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Von Gesellschaft und Politik wird häufig eine neue Ethik in der Mensch-Nutztier-Beziehung gefordert. Der modernen Landwirtschaft wird häufig vorgeworfen, die Nutztiere als reine Produktionsmittel anzusehen. Das Verhältnis zwischen Mensch und Tier sei allein von ökonomischen Interessen bestimmt. Diese Anklage rückt das ambivalente Verhältnis zwischen Landwirt und Nutztier in den Mittelpunkt: Einerseits ist das Tier ein Wertgegenstand, andererseits ein lebendes Individuum mit eigenen Verhaltensmustern und Bedürfnissen, dem eine Du-Evidenz zugestanden werden kann. Es wird vermutet, dass in modernen Tierhaltungen mit entsprechend hohen Bestandszahlen jedoch eher eine kollektive Mensch-Tier-Beziehung vorliegt und das Nutztier daher nur als anonymes Exemplar einer Kategorie wahrgenommen wird. Die vorliegenden Forschungsarbeiten liefern diesbezüglich jedoch widersprüchliche Ergebnisse. Zudem liegen hier verschiedenste Definitionen der Mensch-Nutztier-Beziehung und deren Dimensionen vor. In der vorliegenden Arbeit sollte daher zum Ersten das Konstrukt Mensch-Nutztier-Beziehung in allen seinen Facetten abgebildet werden. Weiterhin sollte geklärt werden, wie sich die Mensch-Nutztier-Beziehung in modernen Tierhaltungen tatsächlich darstellt und welchen Einflüssen sie unterliegt. Dazu wurde eine Befragung bei einer Erzeugergemeinschaft für Mastschweine und Ferkel in Hohenlohe durchgeführt. Die Schweinehaltung bot die Möglichkeit, die Mensch-Nutztier-Beziehung innerhalb einer Produktionsrichtung bei unterschiedlich intensiven (hinsichtlich Zeitaufwand und Kontakt zum Einzeltier) Produktionsschritten zu analysieren. Als Grundlage für den verwendeten Fragebogen diente eine eigens zusammengestellte Itemsammlung, deren Elemente zum einen der Literatur entnommen und zum anderen aus den Ergebnissen von Expertengesprächen entwickelt wurden. Die Auswertung der Daten konzentrierte sich auf die Produktionszweige Schweinemast und Ferkelerzeugung. Die Untersuchung ergab, dass die Beziehung der Ferkelerzeuger zu ihren Tieren signifikant ...

Der folgende Beitrag beschreibt am Beispiel einer akademischen Begegnung mit Israelis und Palästinensern Dialogarbeit zur Überwindung von Vorurteilen und Feindbildern. Durch solche Begegnungen können monolithische Schwarz-Weiß-Denkstrukturen überwunden werden. Das Zuhören beim Erzählen persönlicher Lebensgeschichten kann Empathie auslösen und eigene monolithische "Narrative" in Frage stellen. Beim didaktischen Konzept solcher Dialogprozesse ist auf den Aspekt der Nachhaltigkeit besonderer Wert zu legen. (DIPF/Orig.) ; The following article describes an academic exchange meeting between Israelis and Palestinians and its aim to overcome prejudices and enemy images via dialogue. Such encounters can help to transcend monolithic black-and-white structures of thinking. "Listening to each other's story" can evoke empathy and can question one's own monolithic narratives. (DIPF/Orig.)

The article adresses the impact of mimicry on social theory. It shows how Friedrich Nietzsche made use of the concept to reconstruct and uncover the genealogy of modern democracy. Drawing on evolutionary theory—both Darwinian and Lamarckian—mimicry is depicted as a mental disposition essential for the strategies used by the weak to survive. As in mimetic animals, these strategies are based on hiding, disguise and deceit. What is of particular importance in this mental disposition is the capacity of anticipating the reactions of the opponent and to show "empathy". All this, according to Nietzsche, can be seen as integral part of the "slave character". Therefore, the concept of mimicry is used to discredit democracy as a political order.

Hunger has never been a stable term. How people have understood and defined it, changed over time, along with a changing understanding of the body, its functions, physiological mechanisms and its needs. The paper follows these changes in a long-term multiperspective approach for the last two centuries. It argues, that hunger first was understood as a dangerous feeling, that eventually developed political power. To define hunger by physiology can thus be meant and understood as a means to articulate bodily needs and to point to the necessity of their satisfaction. Nonetheless, these definitions of hunger are not neutral or objective, moreover they may not be used for certain groups of people or under certain economic or social conditions, they may even be counterproductive, as they reduce empathy with the hungry.

Dieser Artikel befasst sich mit dem Thema "Vertreibung aus dem Sudetenland" in der deutschsprachigen Kinder- und Jugendliteratur. Anhand des Buches Wir werden uns wiederfinden von Annelies Schwarz wurde diese Thematik einer Gruppe von Deutschlernern an der Universität mit einigen Aktivitäten des handlungs- und produktionsorientierten Unterrichts im Zusammenhang mit dem kreativen Schreiben präsentiert. Mit Absicht wurden aber die politischen Fakten nicht gestreift. In den Unterrichtseinheiten wurde vielmehr auf die emotionale Seite der menschlichen Handlungen, die in dem ausgewählten Buch dargestellt oder auch ausgelassen wurden, Wert gelegt. Bei einem solchen Umgang mit einem literarischen Text ist die gesamte Aufmerksamkeit auf die Kreativität und auf die Stärkung der Empathie gerichtet. ; This article deals with the topic of displacement from Sudetenland in the German children and juvenile literature. Based on the book Wir werden uns wiederfinden by Annelies Schwarz, this theme will be presented through project-oriented teaching and creative writing activities. Political facts are intentionally not described. While interpreting the book, I focus on the emotional tension and the human side of the events which is depicted or missed out by the book. While dealing with the text, the attention is focused on creativity and empathy.

This paper is an attempt to explain the ambivalent role of the mother in Peter Weiss's oeuvre. In his autobiographical novel Abschied von den Eltern he describes the "mythological years" of his childhood with a frightening mother and a warm-hearted nanny. Traces of these two unintegrable motherly objects can be found in most of Weiss's works. The mother's realm is the house whereas the nanny allows the child to discover the outside world. His first "exile" is the garden, where a sensual contact with nature is possible. The Earth becomes a place of refuge for Weiss's figures. But she is also men's grave: "Desire to return into the mother's womb = desire to die". Being the goddess of life and of death, the Earth herself is ambivalent. "Die Ästhetik des Widerstands" is full of symbols and mythological allusions referring to this. But they are to be seen in a historical and political context. The Earth is a victim of war, wounded by men's violence, and at the same time she represents the Utopian possibility of an existence in which mimetic empathy and sympathy replace aggression and destruction.

Contemporary History is always part of a historical culture, part of a society's mindset. This article reflects the rise, establishment and changes of this discipline in Austria in a "post-catastrophic" situation after 1945. It is shown what phases of politicisation and attempts of instrumentalisation there have been, how research topics have changed and what methodological turns can be identified. This article is structured as follows: 1. Contemporary History as "post-catastrophic" historical mindset; 2. The origins of Austrian contemporary history as "coalition historiography"; 3. Contemporary history as "political enlightment" program, 4. Contemporary history as historical social science; and 5. Postmodern parallelism: engagement and "historization", empathy and "visual turn". ; Wiederabdruck von: Botz, Gerhard. 1991. Zeitgeschichte in einer politisierten Geschichtskultur. Historiographie zum 20. Jahrhundert in Österreich. In Geschichtswissenschaft vor 2000. Perspektiven der Historiographiegeschichte, Geschichtstheorie, Sozial- und Kulturgeschichte. Festschrift für Georg G. Iggers zum 65. Geburtstag, hg. v. Konrad H. Jarausch, Jörn Rüsen und Hans Schleier, 299-328. Hagen ; Reprint of: Botz, Gerhard. 1991. Zeitgeschichte in einer politisierten Geschichtskultur. Historiographie zum 20. Jahrhundert in Österreich. In Geschichtswissenschaft vor 2000. Perspektiven der Historiographiegeschichte, Geschichtstheorie, Sozial- und Kulturgeschichte. Festschrift für Georg G. Iggers zum 65. Geburtstag, hg. v. Konrad H. Jarausch, Jörn Rüsen und Hans Schleier, 299-328. Hagen

Globalisierung, Europäisierung und Individualisierung haben unsere Gesellschaft in den letzten Jahrzehnten verändert. WirtschaftspädagogInnen stehen deshalb sowohl im Schulalltag, als auch im privatwirtschaftlichen Bereich vor der ständigen Herausforderung, mit kulturellen Differenzen umzugehen. Interkulturelles Lernen bzw. der Erwerb interkultureller Kompetenz kann bei der Überwindung dieser Schwierigkeiten helfen. Eine der Grundvoraussetzungen hierfür ist eine gewisse Toleranz dem Neuen, Fremden und Andersartigen gegenüber. Toleranz ist ein komplexer Begriff, der nicht in einem Satz beschrieben werden kann, eine Darstellung seiner historischen Entwicklung sowie verschiedener Modelle und Konzeptionen innerhalb dieser wissenschaftlichen Arbeit schaffen aber ein besseres Verständnis. Kulturelle Kompetenz ist entscheidend, um eine hohe interkulturelle Sensibilität zu entwickeln und sich von einer ethnozentrischen Sichtweise hin zu einer ethnorelativen zu bewegen. Interkulturelle Kompetenz sieht je nach Kontext leicht unterschiedlich aus, hat aber immer mit effektivem und angemessenen Verhalten in interkulturellen Situationen zu tun. Deardorffs Prozessmodell zum Erwerb interkultureller Kompetenz beginnt mit einer positiven Einstellung anderen Kulturen gegenüber. Durch den folgenden Aufbau von Wissen, Verständnis und Fertigkeiten (Sprachverständnis uvm.) kann eine Veränderung der eigenen Person vonstattengehen hin zu Anpassungsfähigkeit, ethnorelativer Sichtweise und Empathie. Darauf aufbauend ist Kommunikation und Verhalten möglich, welches als interkulturell kompetent bezeichnet werden kann. Kohlbergs? Just Community Ansatz kann uA. zu einer Verbesserung der moralischen Atmosphäre, einer Intensivierung des Normaufbaus und Demokratisierung, Empathie und moralische Sensibilität führen. Dadurch stellen seine Gerechte Gemeinschaft Schulen einen konkreten Startpunkt dar um den obig beschrieben Prozess zum Erwerb interkultureller Kompetenz einzuleiten. ; Globalization, europeanization and individualization have been changing our society for the last decades. Because of that, professionals in the field of business education and development constantly face challenges due to cultural differences in both their role as teachers and when pursuing a career in the private sector.Intercultural learning and intercultural competence represent a possibility to overcome these obstacles. A certain kind of tolerance is one of the requirements therefore.It?s difficult to find a short yet precise definition for tolerance. This master?s thesis tries to give a better understanding of tolerance by summarizing the historical development of the term as well as presenting several philosophical models and concepts of tolerance.Being tolerant is necessary on the path of developing intercultural sensitivity. The goal is to shift away from ethnocentric perspectives (denial, defense, minimization) to a more ethnorelative one (acceptance, adaptation, integration).Depending on the context, intercultural competence has a great variety of possible manifestations. On the bottom line the desired external outcome is always effective and appropriate communication and behavior in an intercultural situation.The process model of intercultural competence by Deardorff has a positive attitude for foreign cultures as a starting point. A following acquisition of knowledge, comprehension and skills (e.g. language) concerning the new culture can lead to the desired internal outcome ? adaptability, ethnorelative view, empathy as well as the desired external outcome (effective and appropriate behavior in intercultural situations) in further consequence.Kohlberg? Just Community approach can improve the moral atmosphere, democratization, value of norms, empathy and moral sensitivity in the community involved. Hence it represents a hands-on starting point for the process model of intercultural competence described above. ; Lukas Robisch ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassung in dt. und engl. Sprache ; Graz, Univ., Dipl.-Arb., 2013 ; (VLID)234025

"Frauenstimmen" ist ein Projekt, das von Juni bis September 2020 vom Verein Projekt Integrationshaus sowie vom Verein Piramidops – Frauentreff durchgeführt wurde. Es bot Frauen mit Migrationsgeschichte im Rahmen von Workshops die Möglichkeit, ihre Erfahrungen, Wünsche und Anliegen in Bezug auf die Gestaltung eines "guten Lebens" für sich und ihre Kinder in Österreich sichtbar zu machen sowie Barrieren und Herausforderungen dabei zu benennen. Ergebnis ist ein Kurzfilm, der Statements der Frauen zu Gesundheit, Bildung und Arbeitsmarkt versammelt. Außerdem sind auch Bilder und Collagen entstanden, die Wünsche und Bedürfnisse der Frauen abbilden. Letztere reichen von einem Balkon und Platz für den Gemüseanbau über Ärzt*innen mit mehr Empathie sowie Kinderbetreuungsmöglichkeiten bis hin zum politischen Mitspracherecht. Sichtbar gemacht wurden im Projekt aber auch der Erfahrungsschatz der Frauen sowie ihre Potenziale und Ressourcen. Damit diese endlich gesellschaftliche Anerkennung erhalten, braucht es für Frauen noch viel mehr an Öffentlichkeit. (DIPF/Orig.) ; "Women's Voices" is a project carried out by the associations Projekt Integrationshaus and Piramidops—Frauentreff from June to September 2020. Its workshops offered women with a migration background the opportunity to make visible their experiences, wishes and concerns related to the organization of a "good life" for them and their children in Austria and to talk about barriers and challenges. The result is a short film that collects the women's statements on health, education and the job market. In addition, pictures and collages were developed that depict the women's wishes and needs. These range from a balcony and space for a vegetable garden to doctors with greater empathy and childcare opportunities to a political voice. The project has also made visible the wealth of women's experiences as well as their potential and resources. For women to finally receive social recognition, much more publicity is required. (DIPF/Orig.)

Der Beitrag widmet sich aus einer medienkulturwissenschaftlichen Perspektive dem Einsatz von Augmented Reality (AR) und Virtual Reality (VR) in formalen Bildungskontexten. Insbesondere stehen die medientechnischen Grundlagen von AR und VR sowie deren Verschränkung mit Diskursen aus Bildungspolitik, Wirtschaft und Wissenschaft im Fokus. Zunächst wird eine Vernachlässigung der spezifischen Medialität der beiden Technologien anhand des Skalenmodells von Milgram und Kishino (‹virtuality continuum›) aus dem Jahr 1994 und der darin angelegten Verhältnisbestimmung von Virtualität und Realität sowie anhand eines Paradigmenwechsels bei der Interfacekonzeption der beiden Technologien identifiziert. Um die Relevanz der materiellen und datentechnischen Dimension zu verdeutlichen, verweist der Beitrag anschliessend anhand des Grosskonzerns Facebook bzw. Meta auf die systematische Verschränkung der Lernenden mit wirtschaftlichen Akteuren, deren popkulturell geprägten Visionen und ökonomischen Interessen. Daran anknüpfend wird auf das im Kontext von AR und vor allem VR dominante Narrativ der sogenannten ‹Empathie-Maschine› eingegangen und dessen Auswirkung auf die inhaltliche Ausgestaltung von AR- und VR-Anwendungen diskutiert. Die im Beitrag aufgeworfenen Fragen ergänzen didaktische Auseinandersetzungen mit dem Einsatz der beiden Technologien in formalen Bildungskontexten. ; This paper focuses on the use of augmented reality (AR) and virtual reality (VR) in educational contexts (school and higher education) from the perspective of Media Studies. In particular, the paper addresses the basic principles of AR and VR in terms of media technology and its intertwinement with discourses from fields such as education policy, economy and science. First, a neglect of the specific mediality of the two technologies is established on the basis of a scale model by Milgram and Kishino, the ‹virtuality continuum› from 1994, which aims to determine the relationship between virtuality and reality. Moreover, a paradigm shift in the interface designs of the two technologies is identified. In order to emphasize the relevance of the material and data-technical dimension, the article then uses Facebook (now named Meta) as an example to refer to the systematic entanglement of learners with economic actors, their visions influenced by pop culture and economic interests. Subsequently, the author presents the narrative of the so-called ‹empathy machine›, which is dominant in the context of AR and especially VR. The author discusses the narrative's impact on the content of AR and VR applications. The questions raised in the article are intended to supplement didactic discussions on the use of the two technologies in educational contexts.

Die vorliegende Masterarbeit setzt sich mit den transgenerationalen Nachwirkungen kriegsbedingter Vaterlosigkeit auseinander. Das Ziel der empirischen Forschung ist es herauszufinden, welche pädagogischen Konsequenzen durch das vaterlose Aufwachsen in der Kriegs- und Nachkriegszeit entstanden sind und in wie fern sich diese auf die nächsten Generationen übertragen lassen. Dafür ist eine theoretische Auseinandersetzung mit dem Wandel des Vaterschaftsbegriffs und der Bedeutung des Vaters für die gesamte Familie notwendig. Mit Hilfe von narrativen Interviews wurden fünf Proband_innen zu der erlebten Vaterlosigkeit in der Kriegs- und Nachkriegszeit befragt. Die Ergebnisse der Interviews zeigen, dass die kriegsbedingte Vaterlosigkeit das gesamte Familienleben veränderte. Bei den Kriegskindern wurde eine Desintegration in den Peer-Groups, eine damit verbundene Verheimlichung des vaterlosen Aufwachsens, ein ewiges Suchen nach dem idealen Ersatzvater, eine Vergöttlichung der Mutter, eine frühe Einnahme der Erwachsenenrolle, eine Abneigung gegenüber neuen politischen Ideen und eine kritische Haltung gegenüber der freien Erziehung der Kinder im 21. Jahrhundert festgestellt. Bei der Erziehung der eigenen Kinder fehlte es den Proband_innen an Einfühlungsvermögen und die fehlende Vaterfigur bewirkte, dass sich die Proband_innen zunehmend an gesellschaftlichen Rollenbildern orientierten. Ebenfalls wurde ein Zusammenhang zwischen den sozioökonomischen Bedingungen des Heranwachsens und der Wahrnehmung der Kriegs- und Nachkriegserlebnisse aufgedeckt. ; The present master thesis deals with the transgenerational effects of fatherlessness caused by war. The aim of the empirical research is to investigate upon the pedagogical impact of growing up without a father during and after war and to what extent these experiences can be transferred to the next generation. In order to achieve this, a theoretical discussion covering the change of the term 'paternity and the importance of a father for the entire family is of necessity. With the help of narrative interviews, five participants were asked to speak about their experiences growing up without a father during and after war. The results of the interviews have shown that fatherlessness caused by war changed the entire family life. With war children, the following could be detected: disintegration into the peer-group, concealment of the fact that one was growing up without a father, a never-ending quest for an ideal surrogate father, divinisation of the mother, growing up early, a dislike for new political ideas and a critical mind-set towards an open-minded parenting in the 21st century. When it came to parenting their own children, the participants displayed a lack of empathy and the missing father figure resulted in the fact that the interviewees orientated themselves towards social role models. Furthermore, an interrelation between the socio-economic condition of growing up and the perception of war and after war experiences could be detected. ; vorgelegt von Sarah Bohdal, Bakk. phil. ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Karl-Franzens-Universität Graz, Masterarbeit, 2016 ; (VLID)1689146

Bei einer Auseinandersetzung mit dem Phänomen des Embodiment in diesem Fall der Verkörperung der Emotion des Leidens bietet sich aufgrund der gegenseitigen Bedingtheit und Beeinflussung von Sinne, Sinn und Sinnlichkeit, ergänzend zur Theorie, eine Erforschung der Thematik anhand von Kunstwerken als sinnlich erfahrbare Erlebnisse an. In dieser wissenschaftlichen Arbeit wird die epistemologische Betrachtungsweise, die nicht nur ein Zur-Welt-Sein voraussetzt, sondern auch auf Erkenntnissen durch Bewegung in der physischen und sozio-kulturellen Umwelt basiert, mit Theorien über die Performance, die sich wiederum auf den Handlungsvollzug konzentrieren, miteinander verknüpft. Durch diese Kombination ergibt sich die Thematisierung einer doppelten Verkörperung, die sich im Embodiment in der Performance aufseiten der handelnden Person und im Embodiment der Performance aufseiten der wahrnehmenden Person ausdrückt. Im ersten Fall wird durch die Verkörperung die eigene Prägung der kulturellen Performance und Körperpolitik sowie die Emotion vergegenwärtigt, was vor allem in Form von Performancekunstwerken im Sinne von Körperbildern als Bildszenarien als Reflektion dieser Markierungen am und im Körper sowie durch den Ausdruck der Emotion des Leidens zum Vorschein kommt. Im Gegensatz dazu bezieht sich das Embodiment der Performance auf die Rezipient_innen, die die Emotion des Leidens über die unmittelbare Wahrnehmung und demnach im gegenwärtigen Geschehen im eigenen Körper verinnerlichen. Als Hintergründe für das Embodiment der Performance werden die Phänomene der Mimesis, Methexis, participatory sense-making, Intersubjektivität, Interkorporalität, Interobjektivität, Zufühlung, Nachfühlung, Einfühlung, EBA, Spiegelneuronen, körperliche wie auch emotionale Empathie und Interaffektivität untersucht. ; Regarding an examination of the phenomenon of embodiment in this case the embodiment of the emotion of suffering and because of its basis on mutual conditionality as well as influence of senses, sense and sensuality, works of art as sensual experiences offer a valuable supplement to the theory. In this scientific work, the epistemological approach, which not only presupposes a being-in-the-world, but is also based on cognitions through movement within the physical and socio-cultural environment, is linked with theories about performance, which in turn focus on the execution of action. This combination results in the thematization of a double embodiment, expressed in the embodiment in performance on the part of the acting person and in the embodiment of performance on the part of the perceiving person. In the first case, ones own markings of cultural performance and body politics as well as emotions come to light through the embodiment as a re-enactment linked to the past. Especially, works of performance art in the sense of body images as images scenarios reflect those markings manifested on and in the body and also show the emotion of suffering through the ephemerality of expression. In contrast, the embodiment of performance refers to the recipients, who embody the emotion of suffering through the immediate perception of the current experience. In this context, the phenomena of mimesis, methexis, participatory sense-making, intersubjectivity, intercorporality, interobjectivity, Zufühlung, Nachfühlung, Einfühlung, EBA, mirror neurons, bodily as well as emotional empathy, and interaffectivity are examined as backgrounds of the embodiment of performance. ; vorgelegt von: Felicitas Pilz BA BA ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Masterarbeit Karl-Franzens-Universität Graz 2021 21.674

Der Rechtsextremismus ist sehr anpassungsfähig, rechtsextreme Ideen nehmen dadurch Einzug in die verschiedensten Lebensbereiche. Auch das Nibelungenlied, welches auf Grund seiner Struktur so viele Anknüpfungspunkte und Deutungsmöglichkeiten, Ausbau- wie auch Elidiermöglichkeiten bietet, kann leicht ideologisch genutzt werden. Die Masterarbeit beschäftigt sich mit dieser Vereinnahmung. In der ersten Hälfte der Arbeit wird der Begriff Rechtsextremismus analysiert, die Gründe für die Vielschichtigkeit des Nibelungenliedes werden dargelegt, die (nationalistische) Rezeptionsgeschichte des Werkes wird vorgestellt. In der zweiten Hälfte werden vier rechtsextreme Rezeptionen umfassender untersucht. Diese sind "Die Nibelungendichtung" von Fritz Stüber, "Die Nacht der Nibelungen" von Gerd Honsik, Auszüge der rechtsesoterischen Zeitschrift "Alldeutsches Jahrbuch" und Artikel der Online-Plattform "Metapedia". Anschließend werden weniger umfangreiche rechtsextreme Beschäftigungen angeschnitten wie Kleidungsaufdrucke, Musik, Veranstaltungen, Eigennamen etc. Methodisch wurde darauf Wert gelegt, eine überblicksmäßige Betrachtung mit einzelnen Schwerpunkten zu bieten und zugleich historische Entwicklungen zu berücksichtigen. Die Analysen zeigen, dass rechtsextreme Rezeptionen sehr heterogen ausfallen, dennoch gibt es Gemeinsamkeiten: Gerne werden (esoterische, politische, soziale etc.) Ansätze aus dem 19. und 20. Jahrhundert übernommen. Mitunter fließen auch nationalsozialistische Ideen in die jeweiligen Rezeptionen ein. Außerdem ist festzustellen, dass Hagen auf Grund seiner Treue, seines forschen Auftretens gegenüber Frauen und seiner heidnisch-germanischen Konnotationen eine Position als rechtsextreme Leitfigur einnimmt. Siegfried findet vor allem wegen seiner typisch heldischen Attribute sowie seines idealisierten Aussehens Anklang. Andere Figuren werden eher vernachlässigt. ; Right-wing extremism is very adaptable and likes to use (and abuse) literary texts like the "Nibelungenlied" as these texts offer a variety of ways to interpret them. This master thesis investigates how right-wing extremists use the "Nibelungenlied" for their propaganda. The thesis is divided into two parts: In the first part the term right-wing extremism is analyzed and the nationalistic reception of the epos is presented. The focus lies on the narrative tradition and genesis of the "Nibelungenlied" as well as on its nationalistic political reception. In the second part of the thesis four concrete examples of right-wing extremist receptions are given. Those are "Die Nibelungendichtung" by Fritz Stüber, "Die Nacht der Nibelungen" by Gerd Honsik, articles from the right-wing esoteric journal "Alldeutsches Jahrbuch" and articles that deal with the "Nibelungenlied" on the online platform "Metapedia". Furthermore, less extensive receptions are discussed which are in connection with the "Nibelungenlied" like music, events, clothing and names. The aim of the thesis is to offer a general overview of the various receptions on the basis of distinct examples. Additionally, relevant historical development is taken into account. The results show that the right-wing extremist interpretation of the "Nibelungenlied" is very heterogeneous. Nevertheless, it can be seen that many approaches (esoteric, political, social etc.) from the 19th and 20th centuries are adopted. Another common feature of many receptions is that the male figures Hagen and Siegfried enjoy great empathy. They are idealized for their loyalty, pagan connotations, heroic appearance as well as for their patriarchal and masculine behaviour. The female figures of the Nibelungenlied are rather neglected. ; vorgelegt von Matthias Krasser ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Karl-Franzens-Universität Graz, Masterarbeit, 2019 ; (VLID)4569406

Die vorliegende Masterarbeit "Das Beste für die Haarpflege ? und die Empörung der Welt" befasst sich mit Tarnschriften im Kontext des Nationalsozialismus in Deutschland und Österreich. Bei Tarnschriften handelt es sich um illegale Schriften, die in politischen Krisenzeiten oder diktatorischen Systemen entstanden und unter Umgehung repressiver staatlicher Kontrollmaßnahmen in unbedenkliche Publikationen eingearbeitet wurden. So wurden etwa Berichte über Pogrome, die beabsichtigte Aussiedelung der Südtiroler oder die geplante Achse Berlin-Rom-Tokio im Beipackzettel eines Shampoos, in einem Reiseführer oder Stadtplan versteckt. Durch eine solche Camouflage war es möglich, illegale Texte nach Deutschland oder Österreich zu schmuggeln und Publikationsverbote zu umgehen. Im ersten Teil wird die Geschichte der Zensur referiert sowie ein Überblick über NS-Propagandamechanismen und den Widerstand gegen den Nationalsozialismus gegeben; ferner werden Charakteristika sowie Besonderheiten der Produktion und Distribution von Tarnschriften aufgezeigt. Darauf aufbauend erfolgen im zweiten Teil detaillierte Analysen repräsentativer Tarnschriften. Um dieser bisher wenig erforschten Textsorte gerecht zu werden, beziehen sich die methodischen Überlegungen auf Kultur-, Geschichts- und Literaturwissenschaft. Thematisiert werden Aufbau und Inhalt, Stilistik, kontextuelle und intertextuelle Referenzen. Um Funktion und signifikante Merkmale der Tarnschriften illustrieren zu können, werden kausale Zusammenhänge rekontextualisiert. Die Ergebnisse zeigen die couragierte Originalität der Autoren wie auch die Mannigfaltigkeit der Tarnschriftentypen auf. Gemein sind ihnen meist ein bildhafter Ausdruck, eine präzise Sprache sowie Detailschilderungen, die Empathie erzeugen und Leser auf kognitiver Ebene erreichen. Interviews mit Zeitzeugen ergänzen die Arbeit durch ihre emotionale Komponente; die Interviews beleuchten die riskante Tätigkeit im Widerstand aus einer authentischen Perspektive. ; The present Master Thesis "Das Beste für die Haarpflege ? und die Empörung der Welt" deals with camouflage scripts in the context with National Socialism in Germany and Austria. Camouflage scripts are illegal scripts which were developed in periods of political crises or within dictatorial regimes. They were incorporated in uncritical publications in times of repressive state control. Reports about pogroms, the projected resettlement of South Tyroleans or the intended axis Berlin-Rome-Tokyo were hidden in the package insert of a shampoo, a tourist guide or in a city map. Such a camouflage enabled the smuggling of illegal texts to Germany or Austria and to avoid publication prohibitions. In the first part of this thesis the history of censorship is reported as well as an overview about NS-mechanisms of propaganda; furthermore characteristics and specifics of the production and distribution of camouflage scripts are shown. In the second part detailed analyses of representative camouflage scripts are carried out. To cope with this so far less investigated kind of text the methodological considerations refer to cultural studies, historical science and studies of literature. Central themes are structure and content, stylistics and contextual and intertextual references. To illustrate the characters and significant attributes of camouflage scripts causal relationships will be re-contextualised in reference to temporal and local factors. The results show the courageously originality of authors as well as the diversity of types of camouflage scripts. They have in common a figurative expression, an accurate language as well as descriptions of details which generate empathy and hit the reader on the cognitive level. This work is completed by interviews with contemporary witnesses; these interviews highlight the risky activities in the resistance from an authentic point of view. ; vorgelegt Katharina Pillmayr ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassungen in dt. und engl. Sprache ; Graz, Univ., Masterarb., 2014 ; (VLID)242984

Die vorliegende Dissertation beschäftigt sich auf interdisziplinäre Weise mit den Problemfeldern der Migration und der Integration von Migranten. Der Schwerpunkt der Untersuchung gilt dabei den jugendlichen Schulabbrechern mit Migrationshintergrund. Ausgegangen wird vom Lösungsmodell von J. Carens (1996), der im Hinblick auf eine vernünftige Migrationsethik einen Mittelweg zwischen idealistischen Konzeptionen (Orientierung an schwer erreichbaren Idealen) und realistischen Problemlösungen (Orientierung an den real gegebenen Möglichkeiten) anstrebt. Untersucht werden die Möglichkeiten und die Grenzen von Vielfalt in einer Gesellschaft. Diskutiert wird das Konzept der "anständigen Gesellschaft" von A. Margalit (1999), die darauf aufbaut, die Migranten nicht zu demütigen und zu schwächen. Das zweite Kapitel behandelt sozio-politische Aspekte der Migration und der Integration in fremde Gesellschaften: die Arten der Migration, den Nationalstaat und die Integrationspolitik, die Fragen der Einbürgerung, die verschiedenen Dimensionen und Stufen der Integration, die Rechte und Pflichten von Migranten. Im nächsten Kapitel werden die Auswirkungen der Migration auf die Identität der Betroffenen diskutiert, Fragen der kulturellen Zugehörigkeit, vor allem Probleme im Alter der Adoleszenz. Dann werden einige Grundfragen der islamischen Religion dargestellt, der viele Migranten in Europa angehören. Der nächste Abschnitt widmet sich philosophischen Fragen der Integration, den großen Problemfeldern der Interkulturellen Philosophie, den Grundnormen einer globalen Ethik. Die Folgen der Globalisierung lassen sich sehr scharf sehen, dabei geht es um das Lernen von Toleranz des Fremden und um die Fähigkeit zum Perspektivenwechsel. Danach werden spezielle Probleme der Migration behandelt, nämlich Fragen der Arbeitsfindung, Probleme der Bildung und die Tendenz zu ethnischen Kolonien in Großstädten. Klar dargestellt werden auch Benachteiligungen, denen Migranten häufig ausgesetzt sind. ; The present interdisciplinary work deals with migration and integration, while a special emphasis is put on young immigrant school dropouts. Philosophically speaking, the work is based upon the thoughts of J. Carens (1996) who suggests that sensitive issues like migration and integration are best dealed with by combining the idealistic approach (concerned with the ought), and the realistic approach (concerned with the is), so as not to neglect neither the citizen?s nor the immigrant?s needs. Further important philosophical issues are the question of diversity, and its limits and A. Margalit?s approach, in which he propagates a ?decent? society, in which institutions are called upon not to humiliate people. Chapter 2 is concerned with socio-political issues, among others immigration policy, forms and dimensions of integration, the role of the nation state as well as the right and duties. In chapter 3, migration is dealed with on a more personal level. Among others, the consequences of migration upon the individual?s personality, the role of social affiliation and the interplay between adolescence and migration are looked upon. Furthermore, a subchapter deals with the religion of Islam, which many immigrants adhere to. Chapter 4 again returns to philosophy, or, more precisely, to intercultural philosophy which deals with ethical questions such as the effects of globalization upon different countries and communities, the question of intercultural empathy and the capacity to see things from the perspective of others. Chapter 5 is divided into two parts, the first of which focuses on three topics which seem to be especially relevant for modern (immigrant) societies: education, work, and the question of ethnic colonies and their implications for integration. A major point in this chapter are the disadvantages from which immigrants suffer as far as education, housing, and work are concerned, and the measures which can be taken to ameliorate their situation. ; eingereicht von Mohamed Moustafa ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassung in dt. und engl. Sprache ; Graz, Univ., Diss., 2012 ; OeBB ; (VLID)222151