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En el presente ensayo el autor ofrece un analisis historico de las definiciones de "identidad" en el discurso cultural latinoamericano, y plantea sus propuestas para redefinir y ampliar este concepto de acuerdo con la actualidad. (Social Particip/DÜI)

Ubicar las políticas de la identidad

Este texto analiza la identidad como fenómeno humano, donde involucra no sólo la asuncióm de una conciencia como persona, sino el cual requiere la contrastación y diferenciación con los otros, sino que su manifestación implica la relación del invididuo con su ámbito social y cultural.

"Prebischianos" por esta razón: los aportes aluden a la obra de Raúl Prebisch en la CEPAL, desde su nombramiento como Secretario General (1948) hasta su tránsito a la UNCTAD (1964). Por la índole de su liderazgo en cuanto "caudillo intelectual " de este organismo latinoamericano, creo que es injusto atribuir su ascendiente sólo a las prendas de su personalidad. Como se sabe, un pequeño grupo de analistas sociales lo acompañó, con intensa lealtad, durante el período indicado. Sugiero, por lo tanto, esta tesis: las modalidades de la identidad regional se recomponen y robustecen merced a empeños colectivos, animados - en su calidad de caudillo y profeta - por Raúl Prebisch.

Me propongo reflexionar, en un nivel metaempírico, sobre la articulación existente entre la crisis de identidad y la crisis de la democracia, concebida ésta genéricamente como un ejercicio de autodeterminación y como un ordenamiento institucional del poder. El análisis de recae sobre la formación histórico-social capitalista, más precisamente en el estadio del capitalismo de organización. Pero como los rasgos que define y las tendencias a la crisis que identifica son de tipo estructural, en base a los principios de organización que regulan esta formación histórico-social, sus análisis pueden orientar el estudio de etapas anteriores del capitalis­mo, en la conformación peculiar que éste ha alcanzado, por ejemplo, en los países en vías de desarrollo. Es claro, sin embargo, que las conmociones y eventuales crisis tienen un planteo y una resolución diferentes en ambos momentos de proceso de acumulación, pe­ro aunque conozcan una concreción diferente, los elementos o factores intervinientes son constitutivamente los mismos. Importa, con todo, reconocer los límites del intento, me­todológicos, teóricos y empíricos, puntualizados por el mismo Habermas. ; Departamento de Filosofía

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ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 49, No. 549, 1994: 714-717.