EMPATHY IN E. STEIN'S PHENOMENOLOGY: THEORETICAL FUNDAMENTALS AND POSSIBILITIES OF USE IN SOCIAL-PSYCHOLOGICAL REHABILITATION PROGRAMS ; ЕМПАТІЯ У ФЕНОМЕНОЛОГІЇ Е. ШТАЙН: ТЕОРЕТИЧНІ ЗАСАДИ ТА МОЖЛИВОСТІ ВИКОРИСТАННЯ У ПРОГРАМАХ СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНОЇ РЕАБІЛІТАЦІЇ
Nowadays, the issues of empathy are of particular relevance. žeir relevance is related to the exacerbation of worldviews, ethno-cultural, educational and other problems, and the loss under the influence of rapid scientific and technological innovations of interpersonal and communicative ability of a person. In the context of Ukrainian realities, issues of empathy are of particular importance given the military events that take place in the east of the country. Despite the fact that a number of rehabilitation programs for overcoming post-traumatic stress disorders have been tested and put into practice by specialists in recent years, there is considerable demand in society for the development of new and improved psycho-diagnostic and psycho-hygiene programs. It should be noted that philosophical ideas and assets play a relevant role in their creation and improvement. žey serve as a theoretical basis and methodological basis for creating a conceptual framework of programs of social and psychological adaptation and rehabilitation. Thže purpose of the article is to review the basic ideas of Edithstein on the possibilities of using the phenomenon of empathy in programs of social and psychological adaptation and rehabilitation. Thže field of scientific preferences of the researcher was phenomenology. She was interested in the problems of intersubjectivity and empathy in relation to the Other. In her scientific explorations, she pursues the possibilities, ways of knowing and understanding the Other. As a representative of the phenomenological direction,the researcher in her reasoning proceeds from the implicit belief that the feeling of the Other subject, his experience and experience is to my self as excellent and unique. Accordingly, the task of the researcher is to explain how this world is given to My Other Self and what is this given. Actually, these questions are quite relevant to the field of psychological research. Solving them allows us to answer the questions of how and through what actions the inner world and the experience of my Self are formed, what is the role and extent of influence of other people in these processes. že next step in the phenomenological analysis of the teaching problem is to understand how this givenness of the Other's inner world and its experience contributes to the construction of holistic objects in the flow of the experience of my Self, that is, how we construct the world and create its original, individual dimension. že starting point of these considerations is the recognition that the world is constructed by people together. To worry about the subject is to be real. že content of the experience is the material I receive about realities around. It is diverse. Its diversity and complexity depends on the completeness and phases of my situation. Relevant in psychological practice are the researcher's reasoning about the nature of empathy (teaching). že basic idea is that empathy (doctrine) does not have the nature of external observation, but it enables us to penetrate to internal states. Teaching is a kind of intuitive understanding by analogy; it is a reference to my memory of my particular experience. Mine I sympathize with another person, that is, "feel". Conclusions. (Doctrine) empathy is the understanding of a person's feelings and psychological states through empathy and cohabitation. It manifests itself in the form of one person's response to the feelings and condition of the Other. žrough emotional response, people become attached to the inner state of the Other. Empathy is based on the ability to properly imagine what is happening to the inner world of another person, what she is and how she is experiencing, how she is evaluating the surrounding reality. Empathy is a socially positive quality of personality, it is supported by social norms, life, but still selective, individual character. ; У наш час питання емпатії набули особливої актуальності. Їх релевантність пов'язана із загостренням світоглядних, етнокультурних, освітніх тощо проблем, втратою під впливом стрімких науково-технічних новацій міжособистісної й комунікативної здатності людини. В умовах українських реалій питання емпатії отримують особливу значущість з огляду на військові події, які відбуваються на сході країни. У статті розглянуто засадничі ідеї філософині Едит Штайн щодо можливостей використання феномену емпатії у програмах соціально-сихологічної адаптації й реабілітації. Засадничими є ідеї про те, що емпатія (вчування) не має характеру зовнішнього спостереження,але дає нам можливість проникнення до внутрішніх станів. Вчування – це вид інтуїтивного розуміння через аналогію, це посилання на пам'ять мого Я про певне моє переживання. Моє Я співчуває з іншою людиною, тобто "співвідчуває". У статті авторка підкреслює, що (вчування) емпатія – це розуміння почуттів та психологічних станів людини шляхом співпереживання й співпроживання. Вона виявляється у формі відгуку однієї людини на почуття У наш час питання емпатії набули особливої актуальності. Їх релевантність пов'язана із загостренням світоглядних, етнокультурних, освітніх тощо проблем, втратою під впливом стрімких науково-технічних новацій міжособистісної й комунікативної здатності людини. В умовах українських реалій питання емпатії отримують особливу значущість з огляду на військові події, які відбуваються на сході країни. У статті розглянуто засадничі ідеї філософині Едит Штайн щодо можливостей використання феномену емпатії у програмах соціально-психологічної адаптації й реабілітації. Засадничими є ідеї про те, що емпатія (вчування) не має характеру зовнішнього спостереження, але дає нам можливість проникнення до внутрішніх станів. Вчування – це вид інтуїтивного розуміння через аналогію, це посилання на пам'ять мого Я.У статті авторка підкреслює, що (вчування) емпатія – це розуміння почуттів та психологічних станів людини шляхом співпереживання й співпроживання. Вона виявляється у формі відгуку однієї людини на почуття і стан Іншого. Через емоційний відгук люди долучаються до внутрішнього стану Іншого. Емпатія заснована на вмінні правильно уявляти собі, що відбувається з внутрішнім світом іншої людини, що вона й як переживає, яким чином оцінює навколишню дійсність. Емпатія – соціально позитивна якість особистості, вона підтримується суспільними нормами, життям, але все ж таки має вибірковий, індивідуальний характер.