Suchergebnisse

Nordische Integration wird im Hinblick auf ihre Durchführbarkeit untersucht. Ist sie eine Illusion, kann sie Wirklichkeit werden oder ist sie vielleicht ein Modell? Die integrierenden Kräfte sind noch durch nationale Interessen und außenpolitische Verpflichtungen eingeschränkt. Neue Bewegungen wie der transnationale Wunsch für eine atomwaffenfreie Zone und die Friedensbewegung geben der nordischen Integration eine neue Sicherheitsdimension. Die europäische Entwicklung ist von entscheidender Bedeutung für das nordische System, für das gegenwärtig eine engere Sicherheutszusammenarbeit weder erwünscht noch durchführbar ist, die aber für die Zukunft nicht ausgeschlossen werden kann. (BIOst-BwD/Hie)

Vertretung der These, daß die Beziehungen Bonns - wie der meisten Industrieländer - zu Schwarzafrika in starkem Maße neokolonialer Natur sind und primär von Wirtschaftsinteressen betimmt werden. Wirtschaftliche Verflechtungen mit Afrika. Diskussion der offiziell verfolgten Politik am Beispiel von BMZ, GTZ, KW, DEG, Hermes Exportkreditversicherung, Treuarbeit etc. Arbeitsplatzversicherung durch Exporte. Hallstein-Doktrin und Friedenspolitik. Ein Wandel in der wirtschaftlichen Ausrichtung der Entwicklungshilfepolitik ist auch in Zukunft nicht zu erwarten. (DÜI-Hlb)

Interview mit dem Sultan von Oman über die Verteidigungspläne des Gulf Cooperation Council, über die Beziehungen zum Südjemen nach Abschluß des Friedensvertrages und über die US Rapid Deployment Force. (DÜI-Sdt)

Die Möglichkeit einer Friedensregelung im Nahen Osten im Lichte der politischen Situation der arabischen Staaten auf nationaler, regionaler und internationaler Ebene. (DÜI-Hns)

Die Bedeutungsverschiebungen des Nahen Ostens in der amerikanischen Außenpolitik (Hauptaufmerksamkeit liegt heute auf der Golf-Region) seit der Camp-David-Friedensinitiative, die den sowjetischen Einfluß in der Region zurückdrängte. (DÜI-Hns)

Der Abschluß des separaten Friedensvertrages zwischen Ägypten und Israel hat die Debatte über den Panarabismus neu belebt. Der vorliegende Beitrag greift in diese Diskussion ein, indem er die extreme Position von F. Ajami, der das Ende des Panarabismus prophezeit, analysiert und zu eigenen Schlüssen über den Charakter des Panarabismus, seine Entwicklungsdynamik, seine gegenwärtige Krise und seine künftigen Möglichkeiten gelangt. (DÜI-Hns)

Interview über Sicherheitsfragen in Afrika. Es werden angesprochen die Führungsrolle Nigerias in Afrika, das Verhältnis zur OPEC (insbesondere Saudi-Arabien), die nigerianische Friedenstruppe im Libanon, die Stellung Nigerias zum Westsaharakonflikt, der Tschadkonflikt, die Rolle der OAU und ECOWAS, sowie das Verhalten Frankreichs in Westafrika

Die Ende 1981 zur Schlichtung im Tschadkonflikt eingesetzte OAU-Friedenstruppe hat ihre Aufgabe aus organisatorischen, juristischen und politischen Gründen nicht erfüllen können. Der Autor fordert daher die Einrichtung einer dauerhaften afrikanischen Eingreiftruppe und eines OAU-Friedensrates, um künftige Interventionen wirkungsvoller zu machen. (DÜI-Spe)

Während Frankreichs Interessen im Tschadkonflikt vor allem im militärischen Bereich liegen (zweitwichtigste Militärbasis in Afrika), ist Libyen an der Ausweitung seines islamischen Sozialismus und an der eigenen militärischen Stärkung gelegen. Nigerias Interesse an sicheren Grenzen kann nur gewehrt bleiben, wenn es als Vermittler zwischen den kriegführenden Parteien auftritt und einen Friedensprozeß einleitet. (DÜI-Spe)

Diese Passage ist ein Teil der Friedensrede des Atheners Kallias vor den Lakedaimoniern. Die Friedensverhandlungen werden von den Athnern initiiert, welche auch die Thebaier eingebunden wissen wollten. Denn nachdem die Plataier von den Thebaiern aus Boiotien verjagt worden sind, wenden sich die Athener von Theben ab, scheuen allerdings den militärischen Konflikt und begehren einen Friedensschluss, welcher letztendlich ohne Beteiligung Thebens zustande kommt. Nikias betont hier die Verbindungen zwischen Athen und Sparta aus mythischer Zeit, die über Triptolemos auf athenischer und Herakles sowie den Dioskuren auf spartanischer Seite verläuft. Triptolemos gilt als der mythische Vertreter von Eleusis, wobei seine Verbindung zu den Mysterien mit der Zeit durch die zum Getreide ersetzt wird (J. Bremmer s. v. Triptolemos, in: DNP 12/1 (2002), 828-829). Dass dieser Heros dem Herakles und den Dioskuren den Getreideanbau beibringt, könnte auf gewisse Tendenzen der Athener hindeuten, ihre athenisch-ionische Kultur als die ältere im Vergleich zur spartanisch-dorischen zu erachten. Jedenfalls wird wie mit der Geschichte der Aufnahme der Herakliden in Athen eine positiv konnotierte "historische" Verbindung zwischen Athen und Sparta geschaffen (vgl. Hdt. 9,27; Eur. Herkleid.).

Nachdem Petreius feststellen musste, dass seine Leute bei Ilerda kurz vor einem Friedensschluss mit den Gegnern stehen, lässt er sie alle einen neuen Eid schwören, Herr und Füher nicht zu verlassen. Als dies geschehen ist, befiehlt er die Tötung aller Caesar-Anhänger, die sich noch in seinem Lager befinden.

In diesem Dialog spricht Sokrates mit Menexenos, einem seiner Schüler. Sokrates zitiert hier eine Leichenrede der Aspasia, welche jener des Perikles (Thuk. 2,60-64) gleicht. Nach dem Zweck und der Disposition der Rede, dem Preis der Vorzüge Attikas, einer Erläuterung der Verfassung Athens, den Schilderungen der Kämpfe in mythischer Zeit und den Beschreibungen der Kriege gegen Barbaren ist von den Kriegen der Athener gegen Hellenen die Rede. Die hier von Platon/Sokrates/Aspasia erwähnten Ereignisse sind auf den Korinthischen Krieg (395-386 v. Chr.) zu beziehen, wo Argos, Korinth, Theben und Athen Sparta gegenüberstanden. Bemerkenswert ist, dass hier von den Boiotern und nicht von den Thebanern geprochen wird, berücksichtigt man, dass die Thebaner auf eine solche Anrede bei Friedensverhandlungen bestehen (Xen. Hell. 6,3,19).

Nachdem die Plataier von den Thebaiern aus Boiotien verjagt worden sind, wenden sich die Athener von Theben ab, auch aufgrund des Vorgehens der Thebaier gegen die Phoker. Allerdings scheuen die Athener den militärischen Konflikt. Athen beschließt deshalb, Frieden zu schließen und zusammen mit thebaischen Gesandten eine Abordnung zu Verhandlungen nach Lakedaimon zu schicken. Der Friedensschluss erfolgt schließlich jedoch ohne Theben, da diese im Zuge der Verhandlungen auf ihre Erwähnung als "Boioter" bestanden hatten. Theben zeigt damit deutlich seine Suprematieansprüche über alle Boioter.

Bei versuchten Friedensgesprächen zwischen den Lagern Caesar´s und Pompeius´ kommt es durch Geschosse von allen Seiten zu einer Unterbechung der Unterredung. Labienus erklärt die Gespräche als gescheitert und fordert Caesars Kopf, damit Frieden herrsche.

During its evolution from the sit-ins and picket lines of 1960, student protest in the universities broadened its base and became more politically active. Increasingly, students became aware of the logical interrelationships between issues being protested within and outside of the universities, and of the stifling effect exerted upon all dissent by the politi cal institutions of the Establishment. Stimulated by the ideas of men like Paul Goodman, Robert Nisbet, C. Wright Mills, Erich Fromm, and Edgar Z. Friedenberg, students rebelled against the Establishment philosophy of "corporate liberal ism," best exemplified, in their view, by the idea of the uni versity delineated in Clark Kerr's The Uses of the University. The students counterposed their own concept of "participatory democracy," as embodied in Tom Hayden's Port Huron State ment of 1962, against corporate liberalism in the university. The revolt at the University of California at Berkeley in 1964, the widespread, and often successful, student protests against university dismissals of faculty members, the "free university movement" which began at San Francisco State College in 1965, and, most recently, the rebellion at Columbia University in 1968—all reflect both the ideology and the activism of the educational protest movement.—Ed.