Suchergebnisse

The article highlights the system of Islamic education in contemporary Indonesia and its specific features and peculiarities. According to the state law adopted in 2007 and government instructions, all educational institutions and organizations should include religious (mostly Islamic) lessons in their curriculums. Nevertheless, young generation of Indonesian Muslims can receive the most complete and profound Islamic education only in Islamic educational institutions comprising of more than 50 thousand schools of different kinds and levels. Islamic education in Indonesia is based on Holy Scriptures, such as the Koran and Sunnah. Religious teachings in the Indonesian system of Islamic education have a direct and long-lasting impact on lives and the formation of Islamic world views of Muslims in the country. ; Статья посвящена специфике мусульманского образования в современной Индонезии. Хотя большинство общеобразовательных учебных заведений по всей стране с помощью Министерства религии организует преподавание ислама, главную роль в деле исламского просвещения играет самостоятельная специализированная система мусульманского образования, которое представляет собой особую подсистему национального образования. Мусульманское образование находится в фокусе внимания центрального правительства, которое осуществляет руководство им через каналы министерства религии. В статье освещается структура исламского образования и воспитания, институты, идейные основы и особенности. Сегодня в стране имеется более 50 тыс. исламских учебных заведений. Исламское образование представляет собой многоступенчатую систему и включает несколько типов учебных заведений, которые оказывают серьёзное влияние на процессы формирования мировоззрения и образа жизни индонезийских мусульман.

The article analyzes the role and place of Islamic education in the multi- confessional Kazakh society. It is shown that Islam has been one of the essential factors in the development of Kazakh culture, education and science for many centuries. Taking into account the peculiarity of Kazakhstan as a state with a historically big Muslim population, the traditions of religious tolerance, as well as the penetration of various extremist organizations into the country, the government decided to train domestic specialists in Islamic studies within the country, to open Islamic universities and faculties. One of the flagships of Islamic education is the International Kazakh- Turkish University named after H. A. Yasawi, Nur- Mubarak International University, Al- Farabi Kazakh National University and others. Many major universities in the country open educational programs in Islamic studies and Islamic theology. ; В статье анализируется роль и место исламского образования в поликонфессиональном казахстанском обществе. Показывается, что ислам на протяжении многих веков является одним из существенных факторов развития казахской культуры, образования и науки. Учитывая особенность Казахстана как государства с исторически многомиллионным мусульманским населением, традиции религиозной толерантности, а также проникновение в страну различных деструктивных, салафитских организации, правительство приняло решение о подготовке отечественных кадров исламоведов внутри страны, об открытии исламских университетов, факультетов. Одними из флагманов исламского образования выступают Международный казахско- турецкий университет имени Х.А. Ясави, Международный университет «Нур- Мубарак», Казахский национальный университет имени ал- Фараби и другие. Исламское образование в Казахстане имеет тенденцию к расширению, что связано с восстановлением традиционной казахской культуры, возвращением многих утраченных обычаев, ритуалов предков, обращением кнему широких слоев населения, в том числе и молодежи. Во многих крупных университетах страны открываются образовательные программы по исламоведению, исламской теологии. Автор раскрывает сущность, содержание образовательных программ по исламоведению на примере Казахского национального университета имени ал- Фараби. Показывается специфика исламского образования в Казахстане, перспективы его развития как неотъемлемой части духовной культуры казахского народа.

The article describes a number of reasons that actualize the regular interaction of state and public management institutions in the further development of Islamic education in order to strengthen the human resources of Islamic educational organizations, as well as to train qualitatively new specialists in the fi eld of Islamic theology. The importance of this topic increases due to the lack of mechanisms in the legislation for interaction between public and state management institutions in the system of Islamic education in the modern social and legal fi eld of Russia. The article focuses on the fact that the development of Islamic education in Russia should be considered in context of regional development and features. ; В настоящей статье исследуется вопрос о необходимости формирования полноценной многоуровневой системы качественного исламского образования и ее дальнейшего развития. Государственное внимание к качеству и направленности исламского образования, к обеспечению его системности и возрождению лучших религиозных образовательных традиций отвечает интересам современного российского общества, что заставляет задуматься о распространении актуальных достижений в сфере образовательного менеджмента на деятельность исламских образовательных организаций и их организационно-управленческую структуру. В статье отмечается, что одной из наиболее прогрессивных тенденций в современном российском образовательном менеджменте является формирование государственно-общественной системы управления образованием. Однако для успешного применения этой системы в управлении исламскими образовательными организациями чрезвычайно важно учитывать два взаимодополняющих фактора: социокультурную специфику исламского образования и существующий положительный опыт взаимодействия светских и религиозных общественных институтов в данной сфере, что служит существенным условием консолидации общества на основе высоких образцов духовной культуры. По этой причине необходимо разработать модель системы государственно-общественного управления исламской образовательной организацией, которая была бы органичной для этой организации и при этом полностью удовлетворяла требованиям государства к современному образовательному менеджменту. Целью предполагаемой модели является подготовка высококвалифицированных теологов и развитие высоких стандартов качества религиозного образования на основе общечеловеческих ценностей.

In the article on the basis of modernization theory and civilizational approach examines the historical and contemporary experiences of the impact on the religious consciousness of students through the education system in the territory of theTyumenregion, to prevent extremist views, on the basis of the conducted in 2009 – 2014 the experiment. The Islamic extremism means as a commitment to extreme views and actions existing in radical versions of Islam. The authors take into account the peculiarities of religious psychology of representatives of different cultural and civilizational systems: Orthodox and Muslim included in the experimental study groups. The article analyzes the modern system of religious education inGermanywith identifying weaknesses and contradictions. The authors stress that the experience does not provide religious tolerance in German society, and refer to the practice of religious education of the Russian Empire. Testing of pre-revolutionary experience ofRussia, adjusted for current political, legal, humanitarian and cultural conditions for the development of the region on the basis of teaching for Junior courses of the University discipline confessional content. The authors on the basis of pilot experience stress that religious extremism is much easier to prevent through the education system than combat emerged and formed the phenomenon. As the results of the study in article noted that explored the experience of effective and is recommended as a preventive measure in small groups of young people without numerical dominance of Muslims. ; В статье на основе теории модернизации и цивилизационного подхода рассматривается исторический и современный опыт воздействия на религиозное сознание мусульман через систему образования на территории Тюменской области, с целью предупреждения экстремистских настроений, на основе проведенного в 2009 – 2014 гг. эксперимента. Под исламским экстремизмом понимается приверженность крайним взглядам и мерам, существующим в радикальных вариантах религии. Авторы учитывают особенности религиозной психологии представителей разных культурно-цивилизационных систем: православной и мусульманской, входящих в состав экспериментальных учебных групп. В статье анализируется современная система конфессионального образования в Германии с выявлением недостатков и противоречий. Авторы подчеркивают, что изученный опыт не обеспечивает религиозную толерантность в немецком обществе, и обращаются к практике конфессионального образования Российской империи. Апробация дореволюционного опыта России проведена с поправкой на современные политические, правовые, гуманитарные и культурные условия развития региона на базе преподавания на младших курсах вуза дисциплины конфессионального содержания. Авторы на основе экспериментального опыта подчеркивают, что религиозный экстремизм значительно легче предотвратить через систему образования, чем бороться с уже возникшим и сформированным явлением. В качестве результатов исследования в статье отмечено, что изученный опыт эффективен и рекомендуется к применению в качестве превентивной меры в малых группах молодежи без численного доминирования мусульман.

В статье рассматривается вопрос создания институтов исламского образования в постсоветской России с упором на сотрудничество между государством и мусульманской общиной. Это определяет актуальность статьи, так как поднимает вопрос использования государством системы мусульманского образования для профилактики экстремизма и религиозного радикализма через формирование собственной богословской школы «традиционного ислама». В качестве методологической базы исследования выступает постсекулярная теория взаимодействия религии и государства, критикующая современную секулярную теорию за европоцентричность в понимании взаимоотношенй государства и церкви. В соответствии с данной теорией религия во взаимодействии с государством возвращает свое место в публичном пространстве. Используя в качестве методов исследования включенное наблюдение и дискурс-анализ, мы пришли к выводу, что ярким примером развития мусульманских образовательных институтов является Российский исламский университет в Казани, которым со второй половины 2000-х годов руководит группа академических ученых, специалистов по татарскому богословию во главе с академиком Рафиком Мухаметшиным. Именно такие светские ученые стали первыми, кто реформировал мусульманское образование в Татарстане с целью формирования на его базе того, что сейчас принято называть «традиционным исламом». Особенностями реформирования исламского образования являются ориентация на исламские ценности, опора на культурную идентичность татарского народа, поддержка государством проектов «традиционного ислама», активное вовлечение в этот процесс светских ученых.
This article deals with the creation of Islamic educational institutions in post-Soviet Russia with an emphasis on cooperation between the state and the Muslim community. This determines the relevance of the article, since it raises the issue of how the state can use the system of Muslim education to prevent extremism and religious radicalism through the formation of its own theological school of "traditional Islam." The methodological basis for the study is the post-secular theory of interaction between religion and the state, which criticizes modern secular theory for being Eurocentric in understanding the relationship between the state and the church. In accordance with this theory, religion in interaction with the state returns its place in public space. Using participant observation and discourse analysis as research methods, the author came to the conclusion that a vivid example of the development of Muslim educational institutions is the Russian Islamic University in Kazan, which since the second half of the 2000s has been led by a group of academic scholars, specialists in Tatar theology, headed by Academician Rafik Mukhametshin. It was these secular scholars who became the first to reform Muslim education in Tatarstan in order to form what is now called "traditional Islam" on its basis. The reformation of Islamic education is characterized by an orientation towards Islamic values, reliance on the cultural identity of the Tatar people, support of "traditional Islam" projects by the state, and active involvement of secular scholars in this process.

Taha Hussein is one of the greatest thinkers of Egypt, who was provided with high intelligence and extensive knowledge in different areas. Formation of his personality coincided with the dramatic moments in the history of the country associated with the British occupation of Egypt. The author of paper traces the role of T. Hussein in the development and reform of education in Egypt in the early thirties of the 20th century. Moreover, the author analyzes the pedagogical concepts of T. Hussein, i. e. the idea of the democratization of education and overcoming the inertia of public consciousness, which blocked the creative development of the individual. As the Minister of Education of Egypt, T. Hussein was able to implement a number of his ideas on the progress and reform of education, the most important of which was the establishment of free primary education for all segments of the population, regardless of social status and material welfare. ; Таха Хусейн — один из величайших мыслителей Египта, интеллектуал, ученый-энциклопедист. Формирование его личности совпало с драматическим периодом в истории страны, связанным с английской оккупацией, когда Египет на долгие годы превратился в британскую колонию, став фактически аграрно-сырьевым придатком Британской империи. Политика колониальных властей в сфере образования была направлена на ограничение количества просвещенных египтян и снижение качества образования, которое было доступно лишь в той мере, в какой это отвечало интересам короны. В статье рассматривается роль Т. Хусейна в развитии и реформировании образования в Египте во второй трети XX в. Будучи патриотом своей страны, выступая за национальную независимость Египта, он считал, что только образованная нация может полностью освободиться от колониального господства. Анализируя педагогические концепции Т. Хусейна, автор отмечает их направленность на демократизацию образования и преодоление косности общественного сознания, которое сдерживало творческое развитие личности. Находясь на должности министра образования Египта, Т. Хусейн сумел воплотить в жизнь ряд своих идей относительно развития и реформирования образования, важнейшей из которых стало введение бесплатного начального образования для всех слоев населения, независимо от социальной принадлежности и материального достатка.

A problem arose with the creation of the fi rst independent religious structure in Post-Soviet Tatarstan (Spiritual Administration of Muslims of Tatarstan) and that was an urgent need to train imams and mudarrises for Tatarstan's mosques, madrasahs and maktabs. The ties between Kazan, Bukhara and Tashkent — traditional centers for the training of Tatar imams — were destroyed after the disintegration of the USSR; as a result, the absence of religious schools necessitated a search for new approaches. Help was received from various Arab funds and patrons, mainly from the Gulf States. At their expense, hundreds of young Muslim Tatars were trained abroad. By the example of the events in the religious sphere of Tatarstan in the last twenty years, we can see the dynamics of the government's attitude towards the problem of foreign Muslim education: from neutral and sometimes optimistic to highly negative. ; С созданием в 1992 г. в Татарстане Централизованной религиозной организации Духовного управления мусульман Татарстана возникла острая необходимость в подготовке религиозных кадров. Основную помощь оказали различные арабские фонды, примущественно из стран Персидского залива. Обученные там сотни татар-мусульман сыграли важную роль в становлении религиозных институтов, одновременно породив феномен «конфликта поколений». Статья адресуется исследователям институциональной истории российского ислама, а также дискурса о месте религии в светском пространстве.

The article offers a review of the 12th International Scientific and Educational Conference 'Faizkhanov's Readings' that took place on August 27–29, 2015 in Nizhniy Novgorod. The main theses of the participants are presented and the outcomes of the Conference fixed in the final resolution are analyzed. It can be concluded that organization of the annual conference 'Faizkhanov's Readings' is a worthy experience of educational work and a benchmark event in the spiritual, educational and scientific work of our country. The special importance is attached to the fact that the conference was organized in the framework of the 2014–2016 Action Plan for the training of advanced specialists in the history and culture of Islam approved by an Executive order of the Russian Government on May 14, 2014, as well as in the framework of the 2005–1015 Comprehensive program on the development of religious education approved by the Ministry of Education and Science of the Russian Federation on November 15, 2005. ; В статье дается обзор прошедшей 27–29 августа 2015 г. в г. Нижнем Новгороде Международной научно-образовательной конференции XII «Фаизхановские чтения». Излагаются основные тезисы участников, анализируются отраженные в резолюции итоги мероприятия. Делается вывод о том, что проведение ежегодной научно-образовательной конференции «Фаизхановские чтения» — это достойный опыт просветительской работы, знаковое явление в духовной, научной и образовательной жизни нашей страны. Особую значимость проведенному мероприятию придает то, что оно было осуществлено в рамках реализации плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2014–2016 гг., утвержденного распоряжением Правительства Российской Федерации от 14 мая 2014 г., а также Комплексной Программы содействия развитию религиозного (мусульманского) образования в период 2005–2015 гг., принятой Министерством образования и науки Российской Федерации 15 ноября 2005 г.

The article is devoted to the development of the Muslim community of the Republic of Tatarstan (RT) in 2021. The author continues a series of articles exploring the Muslim community of Tatarstan in 2000–2010-s. The article concludes that stability in the religious sphere is generally maintained in the Republic of Tatarstan. In the context of the continuation of the pandemic, social activities are becoming increasingly important. The most important socio- political plot for the Tatar religious fi gures of Russia was the preparation and participation in the All- Russian Population Census of 2021. The VIII Congress of the Muslim Spiritual Administration (MSA) of the Republic of Tatarstan retained the former Mufti and Bash-qadi (the main Sharia judge) of the MSA of the Republic of Tatarstan in their posts. Law enforcement agencies continue to identify the activities and punish representatives of radical organizations banned in the Russian Federation ; Статья посвящена развитию мусульманской общины Республики Татарстан (РТ) в 2021 году. Автор продолжает серию статей, посвященных мусульманской общине Татарстана в 2000–2010-е годы. В статье делается вывод о том, что в Республике Татарстан в целом сохраняется стабильность в религиозной сфере. В контексте продолжения пандемии социальная деятельность приобретает все большее значение. Важнейшим общественнополитическим сюжетом для татарских религиозных деятелей России стала подготовка и участие во Всероссийской переписи населения 2021 года. VIII съезд Мусульманского духовного управления (ДУМ) Республики Татарстан сохранил на своих должностях бывшего муфтия и Баш-кади (главного шариатского судью) ДУМ Республики Татарстан. Правоохранительные органы продолжают выявлять деятельность и наказывать представителей радикальных организаций, запрещенных в Российской Федерации.

The purpose of this scientific article is to determine the actual problems of combating the spread of religious extremism among prisoners in Western Europe, Russia and the CIS.

The question of activation of ideology of radical political Islam and its new forms – «Islamism» and «jihadism» is raised.

The process of spreading radical Islamism among the criminal part of Western and post-Soviet society is comprehensively studied and analyzed. It is emphasized that in the context of the decline of all ideological constructs of European origin, claiming to own and universal project, Islamism is becoming more and more clearly and clearly a «new alternative style» with impressive prospects of covering a variety of social groups not only in the countries of traditional spread of Islam, but also in Western Europe.

It is emphasized that Islam with its egalitarian ethos has a historical experience of ideological expansion to the masses.

The problem of the wide spread of Islam as a religion and ideology of Islamism among those serving sentences in the penitentiary institutions of Western Europe is particularly raised. In particular, the authors draw attention to the existing processes of symbiosis of Islamic radicalism and criminality both in penitentiaries and in the wild after release from prison. Such processes tend to further entrench and spread on the territory of Russia and the post-Soviet States of Central Asia.

The reasons for the spread of radical Islam in places of deprivation of liberty are formulated. The article analyzes the most effective measures in the world to counter radicalization in places of detention, examines domestic and foreign programs of de-radicalization.

The author emphasizes the timeliness and importance of the development of Islamic education as a factor to prevent the influence of extremist ideology on believers.

The relevance of the topic is due to the growing globalization, openness of modern society, mobility and migration of the population from one cultural environment to another, which lead to their closer interaction, to the rejection of the former self-sufficient, closed, isolated social systems. In these conditions, interreligious dialogue offers ways for better mutual understanding of believers of different faiths, search for common values, points of intersection, building on their basis respectful, constructive relations to solve joint tasks in a new, constantly changing world while maintaining the inviolability of their dogmas and ritual practices. The article talks about the interreligious interaction of Islamic and Russian Orthodox clergy when working with religious servicemen in military units located on the territory of the Orenburg region, provides practical examples of activities and joint activities among conscripts, the younger generation to foster patriotism, mutual understanding, mutual assistance, strengthening morale, fraternal relations, which are so necessary both at home and in battle. ; Актуальность темы обусловлена растущей глобализацией, открытостью современного общества, мобильностью и миграцией населения из одной культурной среды в другую, что ведет к их более тесному взаимодействию, к отказу от прежних самодостаточных, замкнутых, изолированных социальных систем. В этих условиях межрелигиозный диалог предлагает пути для лучшего взаимопонимания верующих различных конфессий, поиска общих ценностей, точек пересечения, выстраивания на их основе уважительных, конструктивных отношений для решения совместных задач в новом, постоянно меняющемся мире при сохранении незыблемости своих догматов и обрядовых практик. В статье говорится о межрелигиозном взаимодействии духовных лиц исламского и православного вероисповедания при работе с верующими военнослужащими в воинских частях, расположенных на территории Оренбургской области. Приведены практические примеры мероприятий, проводимых совместно ...

This article touches upon the world-scale policy which is being carried on providing tolerance and tranquility, plus accomplishing international political-legal basis, as well as effective cooperation and international initiatives of Uzbekistan with UNESCO

In this article political and legal development is analyzed as well as the role of religion in the Republic of Tatarstan (RT) in late 2014 to November 2015. The most important factor in the legitimacy of power in the RT became the fact that the Constitution of the RT contains a statement about the limited sovereignty of the RT, the post of president of the RT and the restoration of republic-wide elections for the RT presidency. At the same time, the leaders of the RT actively cooperated with the representatives of major Muslim, spiritual organizations such as the Muslim Spiritual Administration of Tatarstan on organizing social events, projects in the sphere of education and Muslim festivities. ; В статье анализируется политическое и правовое развитие региона и роль религиозного фактора в его политике на примере Республики Татарстан (конец 2014–2015 гг.). Автор отмечает, что важнейшими факторами подтверждения легитимности властей РТ стало сохранение упоминания в Конституции РТ ограниченного суверенитета РТ, поста президента РТ, а также восстановление всенародных выборов президента РТ. В своей политике власти РТ активно сотрудничали с председателями крупнейших духовных управлений мусульман России, Духовного управления мусульман РТ в реализации социально значимых мероприятий, в сфере образования, в организации проведения мусульманских праздников.

A convincing refutation of stereotypes about Islam as a religion of implacably hostility to the adherents of other faiths serves as an example of life, activity, and evolution of thinking that was demonstrated by an outstanding political leader of the Indian national liberation movement Abul Kalam Azad (1888-1958). Initially he was an ardent follower of Aligarh movement which stood for Muslim education and their cooperation with the colonial authorities. From 1911 to 1916 Azad is an active promoter of Muslim nationalism, Caliphate movement. From 1920 until the end of life Azad was a tough critic of the separatist Muslim nationalism, one of the most prominent leaders of the Indian National Congress Party, Minister of education of secular Republic of India. History of Azad's personal evolution convincingly testifi es to the dynamic nature of Islamic teaching which calls for renunciation of dogmatic views and maintaining the constant desire to discover the deep world outlook meanings ; Убедительным опровержением стереотипного представления об исламе как о религии, непримиримо враждебной к приверженцам других конфессий служит история жизни глубоко верующего мусульманина, выдающегося политического лидера индийского национально-освободительного движения Абул Калам Азада (1888–1958). Первоначально — приверженца Алигархского движения, выступавшего за просвещение мусульман и их сотрудничество с колониальными властями. С 1911 по 1916 г. — активного пропагандиста мусульманского национализма, халифатского движения. С 1920 года до конца жизни — критика сепаратистского «мусульманского национализма», одного из виднейших руководителей партии Индийский национальный конгресс, министра просвещения секулярной Республики Индия. История эволюции взглядов Абул Калам Азада убедительно свидетельствует о динамичности исламского вероучения, которое призывает отказаться от косности во взглядах, постоянно стремиться к открытию глубинных мировоззренческих смыслов.

The paper deals with the religious situation in Kyrgyzstan in general as well as with issues that in certain conditions might serve as factors for development of a religious radicalization in Kyrgyzstan. The author describes certain measures taken by the Kyrgyz Government to bring into order activities of religious organizations and movements. The aim is to protect a secular model of the state development and freedom of religion in the country. Also, it analyzes ideological reasons that motivate people to participate in the Syrian confl ict as well as the entire picture of the number of followers of extremist and terrorist organizations, especially women. The conclusion contains some recommendations on decreasing the level of radicalization. These recommendations may be adapted through a clear and detailed optimization of the state policy in the sphere of religion. ; В статье анализируется религиозная ситуация в Кыргызстане, а также рассматриваются проблемы, которые при определенных условиях могут стать факторами роста религиозного радикализма в стране. Кроме того, описаны усилия правительственных структур Кыргызстана по упорядочению деятельности религиозных организаций и течений для обеспечения условий по сохранению светской модели государства и реализации свободы вероисповедания в Кыргызстане. Отдельно анализируются идеологические мотивы, побудившие наших граждан участвовать в cирийском конфликте, а также масштабы процесса увеличения сторонников экстремистских и террористических организаций и среди них — женщин. В заключительной части автор дает рекомендации по снижению уровня радикализации, которые могут быть реализованы путем четкой и детальной оптимизации государственной политики в сфере религии.