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This article is programmatic. The intercultural is a polysemic notion which is increasingly problematic when it is used to describe postmodernity. Its association with the idea of methodological nationalism (national culture) has led to its critique. In this article, I question the intercultural and examine and problematise new forms of -isms that have appeared recently in order to replace methodological nationalism. I propose a few arguments which could help to solve some of these issues. Adapted from the source document.

Résumé Cet article programmatique vise à proposer une nouvelle définition de l'interculturel capable de résister aux sirènes du nationalisme méthodologique. L'interculturel est une notion polysémique qui pose de plus en plus de problèmes pour décrire notre postmodernité. C'est notamment pour son association quasi systématique avec le nationalisme méthodologique (« culture nationale ») que la notion est critiquée. Dans cet article, nous proposons de questionner l'interculturel mais aussi d'examiner et de problématiser les nouvelles formes de « -ismes » qui sont apparus ces dernières années pour remplacer le nationalisme méthodologique. L'article propose quelques arguments pour sortir de l'impasse.

Partant du constat que la fabrique de l'altérité dans les mobilités transnationales est trop souvent saisie sous l'angle des migrations Sud-Nord, ce dossier propose de s'intéresser aux mobilités au sein du Sud globalisé. Les articles rassemblés dans ce dossier explorent des espaces géographiques variés et des formes diverses de mobilité et de circulation en lien avec le travail, les crises économiques et politiques, les pratiques artistiques, les mariages transnationaux ou encore la traite esclavagiste. Ils permettent de saisir comment l'altérité se construit dans différents contextes coloniaux et post-coloniaux, tout en pointant les effets performatifs qui en découlent. Ce dossier s'inscrit dès lors dans les débats en sciences sociales sur la globalisation, les mobilités, l'imbrication des rapports de pouvoir et la fabrique des identités racialisées. ; info:eu-repo/semantics/published

In this article, the authors begin by presenting the three main ways of handling the question of the relationship between national identity & security. The first one stresses internal identity as a referent object of security. The second shows how values & norms associated with security can be internalized by a population & become an integral part of national identity. The third links threat perceptions & conceptions of security with the definition of identity. The article then examines three types of theoretical approaches toward this question: the rationalist one, which proposes an essentialist, rather static concept of identity; the mainstream constructivist one, which sees identity as a relatively stable given, but open to change; & that of critical approaches, which see the relationship as very malleable. Adapted from the source document.

W. E. B. Du Bois, of the black " problem" and the Jewish " question"
Referring to the work by W. E. B. Du Bois, and in particular his analysis of racism based on the colour line, this article shows how the "discovery of the Jewish question" led him to broaden his vision of the black problem and to emerge from a form of essentialism to the benefit of a universalising criticism of racial prejudices.

Ce livre a été ultérieurement traduit en espagnol et en arabe (prix du Grand Atlas pour cette traduction en 2009) ; International audience ; Dans la plupart des pays musulmans, l'islam est proclamé religion d'Etat et source principale ou exclusive de toute législation. Depuis les années 1970, l'impasse des modernisations autoritaires et des politiques de développement qu'elles ont inspirées a fait le lit de mouvements qui revendiquent le « retour à l'islam » et rejettent les modèles qualifiés d'occidentaux. Dès lors, l'approche des réalités islamiques s'est trouvée piégée par une opposition manichéenne entre un islam éternel qui serait par essence réfractaire à la séparation entre le politique et le religieux, à la démocratie et aux droits de l'homme, et un Occident tout aussi éternel et dont l'essence aurait été à l'origine de la modernité.S'inscrivant contre cette vision essentialiste commune aux partisans de l'islam politique et à une certaine islamophobie « savante », ce livre fait le point sur la genèse et l'évolution des doctrines et des conceptions politiques qui se réclament de l'islam, en restituant les catégories qu'elles mobilisent (Califat, sharî?a,'umma, etc.) dans les contextes culturels et historiques de leurs usages. L'approche historique et comparative adoptée ici conduit à la relativisation des schémas au nom desquels l'islam se trouve opposé à la « modernité occidentale » ; elle permet de saisir les enjeux sociaux et politiques des débats actuels autour de questions comme la laïcité, le statut des femmes, la liberté de conscience, l'évolution du droit et des institutions, etc.