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This investigation describes traces of the subconscious in the speeches of Eduardo Frei Montalva, which allows us to understand the historical process of the cold war, as well as the period of the military dictatorship in Chile. Two of the speeches were dissected, due to the functioning pole in which they were enunciated.So as Levi Strauss states, there exists some closeness between the myth and the political cosmovision, a structure that contains an implication symbolic and imaginary from the point of a psychoanalytical view. The analysis was made through a semantical investigation (defined as symbolic identification) as pulsional (defined as imaginary identification) of text in sound form, which put in evidence that to the speaker the space of the body is foreclosed in the case of the dictatorship and the cold war, the Party is the arbitral figure that would change the state of things. ; Esta investigación describe trazas del inconsciente en los discursos de Eduardo Frei Montalva, presidente chileno entre 1964 y 1970, con el objetivo de comprender el proceso histórico de la guerra fría y de la dictadura cívico-militar. Se analizan dos discursos enunciados como candidato a la Presidencia de la República y como opositor a la dictadura. Tal como lo establece Levi-Strauss, existe una cercanía entre mito y cosmovisión política, pues ambos permiten comprender e inteligibilizar la realidad. El discurso político es una cosmovisión, una estructura, contiene una implicación simbólica e imaginaria. El análisis se hizo a través de una indagación semántica (identificación simbólica) como pulsional (identificación imaginaria) del texto sonoro. Se evidenció que, para el hablante, el espacio del cuerpo está forcluido durante la dictadura y en plena presencia en la guerra fría, donde el Partido es la figura mediadora que cambiaría el estado de las cosas.

Due to his famous Discurso a la Patria Joven that he held during the presidential election of Chile in 1964 as well as on the occasionof his inaugural, Eduardo Frei Montalva offers a well defined image of the Chilean nation: He aims at winning the adhesion of the peopleto his idea of an economic, social, and ethic renewal of the nation. In the following we will propose a textlinguistic analysis of this jewelof political rhetoric pointing to the subtle semiotic elaboration of Frei's address conceived of as an instrument of the formation of thenation. Our analysis focuses on the different moments that may be discerned within the process of creating a political identity and itsrhetorical elaboration and propagation through the media. The strong moralising tendency of this address aims at demanding societalsolidarity and active participation in the formation of the nation as the democratic duty of each individual. ; Con su famoso Discurso de la Patria Joven, que pronunció en el contexto de las elecciones presidenciales chilenas de 1964 y que reformuló en su discurso inaugural, Eduardo Frei Montalva propone una determinada imagen de la nación chilena, intentando ganar con ella la adhesión del pueblo a su concepción de una regeneración económica, social y ética del Estado. Ofrecemos a continuación un análisis de lingüística textual de esta joya de retórica política evidenciando la sutil elaboración semiótica del discurso de Frei concebido como instrumento natiopoiético. Nuestro análisis enfoca los momentos que se pueden distinguir en el proceso de la creación de una identidad política y la mediación retórica de ésta. La fuerte tendencia moralizante del discurso mira sobre todo a reclamar como deber democrático de cada individuo la solidaridad social y la participación activa en la estructuración del Estado.

El presente libro contiene el texto de la Ley de partidos políticos de Alemania traducida al español. Con esta traducción el autor contribuye en primer lugar de manera importante al conocimiento y difusión de una de las leyes más importantes del sistema político alemán, al amparo de la cual los partidos políticos alemanes pueden mostrar una notable estabilidad. ¿Qué experiencia puede sacarse de sus disposiciones? ¿Qué puede ser útil a partir de la lectura de dicho texto para promover la estabilidad de los partidos políticos en España y Latinoamérica? ¿Cómo se forman los partidos políticos en Alemania? ¿Cómo se financian? ¿Cuál es su estructura? Todas estas preguntas encuentran respuesta en la ley de partidos políticos. Con esta traducción, el autor contribuye asimismo al fomento de los estudios jurídicos comparados en los ámbitos políticos y jurídicos. Adicionalmente el texto es una herramienta para el aprendizaje del lenguaje jurídico especializado en alemán y español. Un libro muy útil para profesores y estudiantes de derecho constitucional y político, para políticos y legisladores, así como para estudiantes del lenguaje técnico jurídico. Das vorliegende Buch enthält den Text des deutschen Parteiengesetzes ins Spanische übersetzt. Zum einen trägt der Autor mit der Übersetzung zur Kenntnis und Verbreitung eines der wichtigsten Gesetze des deutschen politischen Systems bei, auf dessen Basis die deutschen politischen Parteien Stabilität zeigen können. Welche Erfahrungen kann man aus den Artikeln des deutschen Parteiengesetzes gewinnen? Wie kann man, von der Lektüre des Textes ausgehend, die Stabilität der politischen Parteien in Spanien und Lateinamerika fördern? Wie gründet man eine Partei in Deutschland? Wie ist die Struktur der deutschen Parteien? Wie werden sie finanziert? Auf alle diese Fragen findet sich im Text des deutschen Parteiengesetzes eine Antwort. Darüber hinaus trägt der Autor mit der Übersetzung zur Förderung von rechtswissenschaftlichen und politischen vergleichenden Studien bei. Außerdem ist der Text ein Hilfsmittel zum Erlernen der spanischen und deutschen juristischen Fachsprache. Es nützliches Buch für Professoren und Studenten des Verfassungsrechtes und der Politikwissenschaft, für Politiker sowie für Lernende der deutschen und spanischen Rechtsfachsprache. Felix Arias-Schreiber B., LL.M., wurde 1964 in Lima/Peru geboren. Nach Abschluss des Jurastudiums an der Päpstlichen Katholischen Universität von Peru arbeitete er viele Jahre als Berater beim Kongress der Republik von Peru und nahm an unterschiedlichen Studien zum Rechtsvergleich als Berater internationaler Organisationen teil. 2002 erhielt er den Abschluss Magister Llegum an der Freien Universität Berlin, 2011 folgte der Abschluss als Magister Artium in den Fächern Lateinische Philologie, Alte Geschichte und Soziologie an derselben Universität. Seine Schwerpunkte sind Rechtssoziologie, Rechtsvergleich und Rechtsgeschichte. Darüber hinaus ist er als Gymnasiallehrer für Latein und Spanisch tätig.

El presente trabajo se propone estudiar la relación entre la Iglesia Católica y la violencia política en Brasil en la literatura de Frei Betto, a partir de los años sesenta cuando comienza a tomar forma la llamada Teología de la Liberación Latinoamericana. Frei Betto como intelectual religioso participante de dicha corriente y víctima de la violencia de estado en Brasil, plasmó su experiencia carcelaria en diversos relatos testimoniales en los cuales el objetivo central gravita en torno al poder militante y subversivo de la memoria individual y colectiva. En consecuencia, la comparación entre sus libros testimoniales Batismo de Sanguey Diario de Fernando, permite reconstruir los procedimientos narrativos de los cuales se vale Betto para brindarle legitimidad histórica a un relato testimonial que busca denunciar una versión silenciada sobre la realidad de la sociedad brasileña durante el terrorismo de estado, a la vez que justificar las modificaciones producidas al interior de la institución eclesiástica a partir del Concilio Vaticano II (1962-1965). ; The present article studies the relationship between Catholic Church and political violence in Brazil in Frei Betto´s literature, during the 1960´s when the so called Latin-American Liberation Theology emerged. Frei Betto as a religious intellectual in the line of Liberation Theology was a victim of the military dictatorship that was installed in Brazil in 1964. Thus, he expressed his experience as a political prisoner in a series of testimonial novels with the objective to build an individual and a collective memory. The comparison of two of Betto´s testimonial novels – Batismo de Sangue and Diario de Fernando- allows to analyze the narrative procedures Betto uses to legitimate his version about what was censored during the dictatorship in Brazil, as well as to justify the changes inside the Catholic Church thanks to the impact of the Concilio Vaticano II (1962-1965). ; Fil: Paganelli, Pía. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Literatura Hispanoamericana; Argentina

This article is presented as one more expression of the interrelation that Chilean and Hispanic history have had since 1936, both in its international dimension and in the domestic sphere. The impact of the Spanish Civil War was of enormous magnitude, and it marked the influence of Spanish evolution in the national politics since then. The triumph of the Chilean Christian Democracy in 1964 will imply a return to the speech denouncing the Franco regime, which in fact will prove to be more symbolic than real, and a cooling of relations. But the progressive distancing of the United States and the null approach towards the countries of the European Communities, it became increasingly evident how much Spain could offer to the Christian Democratic modernization project, regardless of the nature of its regime. ; El presente artículo se presenta como una expresión más de la interrelación que desde 1936 han tenido la historia chilena y la hispana, tanto en su dimensión internacional como en el plano interno. El impacto de la Guerra Civil Española fue de enorme magnitud, y marcó la influencia de la evolución española en el devenir político nacional desde entonces hasta la actualidad. El triunfo de la Democracia Cristiana chilena en 1964 implicará el retorno al discurso de denuncia del régimen franquista, que en los hechos se demostrará más simbólico que real, y a un enfriamiento de las relaciones. Pero el progresivo distanciamiento de Estados Unidos y la nula aproximación hacia los países de las Comunidades Europeas, se hacía cada vez más evidente lo mucho que España podía ofrecer al proyecto de modernización democratacristiano, independientemente de la naturaleza de su régimen.