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Técnicas etnográficas têm sido apropriadas em pesquisas feitas através da/na internet. O artigo problematiza conceitos como etnografia virtual e netnografia que têm sido empregados para diferenciar métodos de pesquisa off e online. Ainda que haja especificidades da comunicação mediada por computador quanto à interação e linguagens em pesquisas na internet e "fora" dela, elas se dão em ambientes que não devem mais ser tratados como não-lugares ou em termos de real versus virtual como sugerem alguns conceitos.

Il testo riproduce, in modo parziale e introducendovi alcune modifiche, soprattutto bibliografiche, gli appunti elaborati in occasione del secondo incontro del Seminario Letture demartiniane, organizzato dall'Associazione Internazionale Ernesto de Martino in collaborazione con la Fondazione Lelio e Lisli Basso. L'incontro, che si è tenuto a Roma, presso la sala conferenze della Fondazione, il 18 febbraio 2016, aveva per oggetto la nuova edizione di Sud e magia curata da Fabio Dei e Antonio Fanelli (Donzelli 2015), e Il tarantismo oggi di Giovanni Pizza (Carocci 2015). Al seminario partecipavano, oltre a chi scrive, Fabio Dei, Antonio Fanelli, Giovanni Pizza.

Trata-se aqui de entender as relações entre etnografia e fotografia, que tem sua origem mais ou menos na mesma época, meados do século XIX. Quais as semelhanças entre elas? Que contribuições a fotografia pode trazer à etnografia? Qual o papel da alteridade, tanto para a antropologia, quanto para a fotografia? Que tipo de conhecimento a fotografia pode propiciar? O que leva uma pessoa a se dedicar com paixão à arte de fotografar? Procuro desenvolver essas questões a partir dos resultados de pesquisa que conclui recentemente sobre as fotografias de Claudia Andujar, Lux Vidal e Maureen Bisilliat.

O objetivo deste artigo é lançar um olhar sobre as subjetividades envolvidas na construção de etnografia realizada no conjunto de favelas do Complexo do Alemão, zona norte da cidade do Rio de Janeiro, desde a ocupação do "território" pelo Exército Brasileiro, de novembro de 2010 a junho de 2012, até o primeiro ano de funcionamento das Unidades de Polícia Pacificadora instaladas logo em seguida, e também sobre a pessoa do etnógrafo como objeto de análise, tanto quanto suas diferentes posições estabelecidas como interlocutor no campo de pesquisa e seus respectivos riscos.Palavras-chaves: Etnografia. Trabalho de Campo. Subjetividade.Ethnography of the ethnographerAbstractThe aim of this paper is to launch a look at the subjectivities involved in the construction of ethnography in the set of Complexo do Alemão favelas, north of the city of Rio de Janeiro, since the occupation of "territory" by the Brazilian Army, November 2010 to June 2012, to the first year of operation of the Pacifying Police Units logo installed then and also about the ethnographer the person as an object of analysis, as well as their different positions established as an interlocutor in the search field and their respective risks.Key words: Ethnography. Field work. Subjectivity

This is a study of the methods by which anthropologists create specialist archives and of how those archives are used, with particular attention to the relations between scholarship and politics and the latter's influence on the shape of anthropological knowledge. The issue is directly connected with the ways in which materials from fieldwork are used. The author relies on a media science approach, which emphasizes the role of users' practices in articulating and ascribing meaning to both the documents and to the institution of the archive. On the basis of an analysis of the discourse connected with the working of ethnographic archives, the author advances twelve theses concerning their status and functioning in anthropology. At the same time, the author calls attention to the phantasmatic nature of archives, and to the apparent passivity, reactionariness, oppressiveness, and conventionality of using and commodifying archival materials. In addition, the author defines ethnographic archives.

Basado en argumentos previos, propongo una [auto] etnografía civil, públicamente responsable, que aborde las temáticas centrales de self, raza, género, clase, sociedad y democracia. Comienzo con la pedagogía de la esperanza y la imaginación sociológica y etnográfica. Paso entonces al etnógrafo y los estudios culturales, revisando varios modelos de etnografía crítica. A continuación, examino la pedagogía performativa crítica, la política y la teoría racial crítica, concluyendo con una breve discusión sobre la práctica de una política cultural performativa.