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Taking critical aim at an emergent cultural demand for family "acceptance" of queer youth and at the trope of parental love offered "no matter what," this essay resists the occlusion of long-standing traditions of queer pedagogy and acculturation in contemporary "pro-LGBT" discourses. Via an analysis of the musical sitcom Glee, the essay tracks how an insistence on parental acceptance displaces the knowledge, experience, and instruction of other gay people, as well as the cultural practices and traditions that have long sustained queer lives. Focusing on the coming out of gay boy Kurt Hummel and the outing of girl-loving cheerleader Santana Lopez, I highlight the aesthetic and discursive strategies that permit young queers to resist the demands associated with parental acceptance or at least manage and survive its inadequacies.

O presente artigo visa apresentar o resultado da pesquisa de mestrado: "A construção da homossexualidade nos espaços escolares: vivências e descobertas" cujo objetivo foi compreender a construção das masculinidades por meio de narrativas e experiências no contexto escolar de estudantes gays e não gays. A metodologia utilizada foi a técnica Snowball (bola de neve), além da organização de um grupo focal e de entrevistas semiestruturadas. Com base nas narrativas produzidas por estudantes gays e não gays foi possível inferir que as expectativas em busca do "homem de verdade" inseridas nos núcleos sociais vivenciados por eles não são únicas, sendo então distintas de acordo com as perspectivas e experiências de cada sujeito com o seu ciclo social. A homossexualidade apareceu, nesse contexto, como uma masculinidade subordinada, maior desvio da masculinidade hegemônica, e constantemente apontada como forma de se relacionar que não deve ser exercida na escola. Também ficou visível no relato dos estudantes a importância dos ciclos de relações estabelecidas para o enfrentamento de situações de violência ou de implicações por exercerem masculinidades e sexualidades não-hegemônicas. Os estudantes homossexuais optam, dessa forma, por manterem vínculos afetivos próximos com outros sujeitos homossexuais, pois se sentem mais acolhidos e mais seguros, criando guetos homossexuais nas escolas.

Drawing on work with a Malawian LGBTI-rights nongovernmental organization (NGO), this article's entry point is the "fake gay," a person who, according to state political discourse and news media, allegedly fakes a marginalized sexual identity to gain access to foreign resources channeled through NGOs. For LGBTI-identified persons in the NGO's orbit, meanwhile, fake gays—infiltrating inauthentic gays—breed fear and resentment amid circuits of scarce resource distribution and homophobia. This mythologized figure, rooted in racialized arbitrations of fake or real, sincere or cunning, reveals NGOs, dismissed in critical scholarship as "unqueer"—for spreading homonationalism, sapping radical agendas by institutionalizing liberal human rights frameworks, and smuggling in Euro-American logics of sexual modernity—to be unlikely sites of queer complexity. Reading NGO spaces as customary forms and drawing on discourse analysis and ethnographic vignettes, the author shows how ritualized practices associated with audit culture in aid economies (monitoring and evaluation, paperwork, counting) operate as queer sites of multiplying possibilities and emergences. Rather than expose faking as duplicity or insincerity, the author argues that faking and normalizing practices rooted in logics of standardization, quantification, and replicability are co-constitutive. In addition to proposing the fake gay as a mode of theory that draws attention to (queer) world-making practices within postcolonial aid geographies, this article broadens understandings of the (queer) customary beyond narrowly defined cultural practices such as customs, rituals, and traditions.

O objetivo deste artigo é proporcionar reflexões acerca do tema de pesquisa relacionamentos homoafetivos entre gays, iniciando pela influência de fatores históricos que produziram um distanciamento do assunto como de interesse a ser investigado, bem como apontar acontecimentos significativos que levaram do desinteresse a realização de pesquisas nessa área. Ainda é foco de interesse descrever algumas características e dificuldades para que essas parcerias possam ocorrer e se tornarem estáveis, com base na influência de fatores como: preconceitos institucionais e familiares, ausência de rituais sinalizadores de compromisso, as dificuldades em função da homofobia internalizada e a socialização dos papéis de gênero masculino entre outros.

Freedom of expression is best exercised by gays in Manila on the Internet. By looking into the motives of selected gays in Manila for going online, this study analyzes how the freedom of communication has allowed them to shape their space on the Internet and how their online experience has resulted in empowerment.

Hadrian -- Pietro Aretino -- James VI and I and -- Frederick the Great -- Jack Saul -- Roger Casement -- Lawrence of Arabia -- The Bad Gays of Weimar Berlin -- Margaret Mead -- J. Edgar Hoover and Roy Cohn -- Yukio Mishima -- Philip Johnson -- Ronnie Kray -- Pim Fortuyn.

A partir de las manifestaciones estatales por el Orgullo Gay que tienen lugar en Madrid para conmemorar las revueltas de Stonewall, pretendemos abordar la construcción, significación y resignificación del cuerpo sexuado. Para ello, nos centraremos en las intersecciones entre cuerpo, ideología, sexualidad, identidades, género y consumo para acercarnos a la comprensión del cuerpo desde una triple perspectiva personal, social y política. La medicalización de la homosexualidad empezó a ser subvertida a partir de la década de los 60 del siglo XX, cuando se comienzan a articular determinados procesos de reapropiación y resignificación de los cuerpos en tanto cuerpos resistentes y sexuados que pueden ser analizados mediante el estudio de las narrativas y los itinerarios gays. El cuerpo deviene así no sólo marcador de fronteras, sino también el locus simbólico en el que se incardinan y se representan procesos identitarios y prácticas discursivas complejas que nos remiten a categorías clasificatorias fundamentales como el sexo, el género y las prácticas sexuales. para acercarnos a la comprensión del cuerpo desde una triple perspectiva personal, social y política. La medicalización de la homosexualidad empezó a ser subvertida a partir de la década de los 60 del siglo XX, cuando se comienzan a articular determinados procesos de reapropiación y resignificación de los cuerpos en tanto cuerpos resistentes y sexuados que pueden ser analizados mediante el estudio de las narrativas y los itinerarios gays. El cuerpo deviene así no sólo marcador de fronteras, sino también el locus simbólico en el que se incardinan y se representan procesos identitarios y prácticas discursivas complejas que nos remiten a categorías clasificatorias fundamentales como el sexo, el género y las prácticas sexuales. ; This article is an inquiry into the construction, meaning and reinterpretation of the sexed body through the analysis of the gay pride marches held in Madrid to commemorate the Stonewall riots. The analysis focuses on the intersection between body, ideology, sexuality, identities, gender and consumption in order to understand the body from a personal, social and political perspective. Beginning in the 1960s, the medicalization of homosexuality has been subverted through a process of reappropriation and reinterpretation of the body that can be traced through narratives of gay experience. The gay body, transformed into a sexed and resistant body, becomes a boundary marker and a symbolic locus for the embodiment and representation of identity processes and complex discursive practices that focus attention on such basic categories as sex, gender, and sexual practices. the body from a personal, social and political perspective. Beginning in the 1960s, the medicalization of homosexuality has been subverted through a process of reappropriation and reinterpretation of the body that can be traced through narratives of gay experience. The gay body, transformed into a sexed and resistant body, becomes a boundary marker and a symbolic locus for the embodiment and representation of identity processes and complex discursive practices that focus attention on such basic categories as sex, gender, and sexual practices.

Las bodas gay en España

La paternité gay s'est tout d'abord émancipée du modèle bioconjugal de la famille, puis s'est affranchie d'un destin homosexuel. Aujourd'hui, avec le recours à la gestation pour autrui, elle se libère même de la présence d'une mère. De plus en plus de couples gays envisagent de pouvoir devenir pères sans « femme » tout comme des couples lesbiens sont devenues mères sans homme grâce aux procréations médicalement assistées. À partir du discours de ces hommes, en situation individuelle ou collective, il s'agit de comprendre leurs motivations et les enjeux que ce mode d'accès à la parentalité représente, sachant qu'il est coûteux, risqué, moralement réprouvé et juridiquement interdit. Il s'agit aussi de définir la nature de l'alliance qui s'opère entre ces pères gays et ces mères porteuses.