Suchergebnisse

Intro -- المحتويات -- تمهيد -- الشأن الإنساني في عصر الخوصصة والعولمة من أجل إعلان عالمي لأخلاقيات العولمة والتنمية -- العولمة والهوية الثقافية عشر أطروحات -- العولمة ومسألة الهوية بين البحث العلمي والخطاب الأيديولوجي -- العولمة ومسألة الهوية بين البحث العلمي والخطاب الأيديولوجي -- الهوية الثقافية بين الخصوصية وخطاب العولمة الهيمني -- الثقافة في زمن العولمة -- العولمة والهوية حديث النهايات وحنين البدايات -- العولمة والمقارنة الثقافية -- ظاهرة العولمة بين خيار التبني ومقاربة رفض العولمة الاقتصادية نموذجاً -- التعليم وتحديات العولمة -- الترجمة بين المثاقفة والعولمة -- الليبرالية الجديدة والعولمة والثقافة : تحليل الخطاب التاريخي للآنا على الآخر -- هويتنا الثقافية والعولمة نحو تناول نقدي -- الوضع اللغوي بالمغرب في أفق العولمة نحو إيكولوجيا لغوية -- العولمة والدولة القومية : أربع أطروحات -- الديمقراطية المعولمة العولمة الديمقراطية أم دمقرطة العولمة؟ -- العولمة وطرق الإعلام والاتصال السيّارة : أية دلالة لدول المغرب العربي؟ -- العولمة القسرية للقيم نحو ترجمة وظيفية جديدة -- العولمة ورهان البيو تقنيات -- يحدث في عصر العولمة : الفكر والثقافة، التربية والإنسان : قيم أم حطام؟ -- الأدب في مواجهة شرنقة العولمة (الذات، الكتابة، العالم) -- أممية الاحتجاج على العولمة أو في عولمة الاحتجاج على العولمة -- الأشكال الجديدة للنظام الرأسمالي

Lʹobjectif majeur de ce livre, qui se décline en trois chapitres avec un résumé en langue arabe, "est une tentative de faire éviter au Maroc et aux marocains un autre échec sociopolitique et de leur faire gagner un enjeu sociolinguistique, tous les deux gérés aujourdʹhui, à notre avis, au traves dʹune démarche non pertinente et surtout budgétivore." souligne cet enseignant chercheur à lʹuniversité Cadi Ayyad à Marrakech. Lʹintroduction en dit long sur le contenude lʹouvrage qui aura, sans doute, des retombées considérables sur les discours construits jusqu'à présent autour de la langue Amazigh. Et qui suscitera surement des allergies chez beaucoup de nos intellectuels Amazigh, tant il est vrai que lʹidée développée par Ait Lhou va à lʹencontre de ce que pense la majeure frange du mouvement Amazigh. Dʹailleurs l'auteur ne transige pas et avance lʹhypothèse suivante:" lʹévangélisation de la standardisation et de lʹunification de lʹamazighe explique comment les élites amazighes marocaines reproduisent, de manière consciente ou inconsciente, le discours pan-arabiste dans ses aspects linguistique et idéologique, tout en créant un nouveau discours pan-amazighiste." -- Description from http://lareleve.ma (June 6, 2012.)

Publié en 1978, L'Orientalisme d'Edward Said relit et interroge toute une tradition orientaliste très ancienne, mise au service de l'hégémonie et de l'impérialisme européen. Le succès de cet ouvrage dans le monde anglo-saxon et ailleurs ouvre la voie à de nouvelles recherches culturelles et contribue largement à l'émergence des études postcoloniales. La mise en question de l'orientalisme révèle au grand jour l'ampleur de la crise qui secoue cette discipline – crise déjà pointée du doigt par Jacques Berque, en 1961, Anouar Abdel-Malek, en 1963, ou encore Maxime Rodinson en 1974. Ainsi, la prise de conscience de la nécessité de collaborer à égalité avec les Orientaux gagne de plus en plus de terrain. Comment faire place dans ce domaine de recherche « à l'Autre étranger » comme le souhaitait déjà Edward Said ? Faut-il habiter l'Orient pour être « oriental » ? Quel regard porte-t-on sur l'orientalisme européen quand on se situe à l'intérieur de l'Orient ? Inversement, comment appréhender les phénomènes de déplacement, de migration, d'exil ou de « déterritorialisation » des Orientaux en Occident ? Ces derniers dépendent-ils des institutions occidentales dans lesquelles ils évoluent et par lesquelles ils diffusent leurs critiques ? Telles sont, entre autres, les interrogations auxquelles cet ouvrage collectif tente d'apporter quelques réponses. Ces contributions révèlent l'ampleur des collaborations entre intellectuels d'Orient et chercheurs d'Occident, au-delà de la complexité de l'histoire coloniale.

The Nancy N. Boothe papers, 1980-2009 [bulk 1990-1997], are composed of articles, notes, reports and a wide variety of feminist publications. Much of the material documents the U.N. Fourth World Conference on Women, which Ms. Boothe attended as Executive Director of Atlanta's Feminist Women's Health Center. Artifacts, artwork and textiles relate to the conference and to other women's and health issues. ; Born in Battles Wharf, Alabama (1948), Nancy N. Boothe graduated from the University of South Alabama as a registered nurse (1971). She received a B.S. in nursing from the Medical College of Georgia (1976), and a master's degree in Counseling from Troy State University [Florida Region] (1981). Boothe served in the U.S. Nurse Corps in the U.S. and Korea (1970-1984), and worked as clinical director and consultant at a number of health facilities in Louisiana and Florida. She became Executive Director of the Atlanta Feminist Women's Health Center in 1994. In 1995, she attended the Fourth World Conference on Women in Beijing, China, where she taught the workshop, ""GYN Self-Help."" Boothe has served on the boards of All Women's Health Services in Portland and Eugene, Oregon; the Sexual Assault Center, Atlanta, Georgia; and the Jeanette Rankin Foundation, Athens, Georgia. She is also a member of the Feminist Majority Foundation's ""Women's Commission for Congressional Oversight"" and A.P.D. Citizen Review Panel.; Founded in California in 1971 by Carol Downer (1933-) and Lorraine Rothman (1932-2007), the Feminist Women's Health Center was established to empower women through self-knowledge, education and self-help groups. The Atlanta Feminist Women's Health Center was established in 1977. Its mission is to ""provide accessible, comprehensive gynecological healthcare to all who need it without judgment. As innovative healthcare leaders, [they] work collaboratively within [their] community and nationally to promote reproductive health, rights and justice. [They] advocate for wellness, uncensored health information and fair public policies by educating the larger community and empowering [their] clients to make their own decisions.""; The United Nations convened the Fourth World Conference on Women, September 4-15, 1995, in Beijing, China, with a Platform for Action that aimed at achieving greater equality and opportunity for women. Three previous World Conferences were held in Mexico City (International Women's Year, 1975), Copenhagen (1980) and Nairobi (1985). 189 governments and more than 5,000 representatives from 2,100 non-governmental organizations participated in the Beijing Conference. The principal themes were the advancement and empowerment of women in relation to women's human rights, women and poverty, women and decision-making, the girl-child, violence against women and other areas of concern. The resulting documents of the Conference are The Beijing Declaration and Platform for Action. The U.N. Fourth World Conference on Women manifested a global women's movement for change and has been called ""the Woodstock of the women's movement.""; The World Conference on Women was also accompanied by an informal meeting (August 30-September 8) of non-governmental organizations (NGOs). This NGO Forum on Women, Beijing '95, brought together thousands of women from around the world to exchange information and ideas, celebrate women's achievements and contributions and draw attention and develop solutions to discrimination facing women world-wide.