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Où la politique ne constitue pas une forme principale de violence légitime, mais le dépassement de toute violence. ; Où la politique ne constitue pas une forme principale de violence légitime, mais le dépassement de toute violence.

Où la politique ne constitue pas une forme principale de violence légitime, mais le dépassement de toute violence.

Esta obra, cuya traducción al español sería La democracia de los otros, reúne dos textos del humanista y premio Nobel de Economía Amartya Sen. El primero y el más reciente se titula Las raíces globales de la Democracia. Por qué la libertad no es una invención de Occidente, y fue publicado en su versión inglesa en el año 2003. El segundo es un discurso pronunciado en el año 1999 y denominado La Democracia como valor universal. Ambos artículos están recogidos también en el libro en español titulado el Valor de la Democracia que ha sido editado por Intervención Cultural en el 2006.

Commentaire du livre: Rancière, Jacques. El odio a la democracia. Buenos Aires: Amorrortu, 2006. 144 páginas. ; Book Review: Rancière, Jacques. El odio a la democracia. Buenos Aires: Amorrortu, 2006. 144 páginas. ; Reseña libro: Rancière, Jacques. El odio a la democracia. Buenos Aires: Amorrortu, 2006. 144 páginas.

Loneliness encapsules as much as a hope of living according to their own criteria, as the fear of not being able to defend one self. It is a condition at the margins of the constitution of a society. This mode of isolation of the individual allows us to think about conflict and polarization in democracy. The text analyzes the conceptions of loneliness in Spinoza's philosophy to achieve an analysis of utility. The strength of mind, virtue and condition of the courage that corresponds to understanding by the mind, is the way to seek to overcome the conflict. ; La soledad condensa tanto una esperanza de vivir según su propio criterio, como el miedo de no poder defenderse. Se trata de una condición que está en los márgenes de la constitución de una sociedad. Este modo de aislamiento del individuo permite pensar el conflicto y la polarización en la democracia. El texto analiza las concepciones de soledad en la filosofía de Spinoza para alcanzar un análisis de la utilidad. La fortaleza de ánimo, virtud y condición del ánimo que corresponde a cierto entendimiento de la mente, es el modo para buscar sobreponerse al conflicto. ; La solitude condense à la fois l'espoir de vivre selon ses propres critères et la peur de ne pas pouvoir se défendre. C'est une condition qui est en marge de la constitution d'une entreprise. Ce mode d'isolement de l'individu nous permet de penser aux conflits et à la polarisation de la démocratie. Le texte analyse les conceptions de la solitude dans la philosophie de Spinoza pour parvenir à une analyse de l'utilité. La force de l'esprit, la vertu et la condition de l'esprit qui correspondent à une certaine compréhension de l'esprit, sont le moyen de chercher à surmonter les conflits.

Why do democracies survive or break down? In this paper, it returns to this classic question with an empirical focus on Latin America from 1945 to 2005. The argument deviates from the quantitative literature and a good part of the qualitative literature on democratic survival and breakdown. It is argued that structural variables such as the level of development and inequalities have not shaped prospects for democratic survival in Latin America. Nor, contrary to findings in some of the literature, has economic performance affected the survival of competitive regimes. Instead, it is focused on the regional political environment and on actors' normative preferences about democracy and dictatorship and their policy radicalism or moderation. It is argued that 1) a higher level of development did not increase the likelihood of democratic survival in Latin America over this long time; 2) if actors have a normative preference for democracy, it is more likely to survive; and 3) policy moderation facilitates democratic survival. ; ¿Por qué las democracias sobreviven o se quiebran? En este trabajo retomamos esta clásica pregunta haciendo foco en América Latina entre 1945 y 2005. Nuestro argumento difiere de los resultados de los estudios cuantitativos y de buena parte de los análisis cualitativos sobre supervivencia y quiebra de los regímenes democráticos. Sostenemos que las variables estructurales como el grado de desarrollo y de desigualdad no han tenido mayor impacto en la supervivencia de la democracia en América Latina. De la misma manera, el desempeño de la economía tampoco ha tenido una incidencia importante en la supervivencia de los regímenes competitivos, contrariamente a lo que afirma una parte de la literatura sobre el tema. En cambio, nos centramos en el entorno político regional y en las preferencias normativas de los actores sobre la democracia y la dictadura, y en su moderación o radicalismo político. Se sostiene que: 1) un mayor nivel de desarrollo económico no aumentó la probabilidad de supervivencia democrática en América Latina durante el período analizado; 2) si los actores tienen una preferencia normativa a favor de la democracia, es más probable que sobreviva; y 3) la moderación política contribuye a la supervivencia de la democracia. ; Pourquoi les démocraties survivent-elles et ne s'effondrent-elles pas ? Dans ce travail de recherche il s'agit de reprendre cette question typique en se concentrant sur l'Amérique latine entre 1945 et 2005. Notre argument diffère des résultats des études quantitatives et d'une bonne partie des analyses qualitatives sur la survie et l'effondrement des régimes démocratiques. Nous soutenons que les variables structurelles comme le degré de développement et d'inégalité n'ont pas eu d'impacts importants dans la survie de la démocratie en Amérique latine. De la même manière, le rôle de l'économie n'a pas non plus eu une influence importante sur la survie des régimes compétitifs contrairement à ce qu'affirme une partie de la littérature sur le sujet. Cependant, nous nous sommes concentrés sur l'environnement politique régional et sur les préférences normatives des acteurs sur la démocratie et la dictature ainsi que sur sa modération ou son radicalisme politique. On soutient que : un niveau plus important de développement économique n'augmente pas la probabilité de survie démocratique en Amérique latine pendant la période analysée (1) ; si les acteurs ont une préférence normative en faveur de la démocratie, il est plus probable qu'elle survive (2) ; la modération politique contribue à la survie de la démocratie (3).

The Andean democracies have succumbed facing the grave institutional crisis with diverse manifestations. The abrupt departure of heads of state, the constant changes in their Constitutions and the reform of basic norms in order to strengthen the Executive power to the detriment of a substantial democracy are some of the issues. These crisis are the mere reflection of a bigger and deeper problem: The profound gap between democracy's formal establishment and its effective consolidation. In other words, even though the implementation of democracy exists decades ago, there is no citizen appropriation of the system, the levels of social inclusion are precarious and the States don't have effective management mechanism for the effective management of crisis. To deal with this problem, this article is divided into three parts. In the first place: will the Andean Region be noticed? Meaning, what does the term mean? Is it only geographical or does it have elements beyond that field? Second: will the gap between the formal establishment and the democratic consolidation be explored? Finally: will the theoretical advances in consolidation matters that can be applied in the region be analyzed? ; Las democracias andinas han sucumbido frente a graves crisis institucionales con diversas manifestaciones. Entre ellas se encuentran la salida abrupta de mandatarios, los cambios constantes de sus Cartas magnas y el reformismo de sus normas más básicas con el fi n de reforzar el poder del ejecutivo en detrimento de la democracia sustancial. Las crisis son tan sólo el refl ejo de un problema mayor y profundo: el desfase profundo entre el establecimiento formal de la democracia y su efectiva consolidación. Es decir, aunque la implantación de la democracia data de hace varias décadas, no existe una apropiación ciudadana del sistema, los niveles de inclusión sociales son precarios y los Estados no cuentan con mecanismos para la gestión efectiva de crisis. Para abordar esta problemática, el artículo se divide en tres partes. En primer lugar, se dará cuenta de la región andina, es decir, ¿en qué consiste el término? ¿Es tan sólo geográfi co o tiene elementos que van más allá de ese campo? En segundo lugar, se explorará el desfase entre el establecimiento formal y la consolidación democrática. Finalmente, se analizarán los avances teóricos en materia de consolidación que pueden aplicarse a la región en cuestión. ; Les démocraties andines ont succombé à la crise institutionnelle sérieuse avec de nombreuses manifestations. Parmi eux, le brusque départ des agents, en constante évolution de sa Constitution et la réforme de ses règles les plus élémentaires en vue de renforcer le pouvoir exécutif au détriment de la démocratie substantielle. Les crises ne sont que le reflet d'un problème plus large et plus profond: l'écart entre la création officielle de la démocratie profonde et sa consolidation efficace. C'est, bien que l'introduction de la démocratie remonte à plusieurs décennies, il ya la propriété publique du système, les niveaux d'inclusion sociale sont faibles et les Etats n'ont pas de mécanismes efficaces de gestion des crises. Pour répondre à cette question, l'article est divisé en trois parties. D'abord, savoir à s'agit le terme? S'agit-il seulement d'éléments géographiques ou il y a des éléments qui vont au-delà du champ? Deuxièmement, nous allons explorer l'écart entre la création officielle et la consolidation de la démocratie. Enfin, nous discuterons des avancées théoriques dans la consolidation qui peut être appliqué à la région en question. ; As democracias andinas têm sucumbido frente a graves crises institucionais com diversas manifestações. Entre elas se encontram a saída abrupta de mandatários, as mudanças constantes de suas Cartas magnas e o reformismo de suas normas mais básicas com o fim de reforçar o poder do executivo em detrimento da democracia substancial. As crises são somente o reflexo de um problema maior e profundo: a defasagem profunda entre o estabelecimento formal da democracia e sua efetiva consolidação. Ou seja, ainda que a implantação da democracia data de várias décadas, não existe uma apropriação cidadã do sistema, os níveis de inclusão sociais são precários e os Estados não contam com mecanismos para a gestão efetiva de crises. Para abordar esta problemática, o artigo divide-se em três partes. Em primeiro lugar, dar-se-á conta da região andina, a dizer: Em que consiste o termo? É somente geográfico ou tem elementos que vão além desse campo? Em segundo lugar, explorar-se-á a defasagem entre o estabelecimento formal e a consolidação democrática. Finalmente, analisar-se-ão os avanços teóricos em matéria de consolidação que podem aplicar-se à região em questão

International audience ; Paraguay and Mexico have been included in studies of transitions to democracy. However, this article aims to propose a structured and alternative view that incorporates the time of political change as a central axis. Therefore, we take up the original theoretical framework proposed by Marenco to analyze the temporality of transitions. Methodologically, our approach is comparative, historical and qualitative, binary and synchronic, focusing on the temporal development of: 1- Liberalization; 2- Civilian government; 3-Free elections; 4- Opposition president; 5- Left-wing government. This analytical path will allow, in conclusion, to review and conceptually expand the notion of transition by reformulating the look around both "deviant" cases that went from a non-democratic regime to a pluralist one. ; Paraguay y México fueron incluidos en los estudios de transiciones a la democracia. No obstante, este articulo tiene como objetivo proponer una mirada estructurada y alternativa que incorpore el tiempo del cambio político como eje central. Por ello, retomamos el marco teórico original propuesto por Marenco para analizar la temporalidad de las transiciones. Metodológicamente, nuestra aproximación es comparativa de tipo histórica y cualitativa, binaria y sincrónica, focalizada en el desarrollo temporal de: 1. Liberalización; 2. Gobierno Civil; 3. Elecciones libres; 4. Presidente de oposición; 5. Gobierno de izquierda. Este derrotero analítico permitirá, en conclusión, revisar y ampliar conceptualmente la noción de transición reformulando la mirada en torno a ambos casos "desviantes" que pasaron de un régimen no democrático y otro pluralista.

The purpose of this article is to question the meaning of education for democracy. In doing so, it begins by examining the contemporary contents of the concept of democracy and its historical development. From there, a meaning or connotation of democratic education is suggested based on Aristotle's ethical and political proposal, under the assumption that such a framework allows for a useful reinterpretation of the contemporary paradigm of deliberative democracy. The thesis defended throughout the article is that training for democracy implies a paideia whereby individuals are given the skills they need to carry out their role as citizens. This means efforts in the field of education should be directed towards developing and strengthening reflection, ethical-political reasoning, and the ways and means required to seek consensus. Seen from this perspective, these are the tools that allow for dealing with the problems and disagreements typical of the interaction that occurs between individuals by means of democratic principles. ; DOI:10.5294/pecu.2011.14.1.3El propósito del presente texto es indagar sobre el sentido que tiene la educación para la democracia. Para hacerlo, en un primer momento, se examina el contenido contemporáneo del concepto de democracia y su desarrollo histórico. A partir de esto se propone un significado de educación democrática basado en la propuesta ético–política de Aristóteles, bajo el supuesto de que dicho marco de referencia permite una relectura útil del paradigma contemporáneo de la democracia deliberativa. La tesis que se defiende a lo largo de este documento consiste en que la formación para la democracia implica una paideia a través de la cual se dota a los individuos de las capacidades necesarias para ejercer su rol de ciudadanos. Esto significa que los esfuerzos educativos deben estar orientados al desarrollo y al fortalecimiento de la reflexión, del razonamiento ético-político, y de los medios necesarios para la búsqueda de consensos. Desde esta perspectiva, son éstas las herramientas que permiten tramitar los problemas y desacuerdos propios de la interacción entre los individuos mediante principios democráticos. DOI:10.5294/pecu.2011.14.1.3 ; Le but de ce texte est de réaliser une recherche sur le sens de l'éducation pour la démocratie. Pour ce faire, dans un premier temps, nous examinerons le contenu contemporain du concept de démocratie et son développement historique. A partir de là, nous proposons une définition de l'éducation démocratique basée sur la proposition éthico-politique d'Aristote, tout cela en supposant que ce cadre de référence permet une relecture utile du paradigme contemporain de la démocratie délibérative. La formation pour la démocratie impliquant une païdeia à travers laquelle les individus se dotent des capacités nécessaires pour exercer leur rôle de citoyen est la thèse défendue tout au long de ce document. Cela signifie que les efforts éducatifs doivent être orientés vers le développement et le renforcement de la réflexion, du raisonnement éthico-politique et des moyens nécessaires à la recherche de consensus. Ainsi, ces outils permettent de résoudre les problèmes et les désaccords propres à l'interaction entre les individus au moyen de principes démocratiques.

Warlordism is the political regime that characterizes Latin American political culture for which from the point of view of democracy has been established re-election as a way to keep the detriment of republican democracy should be ensured that limit the exercise of presidential power a reasonable period without re-election to strengthen political parties that invigorate democracy ; El caudillismo es el régimen político que caracteriza la cultura política latinoamericana para lo cual desde el punto de vista de la democracia se ha establecido la reelección como una forma de mantenerse en detrimento de la democracia republicana que para garantizarse se debe limitar el ejercicio del poder presidencial a un periodo razonable sin reelección para fortalecer los partidos políticos que dinamizan la democracia. ; Seigneurs de la guerre est le régime politique qui caractérise la culture politique lati­no-américain à qui, du point de vue de la démocratie a été rétablie comme un moyen de garder au détriment de la démocratie républicaine doit être assurée que limiter l'exercice du pouvoir présidentiel une période raisonnable sans renouvellement de renforcer les partis politiques qui dynamisent la démocratie.

14 páginas ; El propósito del presente texto es indagar sobre el sentido que tiene la educación para la democracia. Para hacerlo, en un primer momento, se examina el contenido contemporáneo del concepto de democracia y su desarrollo histórico. A partir de esto se propone un significado de educación democrática basado en la propuesta ético–política de Aristóteles, bajo el supuesto de que dicho marco de referencia permite una relectura útil del paradigma contemporáneo de la democracia deliberativa. La tesis que se defiende a lo largo de este documento consiste en que la formación para la democracia implica una paideia a través de la cual se dota a los individuos de las capacidades necesarias para ejercer su rol de ciudadanos. Esto significa que los esfuerzos educativos deben estar orientados al desarrollo y al fortalecimiento de la reflexión, del razonamiento ético-político, y de los medios necesarios para la búsqueda de consensos. Desde esta perspectiva, son éstas las herramientas que permiten tramitar los problemas y desacuerdos propios de la interacción entre los individuos mediante principios democráticos. ; The purpose of this article is to question the meaning of education for democracy. In doing so, it begins by examining the contemporary contents of the concept of democracy and its historical development. From there, a meaning or connotation of democratic education is suggested based on Aristotle's ethical and political proposal, under the assumption that such a framework allows for a useful reinterpretation of the contemporary paradigm of deliberative democracy. The thesis defended throughout the article is that trai- ning for democracy implies a paideia whereby individuals are given the skills they need to carry out their role as citizens. This means efforts in the field of education should be directed towards developing and strengthe- ning reflection, ethical-political reasoning, and the ways and means required to seek consensus. Seen from this perspective, these are the tools that allow for dealing with the problems and disagreements typical of the interaction that occurs between individuals by means of democratic principles.