Suchergebnisse

Hablar de educación indígena, es hablar de las luchas políticas y culturales que han forjado estos pueblos para el reconocimiento pleno de sus derechos sociales y políticos, así como la total autonomía sobre su organización político-administrativa. Reconocimiento que se efectúa no concibiéndoles como una minoría dentro del statu quo, sino como otredades con igualdad de derechos al resto de los ciudadanos colombianos. La educación indígena, se puede concebir en tres periodos en una trayectoria de tiempo, comprendiendo: el periodo de la invasión española y la colonia, la época de la república hasta mil novecientos cincuenta y nueve (1959) y, por último, de mil novecientos sesenta (1960) a la actualidad. El presente trabajo monográfico responde a una investigación de tipo documental con enfoque cualitativo. Para el proyecto se analizaron los procesos históricos de la educación indígena en Colombia, utilizando como técnica la revisión documental y la técnica de análisis de contenido. ; To talk about indigenous education is to talk about the political and cultural struggles these people have overcomed for the full recognition of their social and political rights, and the total autonomy over their political-administrative organization as well. This recognition is effectuated not by conceiving them as a minority within the status-quo but as an otherness with the same rights as the rest of colombian citizens. Indigenous education can be conceived in three set periods of time, comprising: the spanish invasion and the colonial state, the epoch of the republic until 1959, and, lastly, from 1960 to present day. This monography responds to a documentary research with a qualitative focus. For the project, the historical processes of indigenous education in Colombia were analyzed based in documental revision and the analysis of content technique.

El presente trabajo aborda las políticas públicas relativas a la educación Intercultural Bilingüe en la provincia de Misiones. Tomando como eje los desarrollos de los últimos cinco años, se consideran los antecedentes legislativos y empíricos de esta propuesta. Por otro lado se establecen relaciones entre los intereses de los sujetos involucrados y el desarrollo y transformación de las políticas. A su vez, se expresan tensiones entre los intereses de distintos sujetos involucrados. Por último el trabajo se propone dar cuenta de la tensión entre el status de diferentes lenguas en pugna la hora de considerar las propuestas que se incorporan efectivamente dentro de los programas educativos.

En estas líneas discuto sobre una experiencia relativa a las reivindicaciones por educación escolar en comunidades indígenas de la parte norte del Amazonas brasileño, en el estado de Roraima, frontera con Venezuela y la República Cooperativista de Guyana.

Los efectos del racismo forman parte de las prácticas recurrentes que se presentan en el quehacer cotidiano de la escuela. Se tornan invisibles y niegan la historia y el presente de sujetos discriminados y excluidos, quienes no son del todo conscientes de ello, o que llegan a considerarlo aceptable. Las políticas públicas de educación básica contribuyen a legitimar institucionalmente manifestaciones discriminantes que institucionalizan el racismo estructural en los grupos dominantes a través de sus efectos prácticos. En la educación básica, las políticas actuales no alcanzan a promover prácticas de justicia curricular dirigidas a los pueblos originarios en la medida en que ocasionan desigualdades y dificultades educativas. Para contrarrestarlas, la incidencia en el inter-aprendizaje de valores ligados a la identidad y el territorio, desde las epistemologías indígenas, puede promoverse curricularmente en el aula.

Este programa nació gestado y aprobado al interior de cada una de las etnias y hoy se encuentra inscrito en el marco del proyecta de autoafirmación, autonomía y cohesión nacional, bajo la definición, con rango constitucional de nación pluriétnica, única y soberana. Este programa no se considera un fin en si mismo , sino que es un medio para actualizar las potencialidades culturales, creativas y organizacionaIes de las diversas etnias en el marco de las definiciones que, sobre autonomía. se discutieron en el órgano legislativo de la nación. dando origen a la ''Ley de Autonomía de los Pueblos indígenas".

Cultural diversity, interculturality, and indigenous education in Mexico Resumen El trabajo plantea una reflexión en torno a los diferentes significados que adquiere el término interculturalidad. Se hace hincapié en la realidad indígena de México, en donde la interculturalidad ha servido en la práctica tanto para forzar la desaparición de las culturas indígenas, como para articular una acción política y educativa en defensa de las comunidades nativas. Palabras clave: Diversidad Cultural; Interculturalidad; Indígenas; México. Abstract Based on the mexican indigenous reality, this essay raises an inquiry about the term of interculturality and its different meanings. In this scenario, interculturality could favor the gradual disappearance of indigenous cultures yet also stands for political action that denunciates injustice and claims for the rights of the natives communities. Key words: Cultural Diversity; Interculturality; Indigenous; Mexico.

Artículo que analiza desde la perspectiva críticas la educación indígena zapatista ; Este artículo trata sobre la educación intercultural y su relación con el Estado-sociedad-Pueblos Indígenas. Considerando que la interculturalidad oficial es otra manera de subordinación y sometimiento de los pueblos indígenas al sistema dominante, enmascarada dentro del reconocimiento formal, más no real del otro, se analiza desde la perspectiva crítica de la interculturalidad y la paz otras, la discursividad y la praxis de la educación zapatista, desarrollada por los pueblos indígenas en resistencia como parte de la política de autogobierno y autonomía que construyen en los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas en el Estado de Chiapas, sureste de México, al margen de la racionalidad moderna/colonial del Estado mexicano y de la educación intercultural oficial. Finalmente se expone los fundamentos de la Educación zapatista para la paz, con justicia, libertad, democracia y dignidad. ; Universidad del Zulia, Venezuela.

Artículo que analiza desde la perspectiva críticas la educación indígena zapatista ; Este artículo trata sobre la educación intercultural y su relación con el Estado-sociedad-Pueblos Indígenas. Considerando que la interculturalidad oficial es otra manera de subordinación y sometimiento de los pueblos indígenas al sistema dominante, enmascarada dentro del reconocimiento formal, más no real del otro, se analiza desde la perspectiva crítica de la interculturalidad y la paz otras, la discursividad y la praxis de la educación zapatista, desarrollada por los pueblos indígenas en resistencia como parte de la política de autogobierno y autonomía que construyen en los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas en el Estado de Chiapas, sureste de México, al margen de la racionalidad moderna/colonial del Estado mexicano y de la educación intercultural oficial. Finalmente se expone los fundamentos de la Educación zapatista para la paz, con justicia, libertad, democracia y dignidad. ; Universidad del Zulia, Venezuela.