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Christine de Pizan gives life to her "ideal ruler" based on the political Aristotelianism and its notion of the "architectonic". Built as a living architecture of sciences, the wise king appears dominating the range of different knowledges ranging from the episteme to the practical knowledge. Theory and practice are thus at the basis of her construction of the political matter. But to what extent does the author devote herself to providing an explanation of the transfer of science, especially the speculative science to the practical record of political science? In other words, whether the king is distinguished by being a sage at the same time as an expert in the various sciences (philosophy-theology, astrology, grammar, dialectics, rhetoric, music, geometry, astronomy, arithmetic, and architecture), it is necessary to ask whether the author theorizes about this transfer from the theoretical to the practical that constitutes the essence of her thought. What is the medium for translating the episteme into the service of the State? In this regard, I argue that both prudence and understanding (intellect) seem to be the two components of the perfect wisdom that the writer combines into a perfect dyad; operation, which allows her to explain the transfer from all sciences to the political arena. Isn't it thanks to this operation that the wise king of Christine de Pizan appears as the supreme intellect of the political community, embodied in the kingdom of France? Are not the sciences thus profitable in the service of the State? ; Christine de Pizan da vida a su gobernante ideal a partir de la tradición medieval del aristotelismo político y su noción de lo "arquitectónico". Construido a modo de una arquitectura viviente de ciencias, el rey sabio aparece dominando la paleta de saberes, que va desde la episteme hasta los conocimientos más prácticos. Teoría y práctica se encuentran, así, en la base de su construcción de lo político. Pero ¿en qué medida la autora se consagra a brindar una explicación del pasaje de las ciencias, sobre todo, aquel que va de las especulativas al registro práctico de la ciencia política? Si el rey se distingue por ser un sabio al tiempo que un experto en las diversas ciencias (filosofía-teología, astrología, gramática, dialéctica, retórica, música, geometría, astronomía, aritmética y arquitectura), cabe preguntarse si acaso la autora teoriza sobre dicho pasaje de lo teórico a lo práctico que constituye la esencia de su pensamiento. ¿Cuál es el canal para volcar la episteme al servicio del Estado? Al respecto, sostengo la hipótesis de que tanto la prudencia como el entendimiento o intelecto parecen ser los dos componentes de la sabiduría perfecta que la escritora aúna en una perfecta díada; operación, esta, que le permite explicar el pasaje de todas las ciencias al plano de lo contingente. ¿Acaso no es, gracias a esta operación, que el rey sabio de Christine de Pizan aparece como el intelecto supremo de la comunidad política, encarnada en el reino de Francia? ¿No son las ciencias, de este modo, redituables en servicio del Estado?

En los últimos años, la literatura sobre organizaciones internacionales ha dado un giro hacia una idea sustantiva y novedosa para el ámbito de las relaciones internacionales: considerarlas justamente como organizaciones, es decir, como constructos sociales con vida propia y dinámica interna. Esto ha permitido, a su vez, recrear y proponer nuevas agendas de investigación para su estudio. Sin embargo, esta misma idea ha partido de un principio cuestionable: observarlas como burocracias que sufren de constantes patologías y disfunciones. Pareciera importante debatir si es ésta la visión que permitirá ahondar en el estudio de las organizaciones internacionales, dado el hecho que el campo de los estudios organizacionales abandonó la perspectiva funcionalista de las patologías de la burocracia hace más de 40 años. En este artículo se plantea la necesidad de ir mucho más allá de la visión de las disfunciones y patologías, recuperando los avances que los estudios organizacionales han desarrollado para el análisis de las organizaciones complejas. Una visión más dinámica de las arenas organizacionales, del poder y el manejo de la incertidumbre como variables críticas de la dinámica organizacional parecerían esfuerzos iniciales indispensables para avanzar en del estudio de las organizaciones internacionales.

An understanding of how and why residents make changes or transformations to social housing projects not only gives us insights into the relationship between and their dwellings and the potential for residents to contribute actively in the housing process, but the effects of these activities have many potential benefits for the quality and size of the housing stock. This paper explores these issues in Chile, which, because of its long and varied history of state intervention in social housing, provides an ideal laboratory for study. After describing the housing context and types of changes taking place in Chile, an attempt is made to clarify the theoretical aspects of residential change. The motivations or possible explanations for changes are then examined and the key influencing factors identified. The paper ends with a discussion of the implications of user - initiated residential transformation and relates these to the recent policy initiatives of the democratic government. ; Entender cómo y por qué los habitantes hacen cambios o transformaciones a la vivienda social, no sólo nos da una perspectiva de la relación entre los habitantes y sus viviendas y el potencial de los residentes para contribuir activamente en el proceso habitacional, sino también, los efectos de estas actividades tienen muchos beneficios potenciales para la calidad y tamaño del stock de viviendas. El artículo explora estos temas en Chile, el cual, debido a su larga y variada historia de intervenciones estatales en vivienda social, constituye un laboratorio ideal para su estudio. Después de describir el contexto habitacional y los tipos de cambios que han ocurrido en Chile, se hace un intento por clarificar los aspectos teóricos del cambio residencial. Luego, se examinan las motivaciones o posibles explicaciones de los cambios y se identifican los factores claves que los influencian. El artículo termina con una discusión de las implicancias que tienen las transformaciones residenciales iniciadas por el usuario y las relaciona con las ...

En primer lugar, contextualizaremos los efectos de la radicalización de la dialéctica hegeliana en la filosofía política (1). Luego analizaremos la política como desacuerdo tal y como la expone Rancière. En su esencia, toda la propuesta pretende ser una crítica de la democracia procedimental (concretamente de la teoría habermasiana del discurso) que, teniendo como punto de fuga el ideal del consenso (una cierta harmonía), acaba perdiendo de vista las desigualdades materiales, que son las que están a la base de la política (2). En tercer lugar, haremos un intento por entender el desacuerdo como un momento fundamental dentro de la arquitectura habermasiana de la democracia. Sólo el momento de la desobediencia civil parece poder introducir un input de legitimidad en el sistema (3). Concluiremos, por tanto, que la propuesta de Habermas es más completa que la de Rancière (4). ; First of all, we will contextualize the effects of the radicalization of the Hegelian dialectic in political philosophy (1). Then, we will explain political disagreement as Rancière explains it. His approach is conceived as a criticism of Habermas' discourse theory; according to Rancière, this theory idealizes consensus and, this way, disregards material inequalities, which are those that are at the basis of politics (2). In third place, we will see that disagreement is a necessary complement of habermasian architecture of democracy. In fact, only civil disobedience seems to introduce an input of legitimacy in each system (3). We will conclude that Habermas' proposal is better (more holistic) than Rancière's one (4).

Este artículo aborda el tema de la naturaleza del conocimiento en los asuntos prácticos. Tradicionalmente esta cuestión ha sido abordada recurriendo a la construcción teórica ["theory-building"] y poniendo en juego una serie de criterios epistemológicos independientes que, supuestamente, garantizan los postulados formulados dentro de un marco teórico. En este contexto, la universalidad, entendida como generalidad, y la fiabilidad de los "datos" a lo largo de la historia son criterios particularmente poderosos que establecen la "verdad" de las proposiciones teóricas por medio de "tests" y, así, contribuyen a acumular "conocimiento". Pero este ideal del conocimiento "teórico" malinterpreta de forma significativa tanto el tipo de conocimiento que necesitamos para adoptar decisiones prácticas, como el de la "historia" para constituirnos en agentes. Al utilizar el argumento de Bull del segundo debate como contrapunto, y al revisar también las controversias relativas a la paz democrática y al papel de los estudios macro-históricos, primero me centro en la naturaleza de la "historicidad" y la situacionalidad [situatedness] de todo el conocimiento práctico. En segundo lugar, intento clarificar cómo el conocimiento del pasado que se relaciona con las elecciones prácticas en esa "historia" no es simplemente un almacén de datos fijos, sino un producto de la memoria, la cual está profundamente implicada tanto en nuestras construcciones de la identidad como de los proyectos políticos que perseguimos. En tercer lugar, esbozaré los criterios para la generación de conocimiento que son más apropiados cuando afrontamos problemas prácticos ; This article raises the issue about the nature of knowledge in practical matters. Traditionally this question has been answered by pointing to 'theory-building' and to field independent epistemological criteria that are supposed to provide the knowledge warrants for the assertions made within a theoretical framework. In this context universality, i.e. generality and transhistorical reliability of the 'data', are particularly powerful criteria that establish the 'truth' of theoretical propositions through 'tests' and thus contribute to cumulative 'knowledge'. But this ideal of 'theoretical' knowledge significantly misunderstands both the type of knowledge we need when we make practical choices and that of 'history' in constituting us as agents. In using Bull's argument in the second debate as a foil, and in revisiting also the controversies concerning the democratic peace and the role of macro-historical studies I first elaborate on the nature of the 'historicity' and situatedness of all practical knowledge. In a second step, I attempt to clarify how the knowledge of the past relates to practical choices in that 'history' is not simply a storehouse of fixed data, but a product of memory, which in turn is deeply involved in our constructions of identity and of the political projects we pursue. In a third step I adumbrate the criteria for knowledge generation that are more appropriate when we face practical problems

This article raises the issue about the nature of knowledge in practical matters. Traditionally this question has been answered by pointing to 'theory-building' and to field independent epistemological criteria that are supposed to provide the knowledge warrants for the assertions made within a theoretical framework. In this context universality, i.e. generality and trans-historical reliability of the 'data', are particularly powerful criteria that establish the 'truth' of theoretical propositions through 'tests' and thus contribute to cumulative 'knowledge'. But this ideal of 'theoretical' knowledge significantly misunderstands both the type of knowledge we need when we make practical choices and that of 'history' in constituting us as agents. In using Bull's argument in the second debate as a foil, and in revisiting also the controversies concerning the democratic peace and the role of macro-historical studies I first elaborate on the nature of the 'historicity' and situatedness of all practical knowledge. In a second step, I attempt to clarify how the knowledge of the past relates to practical choices in that 'history' is not simply a storehouse of fixed data, but a product of memory, which in turn is deeply involved in our constructions of identity and of the political projects we pursue. In a third step I adumbrate the criteria for knowledge generation that are more appropriate when we face practical problems. ; Este artículo aborda el tema de la naturaleza del conocimiento en los asuntos prácticos. Tradicionalmente esta cuestión ha sido abordada recurriendo a la construcción teórica ["theory-building"] y poniendo en juego una serie de criterios epistemológicos independientes que, supuestamente, garantizan los postulados formulados dentro de un marco teórico. En este contexto, la universalidad, entendida como generalidad, y la fiabilidad de los "datos" a lo largo de la historia son criterios particularmente poderosos que establecen la "verdad" de las proposiciones teóricas por medio de "tests" y, así, contribuyen a acumular "conocimiento". Pero este ideal del conocimiento "teórico" malinterpreta de forma significativa tanto el tipo de conocimiento que necesitamos para adoptar decisiones prácticas, como el de la "historia" para constituirnos en agentes. Al utilizar el argumento de Bull del segundo debate como contrapunto, y al revisar también las controversias relativas a la paz democrática y al papel de los estudios macro-históricos, primero me centro en la naturaleza de la "historicidad" y la situacionalidad [situatedness] de todo el conocimiento práctico. En segundo lugar, intento clarificar cómo el conocimiento del pasado que se relaciona con las elecciones prácticas en esa "historia" no es simplemente un almacén de datos fijos, sino un producto de la memoria, la cual está profundamente implicada tanto en nuestras construcciones de la identidad como de los proyectos políticos que perseguimos. En tercer lugar, esbozaré los criterios para la generación de conocimiento que son más apropiados cuando afrontamos problemas prácticos.

La autora analiza dos enfoques desde los que es posible justificar las instituciones políticas: el enfoque trascendental y el enfoque comparativo. De acuerdo con el primero de tales enfoques, la justificación de las instituciones políticas precisaría de la identificación de un modelo institucional ideal que se confrontaría a las instituciones políticas reales, de manera que estas últimas quedarían justificadas si fueran un reflejo fiel o adecuado del modelo ideal; en cambio, lo que el enfoque comparativo se propone es justificar las instituciones políticas confrontando propuestas institucionales alternativas; se trataría de evaluar y ordenar las ofertas institucionales disponibles. Para ilustrar ambos enfoques la autora examina una serie de teorías: la concepción de la teoría de la justicia de John Rawls; la concepción de la democracia de William Nelson; la tesis de la democracia como sucedáneo del discurso moral de Carlos Nino y la teoría de la elección social, preconizada por Amartya Sen. Finalmente, el análisis de estas teorías le lleva a realizar una valoración crítica respecto de las dificultades e insuficiencias que ambos enfoques presentan si son tomados aisladamente. ; The author discusses two approaches from which it is possible to justify political institutions: the transcendental approach and the comparative approach. According to the first of these approaches, the justification of political institutions requires the identification of an ideal institutional model with which to compare real political institutions, in such a way that these real institutions are justified if they are a true or an accurate reflection of the ideal model. In contrast, what the comparative approach proposes is to compare alternative institutional proposals in order to justify political institutions. This approach consists in the evaluation and ordering of institutional offers. The author introduces some theories in order to illustrate both approaches: Rawls's Theory of Justice; William Nelson's Theory of Democracy; Carlos S. Nino's Theory of Democracy as a Substitutive of the Moral Discourse, and Amartya Sen's Social Choice Theory. Finally, the analysis of these theories leads the author to make a critical assessment about the difficulties and shortcomings that both approaches present if they are considered in isolation. ; El presente trabajo se ha realizado en el marco del Proyecto de Investigación «Desarrollo de una concepción argumentativa del Derecho» (DER2013-42472P), financiado por el Ministerio español de Economía y Competitividad.

This article uses the lens of deliberative democracy to examine the argument of the permanent minority as a possible ground for secession. According to this argument, Catalans (or Basques) are permanent minorities which, under no circumstances, could obtain the parliamentary majorities that would enable them to secede. Historically, this fact has created the conditions for sustained abuse. Nowadays, it prevents the success of secession processes which leaves Catalans with no alternative but to circumvent democratic means. The article concludes that this argument is either incompatible with deliberative democracy or collapses into an argument that justifies secession as reparation. The argument goes like this: if the interests of the minority have been adequately considered in a deliberative process, the decisions of the majority are justified and thus do not generate a right to secede; if those interests have been ignored, the decisions fail to meet the deliberative standards and generate a remedial right to secession. ; Este artículo utiliza la perspectiva de la democracia deliberativa para evaluar la teoría de la minoría permanente como posible motivo de secesión. Según esta teoría, los catalanes (o vascos) constituyen minorías permanentes que, en ningún caso, podrían obtener las mayorías parlamentarias que les permitan separarse. Históricamente, esta circunstancia habría propiciado las condiciones para un abuso permanente. Hoy en día, impediría el éxito de los procesos de secesión, lo que no dejaría otra alternativa que eludir los medios democráticos. El artículo concluye que este argumento resulta incompatible con los ideales de la democracia deliberativa. En el mejor de los casos, la teoría colapsa en la tesis de la secesión como reparación: si los intereses de la minoría han sido adecuadamente considerados en un proceso deliberativo, las decisiones de la mayoría están justificadas y por lo tanto no generan un derecho de secesión; si esos intereses han sido ignorados, las decisiones no cumplen con los estándares deliberativos y acaban en el clásico derecho a la secesión de la teoría de la reparación.

The article focuses on the theoretical preciseness of John Rawls' philosophical proposal. Despite his undeniable recognition in the fields of Philosophy, Sociology, Law and Politics, some of his critics have presented such a proposal in a minimalist manner. thus, they consider that the agreements and principles involved in the formulation of his theory of Justice and the fundaments of his thought concerning well-ordered societies are full of gaps and mistakes that lead to an idealistic proposal for a fair society. those critics do not bear in mind the constructivist nature of Rawls' proposal and forget that such gaps and imprecisions would lead Rawls to introduce some changes, which make his thought more coherent and systematic, and allow highlighting the role of Political Philosophy within liberal societies as well as the importance of stability within well-ordered societies. It is not the theory of Justice that makes his thought important which is oriented towards the disclosure of the possibilities that have societies to develop their whole potential in favor of Justice– but the constant development of his work, based on his own criticism and which involves a wide knowledge of his Politic Liberalism. ; El artículo enfatiza en el rigor teórico de la propuesta filosófica de John Rawls, quien no obstante su innegable reputación y reconocimiento en el campo de la filosofía, la sociología, el derecho y la política, en no pocas ocasiones ha sido presentada por algunos de sus críticos de manera minimalista, por considerar que los acuerdos y principios que acompañan la formulación de la Teoría de la Justicia y los fundamentos del desarrollo de su pensamiento sobre el tipo de sociedades bien ordenadas, están plagados de vacíos y errores que conducen a una propuesta ideal del tipo de sociedad justa. Críticas que omiten el carácter constructivista de su propuesta y desconocen que son precisamente estos vacíos e imprecisiones los que habrían conducido a Rawls a introducir con posterioridad ciertas modificaciones, que le imprimen mayor coherencia y sistematicidad a su pensamiento y permiten exaltar el papel de la filosofía política en las sociedades liberales y la importancia en la estabilidad como uno de los grandes retos en el marco de las sociedades bien ordenadas. No es la Teoría de la Justicia la que define la grandeza de su pensamiento, orientado a develar las posibilidades que tienen las sociedades de desarrollar todo su potencial en favor de la justicia, sino el desarrollo de su obra, construida al lomo de la crítica, lo que implica un amplio conocimiento de su liberalismo político. ; O artigo acentua o rigor teórico da proposta filosófica de John Rawls, a qual apesar da sua inegável reputação e do seu reconhecimento no campo da filosofia, a sociologia, o direito e a política, em muitas ocasiões têm sido apresentados por alguns dos seus críticos de forma minimalista, considerando que os acordos e princípios que acompanham o desenvolvimento do seu pensamento sobre o tipo de sociedades bem ordenadas, estão cheios de lacunas e erros que levam a uma proposta ideal do tipo de sociedade justa. Críticas que omitem o caráter construtivista da proposta e desconhecem que são justamente essas lacunas e imprecisões que levaram a Rawls a introduzir, posteriormente, algumas modificações que lhe dão uma maior coerência e consistência ao seu pensamento, permitindo exaltar o papel da filosofia política nas sociedades liberais e a importância na estabilidade como um dos grandes desafios no contexto das sociedades bem ordenadas. Não é a Teoria da Justiça a que define a grandeza do seu pensamento, que visa descobrir as possibilidades para as sociedades, de desenvolver todo o seu potencial em favor da justiça, mas o desenvolvimento do seu trabalho, construído nas costas da crítica, o que envolve um amplo conhecimento do seu liberalismo político.

The teaching of history is bound to be controversial, since it is essentially moral and political education of young people in societies that are, and have always been, culturally diverse. This article advocates the usefulness of the latest philosophical scepticism (or, if you prefer, the "postmodern" relativism) to reconsider the tasks of the didactics of this discipline and to frame an ideal image of the history teacher capable of transmitting lessons that could be truly relevant for the advance of the democratic community and the education of its future citizens. ; La enseñanza de la historia está condenada a ser una cuestión controvertida, dado que trata esencialmente de la formación moral y política de los jóvenes en sociedades que son, y han sido siempre, culturalmente diversas. Este artículo defiende la utilidad del último escepticismo filosófico (o, si se prefiere, del relativismo "posmoderno") para repensar las tareas de la didáctica de la disciplina y componer una figura ideal del profesor de historia capaz de transmitir enseñanzas auténticamente relevantes para el progreso de la comunidad democrática y la educación de sus futuros ciudadanos.

El término "Contrapoder" surgido del deseo por la creación de una praxis política productiva, será el referente primordial en el análisis de Roberto Mora Martínez, acogiendo las Mediaciones Dialécticas de Joaquín Sánchez Macgrégor, señalando que "la política puede ser concebida como una lucha o como elemento de integración". Una filosofía política aplicada, puesta en escena sobre la lucha del Poder Estatal, en un meticuloso ejercicio del Contrapoder de una manera activa y no violenta, un ideal que mientras el poder político se ejerce en beneficio de una minoría instalada en los puestos de control social "el Contrapoder busca el establecimiento de derechos y beneficios para las mayorías". Un estudio social que se apoya en esta y en múltiples propuestas unánimes, germinadas de la necesidad de "cambiar la forma de luchar" es decir, de acabar con un sistema basado en la propiedad privada, y la importancia de entender el contexto social del cual se desea prosperar, sin necesidad de ejercer la violencia como "arma de lucha".

This research is a critical approach to Martha Nussbaum's thinking about the cognitive dimension of compassion. The thesis fundamentally exposes a plausible approach that clarifies and complements various plot voids that are identified in their cognitive-evaluating vision of emotions. In particular, the notion of cognition is problematized, and a philosophical and interdisciplinary explanation is offered that makes it possible to understand the nature of complex moral emotions, such as compassion, based on a classification of emotions according to the level of cognitive complexity that possess the organisms in which they express themselves. If we argue that the cognitive operates in every organism that has information selection processes, and if we defend the idea that the level of cognitive complexity present in each species determines the appearance or absence of particular emotional states, then we can distinguish between basic emotions, which we share with nonhuman animals, of complex emotions that are characteristic of our greater cognitive development. This approach contributes to the clarification of how cognitive processes are essential to our emotions, and is supported from an alternative view why compassion, understood as a complex moral emotion, can also be considered a public emotion that uniquely captures the experience of human vulnerability, and generates the citizen commitments that are essential to sustain the ideals of social justice and respect for human dignity that guarantee democratic stability in the present and future of humanity. ; La presente investigación es una aproximación crítica al pensamiento de Martha Nussbaum en torno a la dimensión cognitiva de la compasión. La tesis fundamentalmente expone un enfoque plausible que aclara y complementa diversos vacíos argumentales que se identifican en su visión cognitivo-evaluadora de las emociones. En particular, se problematiza su noción de cognición, y se ofrece una explicación filosófica e interdisciplinar que posibilita entender la naturaleza de las emociones morales complejas, como la compasión, a partir de una clasificación de las emociones de acuerdo con el nivel de complejidad cognitiva que posean los organismos en los cuales se expresan. Si argumentamos que lo cognitivo opera en todo organismo que posee procesos de selección de la información, y si defendemos la idea de que el nivel de complejidad cognitiva presente en cada especie determina la aparición o ausencia de particulares estados emocionales, entonces podemos distinguir entre emociones básicas, que compartimos con animales no humanos, de emociones complejas que son características de nuestro mayor desarrollo cognitivo. Con este planteamiento se aporta al esclarecimiento de cómo los procesos cognitivos son esenciales a nuestras emociones, y se sustenta desde una visión alternativa por qué la compasión, entendida como una emoción moral compleja, se puede considerar también una emoción pública que capta de manera singular la experiencia de la vulnerabilidad humana, y genera los compromisos ciudadanos que son indispensables para sostener los ideales de justicia social y respeto por la dignidad humana que garantizan la estabilidad democrática en el presente y futuro de la humanidad. ; Colciencias ; Doctor en Filosofía. Línea de investigación: Ética y filosofía política. ; Doctorado

The μικτὴ (or μεμειγμένη) πολιτεία, the mixed Constitution, is one that wisely and proportionally combines elements of pure or simple political regimes (monarchy, aristocracy and democracy) as a guarantee of stability and internal peace. Sparta, who always seduced the ideal city builders, will be the first example in a long list of states in the history of Western thought of this sort of ἀρίστη πολιτεία, of optimal, tempered, and exemplary (but at the same time illusory) Constitution. In the present work we will examine the outstanding role that Sparta plays in the genesis and development of this political theory in the Classical and Hellenistic Greek tradition. ; La μικτὴ (o μεμειγμένη) πολιτεία, el ordenamiento constitucional mixto, es aquel que combina de manera sabia y proporcionada elementos de los regímenes políticos puros o simples (monarquía, aristocracia y democracia) como garantía de estabilidad y de paz interna. Esparta, que siempre sedujo a los constructores de ciudades ideales, será el primer ejemplo de una larga lista de estados en la historia del pensamiento occidental de esta suerte de ἀρίστη πολιτεία, de "Constitución" óptima, atemperada, modélica, pero al mismo tiempo ilusoria. En el presente trabajo examinaremos el destacado papel que juega Esparta en la génesis y el desarrollo de esta teoría política en la tradición griega clásica y helenística.

This essay tries to show how certain governmental dispositions, adopted between 2007 and 2015, prevent companies located in Venezuela from rationally use their plants and equipment, according to the generally accepted conventional canons. The restrictive measures of business freedom to incorporate or withdraw workers from the payroll when the variations in the demand for their products advise it or when the input provision is not enough, condemns companies, public or private to operate in a decreasing marginal returns phase. This damages their productivity, increases costs and powers inflation. This conclusion is reached starting from the Theory of Production and Costs, in an environment in which prices are set by the political authority ; Este ensayo trata de mostrar cómo ciertas disposiciones gubernamentales, adoptadas entre 2007 y 2015, impiden que las empresas radicadas en Venezuela puedan utilizar racionalmente sus plantas y equipos, según los cánones convencionales generalmente admitidos. Las medidas restrictivas de la libertad empresarial para incorporar o retirar de la nómina trabajadores cuando las variaciones en la demanda de sus productos lo aconsejen o cuando la provisión de insumos es insuficiente, condena a las empresas, públicas o privadas a operar en la fase de rendimientos marginales decrecientes. Ello lesiona su productividad, incrementa los costos y potencia la inflación. A esta conclusión se llega partiendo de la Teoría de la Producción y los Costos, en un ambiente en que los precios están determinados por la autoridad política ; Esta investigação tenta mostrar como certas disposições governamentais, adotadas entre 2007 e 2015, impedem as empresas localizadas na Venezuela de usar racionalmente suas plantas e equipamentos, de acordo com os cânones convencionais geralmente aceitos. As medidas restritivas da liberdade de negócios para incorporar ou retirar os trabalhadores da folha de pagamento quando as variações na demanda por seus produtos o aconselham ou quando a provisão de insumos é insuficiente, condena empresas, públicas ou privadas a operar na fase de desempenho marginal decrescente. Isso prejudica sua produtividade, aumenta os custos e aumenta a inflação. Esta conclusão é alcançada a partir da Teoria da Produção e Custos, num ambiente em que os preços são determinados pela autoridade política