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The dissertation seeks to account for the place of gender in Fatna El Bouih's testimonial enterprise and her writing of the prison experience of the years of lead through Une femme nommée Rachid. Presented as the first testimony of a political prisonerin Morocco, the text is analyzed, in its various editions (Arabic, English, and the two French versions) from its context of writing and publication, its transformations (the passage from the Arabic version to the French version, then the second French edition) and its literary dimension which presents itself as a writing of the difficult confession and highlights the gender-based violence experienced during the detention of Fatna El Bouih. ; Le mémoire cherche à rendre compte de la place du genre dans l'entreprise testimoniale de Fatna El Bouih et de son écriture de l'expérience carcérale des années de plomb à travers Une femme nommée Rachid. Présenté comme le premier témoignage d'une détenue politique au Maroc, le texte est analysé, dans ses diverses éditions (arabe, anglaise, et les deux versions françaises) à partir de son contexte d'écriture et de publication, de ses transformations (le passage de la version arabe vers la version française, puis la seconde édition française) et de sa dimension littéraire qui se présente comme une écriture de l'aveu difficile et met en lumière la violence carcérale de genre subie pendant la détention de Fatna El Bouih.

The dissertation seeks to account for the place of gender in Fatna El Bouih's testimonial enterprise and her writing of the prison experience of the years of lead through Une femme nommée Rachid. Presented as the first testimony of a political prisonerin Morocco, the text is analyzed, in its various editions (Arabic, English, and the two French versions) from its context of writing and publication, its transformations (the passage from the Arabic version to the French version, then the second French edition) and its literary dimension which presents itself as a writing of the difficult confession and highlights the gender-based violence experienced during the detention of Fatna El Bouih. ; Le mémoire cherche à rendre compte de la place du genre dans l'entreprise testimoniale de Fatna El Bouih et de son écriture de l'expérience carcérale des années de plomb à travers Une femme nommée Rachid. Présenté comme le premier témoignage d'une détenue politique au Maroc, le texte est analysé, dans ses diverses éditions (arabe, anglaise, et les deux versions françaises) à partir de son contexte d'écriture et de publication, de ses transformations (le passage de la version arabe vers la version française, puis la seconde édition française) et de sa dimension littéraire qui se présente comme une écriture de l'aveu difficile et met en lumière la violence carcérale de genre subie pendant la détention de Fatna El Bouih.

The dissertation seeks to account for the place of gender in Fatna El Bouih's testimonial enterprise and her writing of the prison experience of the years of lead through Une femme nommée Rachid. Presented as the first testimony of a political prisonerin Morocco, the text is analyzed, in its various editions (Arabic, English, and the two French versions) from its context of writing and publication, its transformations (the passage from the Arabic version to the French version, then the second French edition) and its literary dimension which presents itself as a writing of the difficult confession and highlights the gender-based violence experienced during the detention of Fatna El Bouih. ; Le mémoire cherche à rendre compte de la place du genre dans l'entreprise testimoniale de Fatna El Bouih et de son écriture de l'expérience carcérale des années de plomb à travers Une femme nommée Rachid. Présenté comme le premier témoignage d'une détenue politique au Maroc, le texte est analysé, dans ses diverses éditions (arabe, anglaise, et les deux versions françaises) à partir de son contexte d'écriture et de publication, de ses transformations (le passage de la version arabe vers la version française, puis la seconde édition française) et de sa dimension littéraire qui se présente comme une écriture de l'aveu difficile et met en lumière la violence carcérale de genre subie pendant la détention de Fatna El Bouih.

International audience ; This article aims to show how queer geographies fit into the history of geography and how francophone geographies can use them. It throws light on the origins (postmodernity and feminisms) and precedents of queer geography (geography of sexualities). In opening to intersectionality (political, racial, social and cultural dimensions), this new geographical field could enable us to go far beyond Gender and Sexualities Studies. ; le but de cet article est de voir comment les géographies queers s'intègrent dans l'histoire de la géographie et ce qu'elles apportent de nouveau à la discipline dans les pays francophones. Il permet de voir ses origines (postmodernité et féminismes) et ses précédents (géographie des sexualités). On explique ensuite l'originalité de ce nouveau champ de la géographie, qui permet d'aller au-delà des études des genres et des sexualités en s'ouvrant à l'intersectionnalité (dimensions politiques, ethniques, sociales et culturelles).

International audience ; This article aims to show how queer geographies fit into the history of geography and how francophone geographies can use them. It throws light on the origins (postmodernity and feminisms) and precedents of queer geography (geography of sexualities). In opening to intersectionality (political, racial, social and cultural dimensions), this new geographical field could enable us to go far beyond Gender and Sexualities Studies. ; le but de cet article est de voir comment les géographies queers s'intègrent dans l'histoire de la géographie et ce qu'elles apportent de nouveau à la discipline dans les pays francophones. Il permet de voir ses origines (postmodernité et féminismes) et ses précédents (géographie des sexualités). On explique ensuite l'originalité de ce nouveau champ de la géographie, qui permet d'aller au-delà des études des genres et des sexualités en s'ouvrant à l'intersectionnalité (dimensions politiques, ethniques, sociales et culturelles).

International audience ; Si, tout au long du xx e siècle, l'Iran, la Turquie et l'Afghanistan ont connu d'importants changements politiques, l'idéologie nationale a gardé un rôle crucial dans ces pays, tant dans les mouvements politiques que dans la construction des États. Cet ouvrage se donne pour objectif d'analyser la fabrique du genre, des corps et des sexualités dans ces contextes en prenant en compte leurs spécificités et leurs évolutions dans le temps. Réunissant des contributions en sociologie, en anthropologie, en science politique et en art du spectacle, cet ouvrage entend combler le vide scientifique existant dans la production francophone tant dans les études de genre que dans les recherches sur ces pays situés au carrefour de l'Asie et du Moyen-Orient.

International audience ; Si, tout au long du xx e siècle, l'Iran, la Turquie et l'Afghanistan ont connu d'importants changements politiques, l'idéologie nationale a gardé un rôle crucial dans ces pays, tant dans les mouvements politiques que dans la construction des États. Cet ouvrage se donne pour objectif d'analyser la fabrique du genre, des corps et des sexualités dans ces contextes en prenant en compte leurs spécificités et leurs évolutions dans le temps. Réunissant des contributions en sociologie, en anthropologie, en science politique et en art du spectacle, cet ouvrage entend combler le vide scientifique existant dans la production francophone tant dans les études de genre que dans les recherches sur ces pays situés au carrefour de l'Asie et du Moyen-Orient.

International audience ; Si, tout au long du xx e siècle, l'Iran, la Turquie et l'Afghanistan ont connu d'importants changements politiques, l'idéologie nationale a gardé un rôle crucial dans ces pays, tant dans les mouvements politiques que dans la construction des États. Cet ouvrage se donne pour objectif d'analyser la fabrique du genre, des corps et des sexualités dans ces contextes en prenant en compte leurs spécificités et leurs évolutions dans le temps. Réunissant des contributions en sociologie, en anthropologie, en science politique et en art du spectacle, cet ouvrage entend combler le vide scientifique existant dans la production francophone tant dans les études de genre que dans les recherches sur ces pays situés au carrefour de l'Asie et du Moyen-Orient.

International audience ; The aim of this article is to show the way women were represented in the revolutionary theatre of the times of Great Terror (1793—1794). After three years of social and political changes brought by the Revolution women are no longer shown as possessions of their families or husbands. Although marriage remains the focus of their existence, they all fight to have a good life and a good marriage with a respectful partner, rather than with an all-mighty master who despises them. Many of female characters we meet are very independent and self-conscious — especially the younger generation who are well aware of the possibility of divorce. Men change too; fathers no longer decide for their daughters, while unfaithful husbands improve their behaviour, as they all know that the basis of general and personal happiness is a happy marriage.

International audience ; The aim of this article is to show the way women were represented in the revolutionary theatre of the times of Great Terror (1793—1794). After three years of social and political changes brought by the Revolution women are no longer shown as possessions of their families or husbands. Although marriage remains the focus of their existence, they all fight to have a good life and a good marriage with a respectful partner, rather than with an all-mighty master who despises them. Many of female characters we meet are very independent and self-conscious — especially the younger generation who are well aware of the possibility of divorce. Men change too; fathers no longer decide for their daughters, while unfaithful husbands improve their behaviour, as they all know that the basis of general and personal happiness is a happy marriage.

Mit dem Begriff »Geschlecht« rückt eine Dimension humaner Verfasstheit in den Blick, die in vielfältigster Weise Gegenstand unterschiedlicher literarischer, linguistischer, psychologischer oder auch soziologischer Zuschreibungen war und ist.Dieser Band greift zentrale Aspekte des Forschungsfeldes auf und vermittelt interdisziplinäre Einblicke nicht nur in die neuzeitlich-moderne Auffassung der Thematik, sondern weitet den Blick auch auf die historische Dimension. Den (nicht nur literaturwissenschaftlichen) Beiträgen geht es darum, die Demarkationslinien zwischen weiblichen und männlichen Zuschreibungen aufzuzeigen und kritisch zu hinterfragen.

In the context of post-war Bosnia, this article analyzes the processes by which Bosnian muslim women restructure their identities, combining different elements such as gender, religion and citizenship. Distancing themselves from prescribed social roles inherited from the Yugoslav era, they strive to forge individual subjectivities. This requires the recognition of a Bosnian national identity, which grounds their legitimity as citizens in public space. Our study then shows the different arrangements Muslim women (who chose to wear a hijab) make in an effort to articulate two powerful identity poles, namely gender and religion. Some directly link the two through their professional endeavours, creating NGOs or choosing to enter the political arena. Others struggle, reconsider their choice of a visible religious identity, as the perception of the hijab in the public sphere threatens their subjectivity as independent women, which they deem unacceptable. In all cases, their goal is to achieve professional excellence -as work is the most important symbol of autonomy and of recognition- and to contribute actively to the remodelling of Bosnian society after the war. Creating or restoring one's subjectivity is inextricably linked to a commitment to social reform at large, particularly on a gender level.

Comment les animaux font-ils irruption dans la vie publique ? Peut-onréorganiser la cité afin de leur ménager démocratiquement une place ?Comment négocie-t-on concrètement avec les animaux leur participation ausein de la cité ? Quelles sont les conditions de possibilité et les limites de cesnégociations ? C'est au prisme d'une recherche consacrée à l'analyse desmodalités de prise en charge publique du retour des loups en France que jepropose d'apporter une contribution à ces questions. Si, comme le suggère D.Lestel, les animaux sont devenus des « acteurs avec lesquels on négocie laparticipation au sein de la cité », en quoi cela consiste alors concrètementdans le cas des loups ?