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Akten, in Serien überliefertes Schriftgut der neueren Geschichte, gelten der Geschichtswissenschaft traditionell als solideste, häufig einzige Datenbasis, um die Genese bürokratisierter Machtausübung zu erhellen. Für strafrechtsgeschichtliche Längsschnitte, für Untersuchungen von Definitionsprozessen, von Kontinuitäten und Brüchen im Zuge der Konstitution von Norm bzw. Abweichung, ist die Aktenanalyse folglich zentral. Darüber hinaus sind Akten geeignete Quellen, ist ihre kontext- und inhaltsanalytische Sichtung ein gangbarer Weg, um den monolithisch erscheinenden Komplex justitieller Definitionsmacht in seiner interaktiven Vielschichtigkeit oder Kontingenz zu erfassen: Querschnittsanalysen von Aktenbeständen aller an der Definition eines Normbruchs beteiligten Instanzen belegen zum einen höchst unterschiedliche, zuweilen konkurrierende Motive und Ziele der legislativ, jurisdiktionell und polizeilich-administrativ Definierenden. Zum anderen können Strafrechtsakten nach Prüfung ihrer rhetorischen Absichten als Ego-Dokumente re-interpretiert werden. Nicht nur in Zitaten und Paraphrasen von Selbstzeugnissen der Inkriminierten, auch durch die Rekonstruktion eines Tathergangs geben sie Aufschluss über die – ebenfalls definitionsmächtige – lebensweltliche Aneignung strafrechtlicher Normen. Am Beispiel legislativer, gerichtlicher und polizeilicher Akten zur männlichen Homosexualität im Paris des 18. Jahrhunderts erläutert der Beitrag diese drei Interpretationsmöglichkeiten strafrechtlichen Aktenmaterials. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0201190 ; Historians traditionally view records, i.e. texts of Modern History handed down in series, as the most reliable and frequently only database for elucidating the genesis of exercise of power in bureaucratic contexts. Hence, an analysis of records is of crucial importance for criminology-related historical longitudinal studies, for analyzing definition processes and for studies on the continuity or breaks in the course of determining norms and deviations. Moreover, records are suitable ...

Lisa TILLMANN-HEALY erlaubt die Reise in eine Welt, die für viele Menschen fremd erscheinen mag, und betrachtet genauer, woraus diese "Fremdheit" resultiert: Es handelt sich um die Annäherung an eine Gruppe schwuler Männer aus der Perspektive einer heterosexuellen Frau. Hinzugezogen wird vor allem sprachliches Material – aus Interviews, zufälligen Begegnungen, Versammlungen und von "Outings". Das ihrer Studie zugrunde liegende Paradigma ist für TILLMANN-HEALY das der "Freundschaft", das ermöglicht, Bedeutung(en) innerhalb von und zwischen verschiedenen sexuellen Kategorien zu betrachten. Das Ausmaß, in dem diese Bedeutung(en) tatsächlich geteilt werden können, ist sicher begrenzt, aber die so eröffneten Verstehensmöglichkeiten sind beachtlich. Insoweit ist der von TILLMANN-HEALY gewählte Ansatz immer dann von Interesse, wenn Wege entwickelt werden sollen, von unterschiedlichen Gruppen (nicht) geteilte Bedeutungen zu untersuchen.

El modelo cultural dominante que sanciona a la homosexualidad se ha empezado a transformar de manera muy lenta, producto de la acción directa de gays y lesbianas en la estructura social, a través de la lucha política iniciada en los años sesenta, pero de manera definitiva con la incorporación de los homosexuales en el mercado. A la par que estos procesos corren, el mundo vive un firme proceso de acumulación de capital que está fundado en el desarrollo de nuevas tecnologías, la desregulación de las economías nacionales, la redefinición de los espacios público y privado, y fundamentalmente la globalización. Actualmente, se da un proceso de asimilación de la homosexualidad en el marco de los esquemas socialmente aceptados, por la vía del consumo. ; The dominant cultural model that penalizes homosexuality has begun to transform very slowly, due to the direct action of gays and lesbians in the social structure, through political struggle that began in the sixties, but definitely with the inclusion of homosexuals in the market. Along with these processes run, the world is experiencing a steady process of capital accumulation that is founded on the development of new technologies, deregulation of national economies, redefining public and private spaces, and fundamentally globalization. Currently, a process of assimilation of homosexuality in the context of schemes socially accepted, by way of consumption occurs.

El modelo cultural dominante que sanciona a la homosexualidad se ha empezado a transformar de manera muy lenta, producto de la acción directa de gays y lesbianas en la estructura social, a través de la lucha política iniciada en los años sesenta, pero de manera definitiva con la incorporación de los homosexuales en el mercado. A la par que estos procesos corren, el mundo vive un firme proceso de acumulación de capital que está fundado en el desarrollo de nuevas tecnologías, la desregulación de las economías nacionales, la redefinición de los espacios público y privado, y fundamentalmente la globalización. Actualmente, se da un proceso de asimilación de la homosexualidad en el marco de los esquemas socialmente aceptados, por la vía del consumo. ; The dominant cultural model that penalizes homosexuality has begun to transform very slowly, due to the direct action of gays and lesbians in the social structure, through political struggle that began in the sixties, but definitely with the inclusion of homosexuals in the market. Along with these processes run, the world is experiencing a steady process of capital accumulation that is founded on the development of new technologies, deregulation of national economies, redefining public and private spaces, and fundamentally globalization. Currently, a process of assimilation of homosexuality in the context of schemes socially accepted, by way of consumption occurs.

In the seventies the Spanish society was changing very fast as consequence of the politic changes that were taken place in that decade: after the Franco's dictatorship the difficult years of the Spanish transition started. In this complex context the Spanish underground comic was born. An antiestablishment comix that frequently used sex, drugs, violence and rock music to attack the bases of conservative and retrograde society. Their vignettes represented the most conflictive and revulsive aspects of the time, such as the social exclusion, homosexuality, politic corruption, police's violence,. Their pages were full of acid critics, cruel and despiadated, against the establishment. They show an attitude that wasn't accepted by the authorities, which supposed the punishment of the censorship, which practiced a severe control and didn't permit any fickleness in the use of the mass media. Then a new fight for the freedom of expression and for the right to be different began. These drawers had to battle against the enemy using metaphoric expressions, especially with images of the human body. They searched for indirect and hidden expressions, made semantic games referred to the sense and form, so that everything seemed simpler than what it really was and broke the rules, direct the censor wrongly and reveal the repreased and prohibited aspect of the censorship rules. ; Durante los años setenta la sociedad española evolucionaba rápidamente como consecuencia de los cambios políticos que se encadenaban en aquella década: la dictadura franquista daba paso a unos difíciles años de transición hacia la democracia en España. En este agitado contexto nacía el cómic underground español. Un comix contracultural que mediante el uso habitual del sexo, las drogas, la violencia y la música rock, atacaba los cimientos de una sociedad conservadora y retrógrada. Sus viñetas representaban los aspectos más candentes y revulsivos del momento, como la marginación social, la homosexualidad, la corrupción política, la violencia policial,. Sus páginas estaban llenas de críticas ácidas, crueles y despiadadas contra el sistema establecido. Mostraban una actitud poco aceptable para las autoridades, lo que les valió el castigo de la censura vigente, que ejercía un severo control e impedía cualquier veleidad en el empleo de los medios de comunicación. Así comenzó un nuevo frente en la lucha por la libertad de expresión y por el derecho a ser diferente a lo establecido. Estos dibujantes tuvieron que exorcizar al enemigo expresándose deforma metafórica, especialmente con las imágenes del cuerpo humano. Buscaban formas de expresión indirectas y encubiertas, realizaban deslizamientos semánticos de la forma y el sentido para que todo pareciera más comedido de lo que era y transgredir así las normas establecidas, desorientar al censor y revelar lo reprimido y prohibido por las normas censorias.