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Many cultures know the victim as a religious category. With secularization, the term retreated into the judicial realm. In Russia, there was hardly any room for a public debate & discourse about the victim to unfold. Especially those environmental disasters that could be traced back to natural & social causes were concealed & played down under the tsars & the Soviet regime. Under President Vladimir Putin, this practice continued. But today, the individual voices of disaster victims are making themselves heard through the digital media. Adapted from the source document.

Die vorliegende Untersuchung stellt die ausgearbeitete Fassung eines Vortrages dar, den ich am 19. Juni 1991 vor der Klasse für Geistes­ wissenschaften der N ordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften in Düsseldorf gehalten habe. An der auf den Vortrag folgenden Diskussion, an der sich die Herren Kassel, Chr. Lehmann, M erkelbach und Pöggeler be­ teiligten, habe ich wichtige Anregungen erhalten, die hier mit berücksichtigt worden sind und für die ich herzlich zu danken habe. Des weiteren habe ich für Hilfen und wertvolle sachliche Hinweise bei der Ausgestaltung der Anmerkungen vor allem meinen Göttinger Mitarbeitern Herrn Dr. Bruno Bleckmann, Frau Dr. des. Susanne Funke und Herrn Boris Dreyer sehr herz­ lich zu danken, sowie Herrn Kai Oltshausen für die sorgfältige Erstellung der Register. Es versteht sich dabei von selbst, daß verbliebene Irrtümer und Fehler allein ich zu verantworten habe. Die Widmung dieser Arbeit für Rudolf Kassel zum 11. Mai 1996 soll ein Zeichen aufrichtiger Verehrung und Dankbarkeit für langjährige freundschaft­ liche Verbundenheit sein. Gustav Adolf Lehmann 1. Einleitung Aus der historischen Fernsicht gliedert sich die Geschichte der klassischen Demokratie Athens in zwei große Perioden, die jeweils durch katastrophale Niederlagen der Polis zur See und einen totalen militärischen Zusammenbruch beendet worden sind, während an ihrem Anfang die großen Abwehrsiege der Athener und ihrer Verbündeten gegen das persische Weltreich, insbesondere gegen die Xerxes-Invasion 480/79 v. Chr. , standen.

Already last year, according to UNHCR figures, more than 3,000 people who were on the run, lost their lives alone on the Mediterranean Sea. In recent days we have once again witnessed a foreseeable disaster, have warned of the refugee organizations and scientists long. The situation in the main countries of origin and the lack of legal access routes to Europe can expect that take this dangerous route in the coming weeks and months will be many refugees. Show The recognition rates that are dealing with individuals who are recognized as refugees by nearly 100 percent, but did not receive safe, legal access options. Adapted from the source document.

Chernobyl changed the nature of disasters. For the millions who live in the contaminated territories, the accident is bereft of the visible effects of what happened. Unlike after the Second World War, it is impossible for humanity to fall back on the slogan "Never again!" The disaster is in the world. Chernobyl made mankind aware of what it can mean to live in "risk society." Furthermore, "blindness to the apocalypse," which Gunther Anders numbers among the essential characteristics of the nuclear age, makes it more difficult to understand the disaster & to learn from it. Adapted from the source document.

Intro -- Titel -- Inhaltsverzeichnis -- Vorwort -- Einleitung - Der Reiz des Themas -- Teil I -- Die kleine Eiszeit und deren Auswirkungen auf den Alltag im hochalpinen Lebensraum -- "Kleine Eiszeit" - Begriff und Auswirkungen -- Zum Vergleich: Wie erlebten Bewohner der Schweiz - speziell des Wallis - die Wetterkapriolen der "Kleinen Eiszeit"'? -- Hunger- und Mangelkrisen als Folgen der "Kleinen Eiszeit" in Tirol -- Zusammenhang von Klima mit ökonomischen, sozialen, politischen und religiösen Folgen -- Politische Geschichte begleitet Tirol während der "Kleinen Eiszeit" -- Mensch und alpine Natur - historische Entwicklung -- "Der Blick von außen" -- Begegnung der Erstersteiger mit Bergbewohnern - Älplern, Hirten -- Natureroberung - gegenüber Abwehr von Naturgefahren -- Mythos Berg - "der Blick von innen" -- Gletscher-Dämonologie -- Religiöse Grundhaltung als Hilfe zur Katastrophenbewältigung -- Konzil von Trient - Gegenreformation - Katholische Reform -- Umsetzung der Konzilsdekrete - "Religionspolizei" -- Jesuiten als "Volksmissionare" vermittelten religiöse Lebenshaltung -- Die Frömmigkeit des österreichischen Herrscherhauses und der Landstände als Beispiele -- Volksfrömmigkeit - Bezug zu Kirche und Liturgie -- Volksfrömmigkeit und Deutung der Natur -- Volksfrömmigkeit - Teil der Überlebensstrategie im hochalpinen Lebensraum - Abwehr und Bewältigung von Katastrophen -- Volksfrömmigkeit - Bewertung nach dem II. Vatikanum -- Volksfromme Rituale zur Katastrophenbewältigung - noch immer aktuell -- Gemeinschaftliche Rituale - Geschichte und Hilfen in Krisensituationen -- Zusammenschau - Volksfrömmigkeit - Funktion von Religion -- Teil II -- Gletschervorstöße während der "Kleinen Eiszeit" in den Ötztaler Alpen und im Wallis - ihre Folgen und Bewältigung -- Der Vernagtferner - der Dämon des Ötztales -- Die Vorstoßperiode 1599 bis 1601.