authoress receives diverse reactions to the arguments contained here. People who self-identify as circlers are often delighted to find an argument that recognizes them. For example, when one raises the topic in a course one co-teaches an peacebuilding monitoring, evaluation and learning there is a palpable sense of relief amongst some in the room who question linear causal logic and objective measures. Others, who are frameworker-orientated and work extensively in the field, tend to be open to the arguments below; they want frameworkers to be depicted positively but appreciate that different worldviews operate in the field and believe people need to be aware of differences and able to translate between them where possible. On infrequent occasions, academics steeped in positivist research have read the chapter and been appalled by the discussion regarding alternative worldviews, perceptions of reality and the questioning of causality; they find the suggestions disturbing and counter to their commitment to discover objective truths. Overall, these reactions reinforce for the authoress the importance of identifying and discussing assumptions at work in peacebuilding monitoring and evaluation; they also suggest that there are further issues to be addressed and that the authoress only begins to scratch the surface of the issues presented here. In this chapter, she begins by outlining the two basic constituencies: frameworkers and circlers. She briefly reviews the current status of peacebuilding monitoring and evaluation, which continues to grow and evolve. This is followed by an analysis of a series of topics that are debated between frameworkers and circlers; some of these topics are debated openly and addressed by other works that examine peacebuilding monitoring and evaluation, and some lie below the surface or are not articulated as debates. The tensions provide insights into the underlying issues that need to be identified in order to be fruitfully addressed. Finally, the authoress presents some concrete examples of ways that peacebuilding or other social change orientated programs have adopted to Bridge the positions in practice and identify practices that can strengthen particular areas that are currently under-developed and can benefit programs." (excerpt)