Suchergebnisse

Abstract: This study of predictive hadith in the book al-Bukhārī give results; first, that all the predictive sanad are sīngle transmission (aḥad). The predictive hadith through sīngle transmission cannot be credible when it occurs tadlīs, suspicion and ghaira ittiṣāl (not continued). Second, the predictive of matan hadith is a tradition which should not be leaned by the Prophet. However, it is learned by the companions of the Prophet. Is name is mauquf hadith, If is leaned by tabi'in or itba' tabi'in generation, it is called a maqtu'. The state of validity in matan predictive Hadith, depends on the state of the validity in sanad of Hadith. The state of avoiding disability ('illat) of hadith sanad, is very decisive against the state on the validity of hadith matan, However, the state of validity on the hadith sanad is not necessarily a validity on the hadith matan. Therefore, some of predictive of hadith in book of Sahih al-Bukhari found disability in sanad of Hadith and in matan of hadith. In short, the direct or indirect predictive hadith in the the book of al-Bukhārī has disability ('illat), because it contains the contrary to the Qur'an, a political nature, and theological and dogmatic feud. Abstrak: Studi terhadap hadis prediktif dalam kitab al-Bukhārī ini memberi tiga hasil; pertama bahwa semua sanad predikif itu merupakan transmisi tunggal (aḥad). Hadis prediktif melalu transmisi tunggal tidak kredibel ketika terjadi tadlīs, kecurigaan, dan ghaira ittiṣāl (tidak bersambung). Kedua, bahwa matan hadis prediksi sebuah hadis yang seharusnya tidak di-marfu'-kan kepada Nabi, tetapi merupakan hadis mauquf yang disandarkan kepada sahabat, dan maqtu' yang disandarkan kepada tābi'īn atau itba'tābi'īn. keadaan kredibilitas matan hadis prediksi, tergantung pada keadaan kriteria sanad hadis. Kriteria terhindar dari 'illat (cacat) pada sanad hadis adalah sangat menentukan terhadap keadaan kredibilitas matan hadis, tetapi keadaan kredibilitas pada sanad hadis tidak serta merta menjadi kredibilitas pada matan hadis. Sebagian matan hadis prediktif dalam kitab Ṣaḥīḥ al-Bukhārī mempunyai 'illat dalam sanad hadis dan 'illat dalam matan hadis. Matan hadis-hadis prediksi yang diteliti baik secara langsung maupun tidak langsung adalah mengandung 'illat karena bertentangan dengan al-Quran, mengandung hal-hal yang bersifat politis, serta mengandung pertentangan teologis dan dogmatis. Keywrods: Hadis, Sunnah, Kriteria, Sanad, Matan, dan Prediktif

This article presents about the concept of "ahl al kitab" on the context of political aspect in Indonesia. It aims to to show the existence of 'ahl kitab' in relation to the political aspect in Indonesia. The methodology applied was using normative approaches in order to be able to find out the extent of 'Ahl al-Kitab' on the context of political aspect in Indonesia. It is shown that Islam supports the existence of the other religions. The prophet Muhammad stated that Islam is a continuity of previous religions. Furthermore the discourse of 'ahl al Kitab' on political aspect in Indonesia is related to the existence of this statement as a position in between secular and Islamic nation. It is realized that the extent of ''ahl al Kitab' concept that covers all of religions in Indonesia still arises problem concerning the existence of religions and believe that schools are involved in educating about religion field of study. In fact, the Moslem scholars in Indonesia attempt to extent the concept of 'ahl al Kitab' so that the existence of the other religions is accepted as officially recognized religions, including inter-faith marriage matters.

Economic thought of Abu Ubaid reflects the significance of maintaining the society's rights and obligations, making justice a central principle in running the government and building a sense of unity and shared responsibility. Abu Ubaid also explicitly states that the government is obliged to provide an adequate standard of living for every individual in a Muslim society. He said that state revenue (fai ', khumus, alms and zakat) have to be managed by the state and allocated to the community. In term of monetary, he states that the money have to have intrinsict value, standard exchange rate and medium of exchange. He is of the opinion that only dinars and dirhams that deserve to be used as a medium of exchange because it has a stable value so the inflation flows which adversely affect the economy of the country can be avoided.

Hijab is identified with loins and still a discussion of ambiguity. Because the hijab from time to time has a narrowing of meaning. The issue was increasingly margined and raised to the international world after the French Government planned, and had even established restrictions on the use of religious symbols in French schools. One of them is the use of hijab which is said to be symbol of Islam. This article will discuss the hijab, including the views of middle-classical interpretations of scholars such as Ibn Taymiyah and contemporary interpretations of scholars such as M. Quraish Shihab. Here some views on the headscarves according to previous scholars seem too strict, with contemporary scholars being better known for their concessions in responding to contemporary problems. After that will be seen its relevance to the present.

Kitab al-asas fi al-tafsir adalah sebuah karya monumental Said Hawa yang lahir pada tahun 1935 M. Melalui kitabnya ini, Said Hawa menunjukkan usahanya menafsirkan Alquran dengan pendekatan ilmu munasabah serta kecenderungan tasawuf dalam penafsirnnya. Kitab tafsir ini terdiri dari 11 jilid. Kitab ini ditulis ketika ia menjalani masa tahanan politik semasa pemerintahan Hafiz al–Asad dalam kurun waktu lima tahun sekitar 1973–1978 M. Karakteristik kitab ini terletak pada analisis aspek munasabah dengan konsep kesatuan Alquran (al–Wahdah al–Quraniyyah). Selain itu, orientasi penulisan tafsir ini berorientasi untuk menjelaskan aspek aqidah (ushuluddin), fiqh, ruhiyyah, dan sulukiyyah. Dua hal terakhir berkenaan dengan kajian tasawuf dan prilaku menempuh jalan tasawuf. Kitab al-asas fi al-tafsir ini dapat ditegaskan mengusung teori munasabah sebagai karakter metodologis secara umum dan corak sufistik sebagai karakter substansi penafsiran.

9. 1980. - 1981. - 173,171 S. : 2 Ill. zahlr. Tab., zahlr. graph. Darst.; 14. 1985. - 1986

Kapitel 1: Die Lösung des Problems der Demokratie "Die Volksmacht", Kapitel 2: Die Lösung des ökonomischen Problems "Der Sozialismus", Kapitel 3: Die soziale Basis der Dritten Universaltheorie

Penelitian ini berkaitan dengan kritik Matan hadis dengan penelitian pustaka. Kajian ini menguji valitas hadis paslu. Asumsi dasar dari penelitian ini peredaran hadis palsu yang tersebar di tengah masyarakat semakin tinggi sehingga penelitian menemukan pentingnya hadis shahih sebagai hujjah.rekomendasi penelitian ini pembaca kembali menelaah secara baik hadis-hadis Maudhu' memberikan kesimpulan pada penulis bahwa disadari atau tidak hadis Maudhu' adalah hadis-hadis palsu yang sering terdengar sepanjang masa. Penyebaran hadis-hadis palsu tersebut sangat mengganggu eksistensi hadis-hadis shahih, bahkan mengaburkan pemahaman dan pengamalan umat Islam. Penyebaran hadis-hadis ini bisa terjadi karena motif, bisa karena kejahilan, tujuan politik, popularitas, keuntungan pribadi dan lain lain. Diantara ulama tersebut adalah Ibn Jauzi yang mengoleksi 1847 hadis dalam kitab al-Maudhua'at yang diklaim sebagai hadis palsu secara sanad maupun matan. Dalam mengidentifikasi hadis palsu dalam kitab al-Maudhu'at, Ibn al-Jauzi menggunakan beberapa metodologi kritik matan Hadis, yaitu: (a). Mengkonfirmasi hadis dengan nash al-Qur'an. (b). Mengkonfirmasi hadis dengan hadis yang lebih shahih. (c). Mengkonfirmasi hadis dengan akal. (d). Menganalisis hadis yang bertentangan dengan ushul syari'ah. Dengan mengetahui metodologi kritik matan hadis, akan membantu dalam menyingkap hadis-hadis palsu secara matan yang beredar dikalangan umat Islam sehingga dapat meminimalisir penggunaannya, bahkan meninggalkannya sehingga tidak terperangkap dalam mengutip hadis maudhu' yang dianggap sebagai hadis shahih.