Suchergebnisse

[Dutch] Click here for the free download of the English or French translation. Since 11 September 2001 - and especially since the murder of Theo van Gogh - Muslims and Islam have frequently been unfavourably portrayed at the heart of public debate. Manifestations of Islamophobia can be found on the Internet, in comments by the PVV, and in acts of violence committed against mosques. Dutch anti-discrimination policies are coming under pressure now that this ideology has forced its way to the centre of the political stage. How do negative connotations about Muslims come about? Where are the acts

"Deze bundel ter gelegenheid van het tienjarig bestaan van het NTKR, Tijdschrift voor Recht en Religie, kent twee delen; I: de scheiding van 'kerk en staat' en de gevolgen voor het recht van religieuze organisaties, en II: de vrijheid van godsdienst vanuit religieus perspectief. Niet alleen de visie van westerse juristen, maar ook visies vanuit verschillende godsdiensten komen aan bod. Aan de orde komen in deel I: 'Verbondenheid van Kerk en Staat in het vroegmoderne regalisme'; 'De gevaarlijke verleiding van de staatskerk'; 'Overheidsfinanciering voor geloofsgemeenschappen in de Straatsburgse jurisprudentie'; 'De relatie tussen religie en staat in de islam'; 'Wat God verbonden heeft... Het spanningsveld van de rooms-katholieke echtscheiding in de Nederlandse samenleving anno 2018';'"Hun eigen statuut": kerkelijk primaat of statelijk privaat?'; 'De relatie tussen de vrijheid van godsdienst voor geloofsgemeenschappen op organisatorisch vlak en de vrijheid van vereniging'; en 'Gelijke behandeling en personeelsbeleid binnen kerkelijke organisaties: is artikel 3 Awgb over zijn juridische houdbaarheidsdatum?' In deel II komen visies op de vrijheid van godsdienst aan de orde vanuit verschillende godsdiensten: 'Vrijheid van godsdienst binnen de kerk?'; 'Waar is de uitgang? Godsdienstvrijheid, het recht op uittreding, geloofsafval en het apostasieverbod in joodse, christelijke en islamitische geloofsgemeenschappen'; 'Een licht voor de naties. Vrijheid van godsdienst voor de vreemdeling, de afvallige en als fundament voor staatsinrichting'; '"Er is geen dwang in de godsdienst." (9:129). Het recht op godsdienstvrijheid en burgerlijke vrijheden in de islam; en 'Godsdienstvrijheid en meervoudige religieuze betrokkenheid: naar een intercultureel perspectief'"

Following some general observations on the growing secularization of Western societies & after producing statistical data documenting the percentages of Muslim populations in Belgium & the Netherlands, three major issues are addressed from a Belgian perspective: (1) Islam bashing in the context of the recognition of freedom of religions & worldviews in a modern democratic society, (2) policies & attitudes toward visible religious symbols worn in public places; the banning of the hijab (the headscarf worn by Muslim females) in Antwerp public schools, & (3) the degree of separation between state & religion in Belgium. It is argued that the Islamic religion should not be associated with violence, terrorism, or oppression of women; Islam should be integrated on equal rights with other religions into the Belgian society, while emancipative & liberal movements within it should be actively supported. The banning of head scarves for Muslim teachers & students in Flanders is assessed from the broader perspective of similar policies, either implemented or planned, in France, Germany, & other European countries. Articles from the Belgian constitution are quoted to illustrate that the separation between state & religion in this country is incomplete; although the government adopts a neutral stance toward all worldviews, the state recognizes six official religions whose practice is partially supported with tax-payer's money & their clergy receive state pension; the favoring of the Catholic Church in this arrangement is pointed out. It is concluded on a general note that despite the secularization of the society, religious issues figure prominently in the public sphere. Z. Dubiel

Interculturaliteit is al jaren een zeer actueel thema. Migratie, identiteit, multiculturalisme, globalisering, de islam, de omgang met het koloniale verleden, meertaligheid en standaardtaalideologie: het zijn onderwerpen die niet meer uit onze media weg te branden zijn. Dit boek biedt een academisch referentiekader bij de hedendaagse politiek-maatschappelijke debatten over deze interculturele uitdagingen. In de theoretische inleiding worden verschillende recente paradigma's voor de studie van interculturaliteit voorgesteld en gecontextualiseerd. Vervolgens schetsen specialisten uit verschillende disciplines - waaronder geschiedenis, literatuurwetenschap, taalkunde en regiostudies - de contouren van het debat zoals het zich in hun domein aftekent, analyseren ze de context ervan en reiken ze wetenschappelijk onderbouwde antwoorden aan op prangende actuele vragen

The increased tensions surrounding radical Muslims and radical movements in the political Islam are not only manifested in the Western countries but also in the Muslim world itself. Tendencies and political movements that undermine the status quo have proliferated since the 1970s. They plead for a far-reaching islamization: funding politics, law and society on Islamic foundations. This study of the Netherlands Scientific Council for Government Policy (WRR) analyses the developments in Islamic beliefs, political activism, society and law since the 1970s. To what extent has islamization been successful? What are its consequences for attempts in and outside the Muslim world to come to extend democratization and respect for human rights? And what can the Netherlands and the European Union contribute to support developments towards democratization and human rights? This study is, among others, based on "http://www.aup.nl/do.php?a=show_visitor_booklist&b=series&series=33">extensive research of experts on the change of Islamic thinking and to the dynamics of law in twelve different Muslim countries. This is the Dutch language edition! This study is also available in English "http://www.aup.nl/do.php?a=show_visitor_book&isbn=9789053569184&l=2">Dynamism in islamic activism - De toegenomen spanningen rondom radicale moslims en radicale stromingen binnen de politieke islam manifesteren zich niet alleen in het Westen maar vooral ook binnen de moslimwereld zelf. Al sinds de jaren '70 komen stromingen en politieke bewegingen op die zich richten tegen de status quo. Zij pleiten voor vergaande islamisering: het funderen van de politiek, het recht en de samenleving op islamitische grondslagen. Deze studie van de WRR analyseert de ontwikkelingen in het islamitisch denken, het politiek activisme, de samenleving en het recht sinds de jaren zeventig. In hoeverre is er sprake van een succesvolle islamisering? Welke gevolgen heeft dat voor de pogingen binnen en buiten de moslimwereld om te komen tot (verdere) democratisering en meer respect voor mensenrechten? En wat kunnen Nederland en de Europese Unie doen om ontwikkelingen in die richting te bevorderen? De studie baseert zich onder meer op uitvoerige "http://www.aup.nl/do.php?a=show_visitor_booklist&b=series&series=33">empirische studies van deskundigen naar de verandering van het islamitisch denken en naar de rechtsdynamiek in twaalf verschillende moslimlanden. Ook verschenen in het Engels: "http://www.aup.nl/do.php?a=show_visitor_book&isbn=9789053569184&l=2">Dynamism in islamic activism

Sociology - Ondanks hun uiteenlopende afkomst, cultuur en godsdienst vinden West-Europese jongeren het land waar zij wonen belangrijk. Toch voelen vooral autochtone jongeren een historische verbondenheid: in Nederland meer dan in Frankrijk en Engeland, en jongens meer dan meisjes. Dat blijkt uit de WRR-Verkenning Nationale Identiteit en meervoudig verleden van prof.dr. Maria Grever en dr. Kees Ribbens van de Erasmus Universiteit Rotterdam. Grever en Ribbens vroegen ruim 670 leerlingen van 14 tot 18 jaar in Rotterdam, Londen en Lille in hoeverre zij zich vereenzelvigen met het land waarin zij wonen. Welke rol speelt de nationale geschiedenis hierbij? Grever en Ribbens onderzochten in hoeverre Nederlandse, Britse en Franse leerlingen van 14 tot 18 jaar zich identificeren met hun woonland. Zij gaan er hierbij van uit dat er niet één verleden is, maar dat mensen van generatie op generatie allerlei culturele codes overdragen, die in verhalen en herinneringen lang kunnen doorwerken. De onderzoekers gingen na welke betekenis de nationale identiteit voor de jongeren heeft. Ondanks de diversiteit aan achtergronden vinden die allemaal hun woonland belangrijk, al geldt dit sterker voor autochtonen dan voor allochtonen. Dat verschil in betrokkenheid geldt ook de historische interesse. Historische verbondenheid met het woonland - zoals nationale trots - leeft vooral bij autochtonen, in Nederland meer dan in Frankrijk en Engeland. In het algemeen voelen autochtone meisjes die 'nationale trots' minder dan jongens. De verschillen zijn het grootst op het terrein van de godsdienst. Geschiedenis van de godsdienst scoort het hoogst bij veel allochtone groepen, met uitzondering van de Surinaamse en Antilliaanse jongeren. Autochtone jongeren identificeren zich daar nauwelijks mee, al hadden Nederlandse jongeren hier wel weer meer interesse voor dan hun Engelse en Franse leeftijdgenoten. Bij Turkse en vooral Marokkaanse jeugd is er sterke culturele identificatie met de islam. Opvallend is dat, hoewel de onderzochte groepen zich nauwelijks Europeaan of wereldburger voelen, ze wel in Europese geschiedenis en vooral in wereldgeschiedenis geïnteresseerd zijn.

"What events, places and figures linger in the memory of eighteen prominent Belgians when they think of their country? French-speaking and Dutch-speaking academics sought an answer to this question for several years. They organized meetings with Belgian duos from various social domains: the journalists Nina Verhaeghe and Christian Laporte, politicians Herman Van Rompuy and Philippe Moureaux, poets Dirk Van Bastelaere and Laurence Vielle, directors Jan Verheyen and Adil El Arbi, writers Kristien Hemmerechts and Vincent Engel, athletes Laurence Rase and Jean-Michel Saive, the businessmen Yves Noël & Christ'l Joris, the syndicalists Caroline Copers and Felipe Van Keirsbilck, and the imam and Islam teacher Brahim Laytouss and theologian Myriam Tonus. - "Welke gebeurtenissen, plekken en figuren blijven er hangen in het geheugen van achttien prominente Belgen als ze aan hun land denken? Op deze vraag zochten Franstalige en Nederlandstalige academici gedurende enkele jaren een antwoord. Ze organiseerden ontmoetingen met Belgische duo's uit uiteenlopende maatschappelijke domeinen: de journalisten Nina Verhaeghe en Christian Laporte, de politici Herman Van Rompuy en Philippe Moureaux, de dichters Dirk Van Bastelaere en Laurence Vielle, de regisseurs Jan Verheyen en Adil El Arbi, de schrijvers Kristien Hemmerechts en Vincent Engel, de atleten Laurence Rase en Jean-Michel Saive, de zakenmensen Yves Noël & Christ'l Joris, de syndicalisten Caroline Copers en Felipe Van Keirsbilck, en de imam en islamleraar Brahim Laytouss en theologe Myriam Tonus.

Je ontdekt in deze unieke dialogen hoe er tijdens de ontmoetingen gedeelde herinneringen zijn – zoals de Rode Duivels op het WK in 1986 of de zaak Dutroux – maar ook waar de herinneringen tussen de gesprekspartners sterk uiteenlopen – over de Eerste Wereldoorlog bijvoorbeeld, of over Brussel. De verschillen lopen vaak langs de lijnen van de gemeenschappen van ons land, maar zeker niet altijd. Ook verschillen tussen de maatschappelijke domeinen van de gesprekspartners worden duidelijk. In een uitgebreide conclusie brengen de redacteurs de belangrijkste rode draden en lacunes in de gesprekken samen: wat zit er in het Belgische collectieve geheugen, wat niet en hoe komt dat geheugen naar boven in de gesprekken.

Dialogen over België biedt een unieke blik op België met herkenbare herinneringen en verrassende inzichten voor Belgen en niet-Belgen.


De Franstalige versie Dialogues sur la Belgique. Souvenirs, images, questions is beschikbaar bij Presses Universitaires de Louvain (UCLouvain)."