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El objetivo general del presente ensayo es valorar qué es lo que se pierde cuando desaparecen nuestros idiomas ancestrales y argumentar por el cuido y preservación del patrimonio lingüístico centroamericano. Más específicamente, en el contexto de la discusión sobre la conveniencia o interés de conservar un máximo de biodiversidad en el planeta, se señalará el potencial valor que nuestros idiomas ancestrales tienen para la investigación y comprensión de las facultades mentales de nuestra especie. Wan bila ailal ra aisanka laka bara nisan ailal sin bara baDia dukiara naha praptis muni daukan wark ka na sakan ba sika Wan tanka briaia sa yawan klauna pyua wina wan bila nani aisanka nani tiwi auya pyuara dia ba rait lus tiwi ba dukiara baku sin Centroamérica aiskara naha bila ritska nani ba pain main kaiki briaia laka nani ba paskaia, kau klerka ba sika, yawan nani aikuki aisi kaikaia nahki muni tasba aiskara nisan satka bara bila aisanka satka nani ailal ba sut main kaiki briaia ba wark ka nani daukaia, mahrikaia sa klauna wina wan bila aisanka sat ailal ba kulkanka tara briba laki kaiki stadi munanka lainkara baku sin uplika nani ba diara nani tanka briaia mapara sin.DOI: http://dx.doi.org/10.5377/wani.v67i0.1888

Resumen. Los Ye'kwana son un grupo de filiación lingüística caribe que habita enla región fronteriza sur entre Venezuela y Brasil. Este grupo, aparentemente monolítico,no posee ni clanes ni grupos de filiación. Uno de los pocos elementos que delatan sudiversidad originaria es la existencia de grupos dialectales regionales (Silva Monterrey2010). Un análisis de estas unidades asociativas sugiere lo que pareciera ser elamalgamamiento de identidades constitutivas desaparecidas.A través del análisis histórico, de la tradición oral y de la memoria de la filiación,mostraremos la diversidad originaria constitutiva del grupo, la cual se manifiesta en lalengua, en las costumbres y en la tensión política que se debate entre la horizontalidadpropia de los grupos Caribe y la verticalidad típica de los poblados arawak.La hipótesis subyacente es que la complejidad de las identidades étnicas actualeses debida a que los indígenas son sobrevivientes de un proceso de debacle demográficay que, al ser los últimos de cada cultura, han absorbido a los miembros de diferentesgrupos como estrategia de supervivencia.Constitutive Diversity among the Ye'kwanaAbstract. The Ye'kwana is a group of Carib linguistic affiliation inhabiting the southern border region between Venezuela and Brazil. This seemingly monolithic group donot have clans or descent groups. One of the few elements that betray their nativediversity is the existence of regional dialect groups (Silva Monterrey 2010). An analysisof these associative units raises what appears to be the amalgamation of constitutivemissing identities.Through historical analysis, oral tradition and memory of filiation, constitutive diversity of the group will be presented. This originary diversity is manifested in language,customs, and political tension that struggles between the horizontality own Caribbeangroups and verticality typical Arawak settlements.The underlying hypothesis is that the complexity of ethnic identities is due to thefact that current Indians are survivors of a demographic meltdown process and thatbeing the last of each culture they have absorbed members of different groups as asurvival strategy.

En este artículo el autor analiza el tema de la exclusión en la cultura occidental. Para ello, realiza un recorrido histórico desde la Antigüedad hasta el siglo XX en busca de la importancia que este fenómeno ha tenido en diversas etapas históricas. De esta manera, afirma que si bien los escritores griegos, romanos, medievales y renacentistas registraron la pobreza y la exclusión, las trataron, sin embargo, como temas marginales. Ni siquiera la Ilustración –continúa analizando el autor-que desembocó en un proyecto universalizador, tolerante y libertario pudo evitar que las exclusiones escaparan a su empeño sintetizador. En la teoría de la modernización, la exclusión y la pobreza también se colocaron en el centro del debate, pero lo decisivo fue, ahora, el proceso global. En contraste con todo lo anterior, comenta el autor, el tema de la exclusión ha sido una cuestión central del siglo XX. Muchos autores proponen hoy un enfoque multicultural e incluyente que promueva el encuentro entre las naciones y culturas. Muchos argumentos les asisten. En este sentido; el autor advierte una ventana abierta al pluralismo y al respeto; un ámbito para la convivencia pactada. Haciendo referencia a los tres tipos de ciudadanía reconocidos por Marshall, el autor comenta que hay que agregar una cuarta dimensión: la ciudadanía diferenciada. Además, los derechos son vistos hoy más que como atributos asignados o reconocidos, como estatutos pactados. El autor concluye con una reflexión acerca de México. Afirma que es hora de adoptarnos como nación pluricultural cuya unidad deberá estar en la asunción consentida de nuestras diferencias y en el derecho de todas nuestras raíces a ser nutridas y a dar frutos así como en la determinación de compartir una identidad común.

This article analyzes the problem of exclusion in Western culture by undertaking a historical journey from antiquity to the 20th century searching for the significance of this phenomenon in each stage. It argues that even if Greek, Roman, medieval, & Renaissance writers experienced poverty & exclusion, they addressed them only marginally. Not even the Enlightenment -- with its universalizing project, tolerant & libertarian -- could avoid some forms of exclusion. Modernization theory makes central issues of poverty & exclusion, but globalization processes become paramount. However, the problem of exclusion has been a central question throughout the 20th century. Many scholars endorse a multicultural & inclusive approach to promote encounters between nations & cultures. Many arguments assist them. The significance of openness toward pluralism & tolerance is emphasized. A space for a negotiated coexistence is in itself a worthy case. In reference to the three types of citizenship identified by Marshall, the author hints at a fourth dimension: differentiated citizenship. The author concludes with reflections about the Mexican case, arguing that the time has come for Mexico to become a truly pluricultural nation, within which consideration of differences & the right to nourish them & develop ethnic identities coexists with the determination to share a common identity. Adapted from the source document.

En este artículo el autor analiza el tema de la exclusión en la cultura occidental. Para ello, realiza un recorrido histórico desde la Antigüedad hasta el siglo XX en busca de la importancia que este fenómeno ha tenido en diversas etapas históricas. De esta manera, afirma que si bien los escritores griegos, romanos, medievales y renacentistas registraron la pobreza y la exclusión, las trataron, sin embargo, como temas marginales. Ni siquiera la Ilustración -continúa analizando el autor-que desembocó en un proyecto universalizador, tolerante y libertario pudo evitar que las exclusiones escaparan a su empeño sintetizador. En la teoría de la modernización, la exclusión y la pobreza también se colocaron en el centro del debate, pero lo decisivo fue, ahora, el proceso global. En contraste con todo lo anterior, comenta el autor, el tema de la exclusión ha sido una cuestión central del siglo XX. Muchos autores proponen hoy un enfoque multicultural e incluyente que promueva el encuentro entre las naciones y culturas. Muchos argumentos les asisten. En este sentido; el autor advierte una ventana abierta al pluralismo y al respeto; un ámbito para la convivencia pactada. Haciendo referencia a los tres tipos de ciudadanía reconocidos por Marshall, el autor comenta que hay que agregar una cuarta dimensión: la ciudadanía diferenciada. Además, los derechos son vistos hoy más que como atributos asignados o reconocidos, como estatutos pactados. El autor concluye con una reflexión acerca de México. Afirma que es hora de adoptarnos como nación pluricultural cuya unidad deberá estar en la asunción consentida de nuestras diferencias y en el derecho de todas nuestras raíces a ser nutridas y a dar frutos así como en la determinación de compartir una identidad común.

Asamblea de diversidades

El Proyecto de Investigación 25.3 analiza y estudia a la industria de la Imagen no queda al margen de este emergente social universal que es el concepto de diversidad actual.