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Le 5 mars 1955, dans une communication faite à l'Académie des sciences morales et politiques, le docteur Marie-Andrée Lagroua Weill-Hallé évoque un récent procès d'assises : un jeune couple vient d'être condamné à sept ans de prison, pour avoir laissé mourir, faute de soins, son quatrième enfant. Les cir­constances du drame n'ont pas été jugées atténuantes. Pourtant, la jeune femme, infirme d'une main et atteinte d'une dépression nerveuse, attendait à vingt-trois ans son cinquième enfant. "Si nous avons tenu à évoquer devant votre illustre compagnie ce drame particulièrement douloureux, plaide le docteur "Weill-Hallé, c'est qu'il n'est pas à l'heure actuelle un cas isolé ". Elle suggère un remède : " Des centres d'eugénique où des jeunes .ménages pourraient demander conseil, aussi bien sur le plan de la psycho­logie et de la morale que :sur la planification de la famille et "les problèmes de stérilité et de fécondité". Elle conclut en disant que " ces centres pourraient entreprendre, à long terme, l'éducation de la population au sujet des problèmes sexuels, et si tant est. comme le pense Sauvy, qu'à l'heure actuelle en France c'est la stérilité qui est volontaire il y aurait lieu de substituer à cette conception celle plus constructive de " maternité volontaire " ". L'expression est employée pour la première fois, elle est le mot-clé d'une campagne qui aboutira à l'institution du planning familial en France. En effet, cette intervention, ou plus exactement les drames qui l'ont provoquée, semblent bien être l'aboutissement d'un demi-siècle d'anathème et de silence, et la conséquence des principes législatifs, moraux et religieux qui régissent les problèmes posés par la natalité depuis 1920. Les partisans du contrôle des naissances vont essayer d'interpréter la loi et demander ensuite son abolition partielle (.).

Le 5 mars 1955, dans une communication faite à l'Académie des sciences morales et politiques, le docteur Marie-Andrée Lagroua Weill-Hallé évoque un récent procès d'assises : un jeune couple vient d'être condamné à sept ans de prison, pour avoir laissé mourir, faute de soins, son quatrième enfant. Les cir­constances du drame n'ont pas été jugées atténuantes. Pourtant, la jeune femme, infirme d'une main et atteinte d'une dépression nerveuse, attendait à vingt-trois ans son cinquième enfant. "Si nous avons tenu à évoquer devant votre illustre compagnie ce drame particulièrement douloureux, plaide le docteur "Weill-Hallé, c'est qu'il n'est pas à l'heure actuelle un cas isolé ". Elle suggère un remède : " Des centres d'eugénique où des jeunes .ménages pourraient demander conseil, aussi bien sur le plan de la psycho­logie et de la morale que :sur la planification de la famille et "les problèmes de stérilité et de fécondité". Elle conclut en disant que " ces centres pourraient entreprendre, à long terme, l'éducation de la population au sujet des problèmes sexuels, et si tant est. comme le pense Sauvy, qu'à l'heure actuelle en France c'est la stérilité qui est volontaire il y aurait lieu de substituer à cette conception celle plus constructive de " maternité volontaire " ". L'expression est employée pour la première fois, elle est le mot-clé d'une campagne qui aboutira à l'institution du planning familial en France. En effet, cette intervention, ou plus exactement les drames qui l'ont provoquée, semblent bien être l'aboutissement d'un demi-siècle d'anathème et de silence, et la conséquence des principes législatifs, moraux et religieux qui régissent les problèmes posés par la natalité depuis 1920. Les partisans du contrôle des naissances vont essayer d'interpréter la loi et demander ensuite son abolition partielle (.).

Since the early 1970s, the question of gender has generated a significant amount of research. Investigation of the role of women in cities (eg, in relation to components of the Ur structure such as transportation & housing) has shown that women have a variety of relations with the organization of social space. Results to date help to clarify the main aspects of these relationships & to assess the relevance of these kinds of inquiries. Trends include focus on changing M-F relationships in the Ur context. It is suggested that the strengths & weaknesses of future research will emerge at two levels: theory building in the area of gender politics, & continuing investigations of this question in the context of more traditional approaches to Ur politics. Modified HA.

Sociologists demonstrated a long time ago that the relationship between women and politics depended on their social situation. However, if they concluded that there was no direct relationship between sex and political attitudes, is this not because the attitudes considered were measured almost solely in terms of voting intentions ? On the basis of three scales of left-wing stance : hostility to ministers, radicalism and attachment to public liberties — each measuring a different interest in politics, it is found : 1) that conditions of a nature to bring male and female attitudes closer together vary according to the attitudes considered. The sex factor appears all the more discriminatory the more the indicators used reflect a high degree of interest in politics ; 2) that women are proportionately more likely to behave politically like men, whatever the attitudes studied, when they belong to the privileged classes — whether by virtue of their occupation, that of their husbands or that of their parents. This result can be explained by the fact that these classes are the most willing to take an interest in politics. [Revue française de science politique XXVI (5), octobre 1976. pp. 929-956.] ; Les sociologues ont montré depuis longtemps que la relation des femmes au politique s'expliquait par la situation sociale de celles-ci. Mais, s'ils ont conclu à l'absence de relation directe entre le sexe et les attitudes politiques, n'est-ce pas parce que les attitudes étudiées étaient mesurées presque exclusivement par des intentions de vote ? A partir de trois échelles de gauche : — hostilité aux ministres, radicalisme, attachement aux libertés publiques — mesurant chacune un intérêt différent pour la politique, on constate : 1. que les conditions propres à un rapprochement des attitudes masculines et féminines varient avec les attitudes étudiées. Le facteur sexe apparaît d'autant plus discriminant que les indicateurs utilisés traduisent un intérêt élevé pour la politique ; 2. que les femmes tentent d'autant plus à se comporter politiquement comme les hommes, quelles que soient les attitudes étudiées, qu'elles appartiennent — par leur profession, celle de leur mari ou celle de leurs parents — aux milieux favorisés. Ce résultat s'expliquerait par le fait que ces milieux sont les plus disposés à s'intéresser à la politique. [Revue française de science politique XXVI (5), octobre 1976, pp. 929-956.]

Sociologists demonstrated a long time ago that the relationship between women and politics depended on their social situation. However, if they concluded that there was no direct relationship between sex and political attitudes, is this not because the attitudes considered were measured almost solely in terms of voting intentions ? On the basis of three scales of left-wing stance : hostility to ministers, radicalism and attachment to public liberties — each measuring a different interest in politics, it is found : 1) that conditions of a nature to bring male and female attitudes closer together vary according to the attitudes considered. The sex factor appears all the more discriminatory the more the indicators used reflect a high degree of interest in politics ; 2) that women are proportionately more likely to behave politically like men, whatever the attitudes studied, when they belong to the privileged classes — whether by virtue of their occupation, that of their husbands or that of their parents. This result can be explained by the fact that these classes are the most willing to take an interest in politics. [Revue française de science politique XXVI (5), octobre 1976. pp. 929-956.] ; Les sociologues ont montré depuis longtemps que la relation des femmes au politique s'expliquait par la situation sociale de celles-ci. Mais, s'ils ont conclu à l'absence de relation directe entre le sexe et les attitudes politiques, n'est-ce pas parce que les attitudes étudiées étaient mesurées presque exclusivement par des intentions de vote ? A partir de trois échelles de gauche : — hostilité aux ministres, radicalisme, attachement aux libertés publiques — mesurant chacune un intérêt différent pour la politique, on constate : 1. que les conditions propres à un rapprochement des attitudes masculines et féminines varient avec les attitudes étudiées. Le facteur sexe apparaît d'autant plus discriminant que les indicateurs utilisés traduisent un intérêt élevé pour la politique ; 2. que les femmes tentent d'autant plus à se ...

Factors affecting Social Mobility for Women in the Soviet Countryside.
This study is based on a wide range of sociological, ethnographic, and public- health literature. The author re-examines her original position that "the peasant is a man in transition", and concludes that the proposition should undergo a gender change. Soviet rural women are not being given access to technical training, in spite of official desire. Several reasons are given for this, and the author concludes that in order to achieve their maximum potential, rural women are having to leave for the cities. The situation is not likely to change unless the biological role of women is altered.

The sexual division of effective labour does not correspond to that presented in indigenous representations of gender roles. This article analyses the case of Indians Nahuas from Mexico, whose ideology gives men the place of farmers and women those of housewives, cookers, weeds and pots. These are their social functions, tequitl (tekitl). There shall be no downgrading of female tasks: they are seen as a counterpart to those of men and are also essential. In practice, women's time use is wider and varies according to the main economic activity of the unit. It is the husband who decides what this main activity is. The wife must comply with the husband's decisions, but she sometimes acts as assistant and substitute for the husband and sometimes as a direct workforce. These women's places in work vary depending on whether the unit is oriented towards commercial agriculture and trade, subsistence farming or the husband's stable labourer. ; The effective sexual division of labor and work is no longer coincident with the indigenous representations of genders. This paper analyzes the case of Nahua Indians of Mexico. Their ideology presents men as cultivators and women as housewives that are cooking, weaving and making pottery. Thoses are their social function or tequitl (tekitl). The female tasks are not devalued and appear as a counterpart of male tasks. But in fact the use of women' time is wider and varies with the main economic activity of the unity. The husband chooses what is this activity and his wife obeys, but she acts as assistant or standing for his husband, or as direct labor force. The female places in working vary from unity to unity, according to the main activity is oriented by cash-crop and trade, or by agriculture of subsistence, or by wage earning in secure worker job. ; The sexual division of effective labour does not correspond to that presented in indigenous representations of gender roles. This article analyses the case of Indians Nahuas from Mexico, whose ideology gives men the place of farmers ...

Ce numéro de SEEDS retrace les différentes étapes qui ont mené à la création du Forum pour les Femmes à Madras, Inde et comment plus de 13,000 femmes pauvres ont pu, grâce à cette organisation, avoir accès au crédit. II décrit également comment le Forum a diversifié ses activités pour fournir à ses membres d'autres services, notamment dans le domaine de l'éducation, la santé, et la planification familiale et montre comment le fait de se sentir solidaires et reconnues permet à ses membres de mieux faire face aux problèmes politiques et sociaux qui affectent leur vie. This issue of SEEDS tells the story of how the Working Women's Forum came into being in Madras, India and how it has brought together more than 13,000 poor, urban women around the issue of credit. It also describes how the Forum has not only provided its members with access to funds, but has expanded to include support services such as child care, education, health, and family planning and how the sense of strength and purpose that has grown up among the members is helping them to tackle the political and social problems that affect their lives.

International audience ; This article is based on imperial edicts of the Sublime Porte (ferman) issued from 15th century to 19th that regulates female presence in the city's (Istanbul)public places. These edicts impose specific formes, lengths, materials to women's clothing. They also tell the places and moments when their precence is forbiden. The fermans define specific colors of shoes and headgears for the non muslim community members in order to obtain a perfect and immediate transparency of the city ; Cet article se fonde sur des édits impériaux (ferman) de l'Etat Ottoman émis du 16è au 19è sicèle(inclus) et qui légifèrent sur la présence en ville (Istanbul)des femmes et des minorités. Ces édits définissent la forme, l'épaisseur, la matière des vêtements des femmes, décrivent les lieux où leur présence est licite, les moments où elle est interdite. Ces édits imposent aux membres des communautés non musulmanes des couleurs spécifiques de chaussure et de coiffe de manière à reconnaître immédiatement qui est qui dans la ville et obtenir la transparence de l'espace urbain

International audience ; This article is based on imperial edicts of the Sublime Porte (ferman) issued from 15th century to 19th that regulates female presence in the city's (Istanbul)public places. These edicts impose specific formes, lengths, materials to women's clothing. They also tell the places and moments when their precence is forbiden. The fermans define specific colors of shoes and headgears for the non muslim community members in order to obtain a perfect and immediate transparency of the city ; Cet article se fonde sur des édits impériaux (ferman) de l'Etat Ottoman émis du 16è au 19è sicèle(inclus) et qui légifèrent sur la présence en ville (Istanbul)des femmes et des minorités. Ces édits définissent la forme, l'épaisseur, la matière des vêtements des femmes, décrivent les lieux où leur présence est licite, les moments où elle est interdite. Ces édits imposent aux membres des communautés non musulmanes des couleurs spécifiques de chaussure et de coiffe de manière à reconnaître immédiatement qui est qui dans la ville et obtenir la transparence de l'espace urbain

International audience ; This article is based on imperial edicts of the Sublime Porte (ferman) issued from 15th century to 19th that regulates female presence in the city's (Istanbul)public places. These edicts impose specific formes, lengths, materials to women's clothing. They also tell the places and moments when their precence is forbiden. The fermans define specific colors of shoes and headgears for the non muslim community members in order to obtain a perfect and immediate transparency of the city ; Cet article se fonde sur des édits impériaux (ferman) de l'Etat Ottoman émis du 16è au 19è sicèle(inclus) et qui légifèrent sur la présence en ville (Istanbul)des femmes et des minorités. Ces édits définissent la forme, l'épaisseur, la matière des vêtements des femmes, décrivent les lieux où leur présence est licite, les moments où elle est interdite. Ces édits imposent aux membres des communautés non musulmanes des couleurs spécifiques de chaussure et de coiffe de manière à reconnaître immédiatement qui est qui dans la ville et obtenir la transparence de l'espace urbain

International audience ; This article is based on imperial edicts of the Sublime Porte (ferman) issued from 15th century to 19th that regulates female presence in the city's (Istanbul)public places. These edicts impose specific formes, lengths, materials to women's clothing. They also tell the places and moments when their precence is forbiden. The fermans define specific colors of shoes and headgears for the non muslim community members in order to obtain a perfect and immediate transparency of the city ; Cet article se fonde sur des édits impériaux (ferman) de l'Etat Ottoman émis du 16è au 19è sicèle(inclus) et qui légifèrent sur la présence en ville (Istanbul)des femmes et des minorités. Ces édits définissent la forme, l'épaisseur, la matière des vêtements des femmes, décrivent les lieux où leur présence est licite, les moments où elle est interdite. Ces édits imposent aux membres des communautés non musulmanes des couleurs spécifiques de chaussure et de coiffe de manière à reconnaître immédiatement qui est qui dans la ville et obtenir la transparence de l'espace urbain

International audience ; This article is based on imperial edicts of the Sublime Porte (ferman) issued from 15th century to 19th that regulates female presence in the city's (Istanbul)public places. These edicts impose specific formes, lengths, materials to women's clothing. They also tell the places and moments when their precence is forbiden. The fermans define specific colors of shoes and headgears for the non muslim community members in order to obtain a perfect and immediate transparency of the city ; Cet article se fonde sur des édits impériaux (ferman) de l'Etat Ottoman émis du 16è au 19è sicèle(inclus) et qui légifèrent sur la présence en ville (Istanbul)des femmes et des minorités. Ces édits définissent la forme, l'épaisseur, la matière des vêtements des femmes, décrivent les lieux où leur présence est licite, les moments où elle est interdite. Ces édits imposent aux membres des communautés non musulmanes des couleurs spécifiques de chaussure et de coiffe de manière à reconnaître immédiatement qui est qui dans la ville et obtenir la transparence de l'espace urbain