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Desde la década de 1980, los estudios sociológicos sobre las psicoterapias han aumentado y se han diversificado. Aunque difieren teórica y metodológicamente, estas miradas confluyen en destacar que la psicoterapia es moderna por excelencia, en todo aquello que inquieta más sobre la modernidad: el vacío del sujeto moderno separado de las relaciones comunitarias, el control y la privatización de la vida por parte de la organización social capitalista y el derrumbamiento de las jerarquías culturales y morales. Este trabajo examina el estado actual de las perspectivas sociológicas críticas acerca de las psicoterapias, y contrasta estos desarrollos con distintos abordajes psicoterapéuticos que escapan a las lógicas de la modernidad, de acuerdo a la categorización de psicoterapias ascéticas y sintomales. En particular, aquellas que reivindican lo narrativo, las posturas actuales de orientación analítica, los enfoques psicodinámicos con influencia de las ciencias de la complejidad, y aportes antagónicos a la psicología académica, como la psicología transpersonal, la improvisación en psicoterapia y el etnopsicoanálisis.

Las nociones que a continuación, por razones de espacio, son expuestas de manera esquemática, son el fruto de los trabajos realizados durante 27 años de colaboración con el Profesor Serge Lebovici, psicoanalista francés quien dedicó sus esfuerzos en la Universidad de Paris XIII Bobigny, a la prevención y al tratamiento precoz del sufrimiento psíquico del niño y de la familia. Es pues una aplicación del psicoanálisis al campo del estudio del vínculo padres–hijo, toma en consideración así mismo los aportes de la investigación psiconeurológica de las capacidades del feto y del recién nacido (R. Emde 1990), los aportes de la psicoterapia familiar (R. Kaes 1993), en fin los trabajos de Sigmund Freud dirigidos al campo de la cultura y la transmisión a través de las generaciones (1914) y continuados en el campo del etnopsicoanálisis por Georges Devereux (1985); en esta perspectiva se asume que psiquismo y cultura son co-emergentes, la parentalidad se sitúa en el núcleo de lo humano.

In dem im Frühjahr 1998 geführten Interview beschreibt Maya NADIG ihren Werdegang als Ethnologin und Psychoanalytikerin. Sie rekapituliert ihre frühen ethnopsychoanalytischen Forschungen in Mexiko und im Zürcher Oberland und die Bedeutung der Gegenübertragung im Forschungsprozess. Eine große Bedeutung spielen im Gespräch erkenntnistheoretische Fragen. Maya NADIG plädiert für eine konstruktivistische Perspektive in der Psychoanalyse und den Sozialwissenschaften, die zu einer Befreiung aus überkommenen und hemmenden Denkweisen und Ordnungskategorien führt.

In diesem Artikel stellen wir eine ethnografische Forschung in ethnopsychoanalytischer Tradition vor, in der eine bestimmte Therapieform, die in Frankreich entwickelt wurde, untersucht wird: die transkulturellen Therapien im "multikulturellen Gruppensetting". Wir beschreiben die Konstruktion des methodischen Zugangs, der auf der Grundlage der französischen und der schweizerischen Tradition ethnopsychoanalytischer Forschung entwickelt wurde. Wir versuchen zu zeigen, dass das Herstellen eines therapeutischen Arbeitsbündnisses, die Mediation und das Schaffen neuer Bedeutungen zentral für diese Art der therapeutischen Arbeit sind. Und wir beschreiben das therapeutische Setting als einen Ort, in dem äußerst kreative Begegnungen stattfinden und neue Bedeutungen geschaffen werden, die auch die Perspektive marginalisierter Teile der französischen Gesellschaft widerspiegeln.

Anhand eines Fallbeispieles aus einer Schweizer Working Poor-Studie setzt sich die Autorin mit einem Interview auseinander, das sie zunächst als misslungen betrachtete, weil sie dessen verbalen Informationsgehalt als eher "mager" einschätzte. Durch die ethnopsychoanalytische Orientierung am Konzept der Irritation sind zwei weitere Ebenen ins Blickfeld gerückt, die nebst dem Wort als Erkenntnisquelle herangezogen werden: Während des Interviews traten starke Gefühle auf, und auf der Inszenierungsebene geschah Auffälliges. Die Autorin hatte zunehmend den Eindruck, dass es gerade bei diesem Fallbeispiel von entscheidender Bedeutung ist, das verbal Geäußerte mit dem nicht verbal Inszenierten und emotional Übertragenen in Beziehung zu setzen und zusammen zu denken. Die Interviews wurden im Rahmen der Studie objektiv hermeneutisch ausgewertet, wobei die Erlebensdimension – sowohl der Forschenden wie der Beforschten – völlig außer Acht gelassen wird. Im Zentrum des Artikels steht die Frage nach dem Erkenntnisgewinn durch explizit eingesetzte Subjektivität, wie das DEVEREUX als neues Paradigma in die Sozialwissenschaften eingeführt und die Zürcher Schule weiterentwickelt hat.