Suchergebnisse

Con el objeto de reflexionar sobre el rol de empatía en la justicia como institución, recuperaré la categoría analítica "justicia espectáculo" empleada por Sousa Santos para explorar el protagonismo judicial en los conflictos políticos que tienen por objeto lograr la gobernabilidad y garantizar el ejercicio de la propiedad privada. Para llevar a cabo mi objetivo me valdré de la perspectiva aristotélica sobre el efecto emotivo y el juicio de valor que los espectadores realizan en relación a los protagonistas en el espectáculo. Asimismo, consideraré la mirada que Bourdieu realiza sobre las instituciones sociales, por cuanto argumenta que quien detenta poder, en éste caso quienes juzgan, hacen de la realidad un espectáculo social. ; In order to reflect on the role of empathy in justice as an institution, I recover the analytical category "show justice" used by Sousa Santos to explore the judicial protagonism in the political conflicts that aim to ensure good governance and ensure the exercise of private property. To accomplish my goal I shall use the Aristotelian perspective on the emotional effect and judgment that viewers made in relation to the characters in the show. Also, I consider the look that Bourdieu made on social institutions, because who holds power, in this case those who judge, make a social reality show. ; Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales

Restorative justice is a new trend in the field of Victimology. Understood as a process or an outcome where the parties involved in a conflict caused by committing a crime, trying to solve collectively resolve the consequences of crime and its implications for the future. Necessarily involved in this process: victims, offenders, the community with or without the aid of a neutral third party who seek the consensus of the party seeking a form of legal vertical not horizontal own retributive justice, not imposed but agreed upon by the parties in cases authorized by the legislature. ; La justicia restaurativa es un nueva corriente en el campo de la victimología. Entendida como un proceso o un resultado donde las partes involucradas en un conflicto originado por la comisión de delito, resuelve colectivamente solucionarlo tratando las consecuencias del delito y sus implicaciones para el futuro. En ese proceso participan necesariamente: las víctimas, los victimarios, la comunidad con o sin ayuda de un tercero neutral que buscan el consenso de la parte buscando una forma de justicia horizontal no vertical propia de la justicia retributiva, no impuesta sino acordada por las partes en los casos que lo autorice el legislador.

Restorative justice is a new trend in the field of Victimology. Understood as a process or an outcome where the parties involved in a conflict caused by committing a crime, trying to solve collectively resolve the consequences of crime and its implications for the future. Necessarily involved in this process: victims, offenders, the community with or without the aid of a neutral third party who seek the consensus of the party seeking a form of legal vertical not horizontal own retributive justice, not imposed but agreed upon by the parties in cases authorized by the legislature. ; La justicia restaurativa es un nueva corriente en el campo de la victimología. Entendida como un proceso o un resultado donde las partes involucradas en un conflicto originado por la comisión de delito, resuelve colectivamente solucionarlo tratando las consecuencias del delito y sus implicaciones para el futuro. En ese proceso participan necesariamente: las víctimas, los victimarios, la comunidad con o sin ayuda de un tercero neutral que buscan el consenso de la parte buscando una forma de justicia horizontal no vertical propia de la justicia retributiva, no impuesta sino acordada por las partes en los casos que lo autorice el legislador.

This article proposes an introductory overview of the development of the Sociology of Law: its historical origins, sources, debates and main authors are briefly sketched throughout this dissertation. This insight provides important guidelines to approach this relatively new discipline in our country from two forgotten authors, namely Pierre-Joseph Proudhon and Georges Gurvitch. Their heterodox and contesting viewpoints as well as their pluralist thought, radical ideas on democracy, justice and equality are meaningful elements for analyzing the current state of affairs of Colombian society. Furthermore, this insight provides the framework for understanding the development of the Sociology of Law as a source of social transformation. ; El artículo realiza un rápido recorrido por los diferentes momentos en el desarrollo de la sociología jurídica: su historia, fuentes, debates y principales autores. En la breve presentación histórica de esta disciplina, la cual es relativamente nueva en nuestro país, se intenta hacer énfasis en dos pensadores que se han deja- do en el olvido después de sus posiciones poco ortodoxas y altamente críticas: Pierre-Joseph Proudhon y Georges Gurvitch, cuyo pensamiento pluralista, la radicalidad de sus ideas, con respecto a la democracia, la justicia y la igualdad, proporcionan elementos para leer la realidad colombiana. Este enfoque permite recrear el desarrollo de la Sociología Jurídica como una fuente para la transformación social.

Le corps comme lieu pénal / Martine Charageat et Mathieu Soula -- 1. Manipuler les corps : agents et outils de l'emprise judiciaire. El verdugo y el cuerpo supliciado de los reos en la corona de Castilla (siglos XIII-XVI) : el ejemplo del País Vasco / Iñaki Bazán -- Bourreau et manipulation des corps en Aragon (XVe-XVIe s.) / Martine Charageat -- Le bourreau en Catalogne au Bas Moyen Âge / Flocel Sabaté -- Le bourreau et l'accusé : le corps à l'épreuve de l'instruction pénale (XIVe-XVIIIe siècles) / Cyrielle Chamot -- Le bourreau dans les registres de comptabilité́ de Périgueux (XIVe-XVIIIe s.) / Mathieu Vivas -- De l'identification à l'inhumation : les vicissitudes du corps des victimes dans la pratique judiciaire d'Ancien Régime / Géraud de Lavedan -- 2. La constante attention pénale au corps : le corps à l'épreuve des peines. Prison épique et corps en souffrance (XIIe-XIIIe s.) / Bernard Ribémont -- Pratiques pénales de l'au-delà romanesque au XIIIe siècle / Catalina Girbea -- Le corps des prisonniers dans les images des XIVe et XVe siècles / Cécile Voyer -- Sauver l'empoisonné, confondre et châtier l'empoisonneur : corps en peine et crime de poison / Franck Collard -- L'écartèlement de Damiens, ou, La raison des supplices / Mathieu Soula -- Le corps à l'épreuve de la peine capitale : le cas Pranzini, 1887 / Anne Carol -- 3. Au-delà de la peine : enjeux disciplinaires et spatiaux de la manipulation des corps. Le supplicié, le bourreau et le médecin (Italie, XVIe-XVIIe siècle) / Alessandro Pastore -- L'exposition et la pérégrination de la morbidité pénale à Paris à la fin du Moyen Âge / Pierre Prétou -- Les tombes des criminels en France (métropole) à l'époque contemporaine / Bruno Bertherat -- Corps contaminés, corps contaminants des relégués (XIXe-XXe siècle) / Jean-Lucien Sanchez -- Incarceration, reserves, and indigenous deprivation and death in 20th century Canada / Adam J. Barker and Emma Battell Lowman.

In this article we will analyze the relationship between transitional justice and constitutional transitions. The writing process of a new constitution, or its amendment, is at the center of any democratic transition process. The Constitution, indeed, will determine the normative framework where transitional policies will be confronted, and, therefore, ensuring their legitimacy as well as consistency through a holistic and comprehensive approach. Whereas the logic of these two processes seems distant, as transitional justice is substantially provisional and limited in time while the Constitution instead is permanent and timeless, a common denominator prevails: the (re)construction of a new Rule of Law. ; La présente contribution se propose d'analyser les rapports qu'entretiennent la justice transitionnelle et les transitions constitutionnelles. Le processus d'écriture d'un nouveau texte constitutionnel ou son amendement est tout au centre des processus de transition démocratique. La Constitution déterminera en effet le cadre normatif dans lequel les politiques transitionnelles seront confrontées, en assurant leur légitimité ainsi qu'une certaine cohérence dans une démarche holistique ou globale. Même si les logiques de ces deux processus semblent assez éloignées par le fait que la justice transitionnelle est par essence provisoire, temporaire, définie dans le temps, tandis que la Constitution au contraire a un caractère pérenne et intemporel, un commun dénominateur s'impose pour les relier : celui de la (re)construction d'un nouvel État de droit.

This paper endorses the idea that an ethical and political perspective on precariousness would be informed by a social theory. Nancy Fraser's Critical Theory of Justice is a good sample of this requirement. The aim of her critical account consists in to identify the social contradictions of capitalism to make a proper diagnosis of our current era. The diagnosis is the beginning to analyze the emancipatory options, entangled with those contradictions, to find out the society's sense of justice. According to that, this paper deals with the recent adjustments in Fraser's Social Critical Theory of Justice that focuses on the new orders of subjection in our current societies. So, I will reenact her work from her debate with Habermas on gender in the '80s to her current theorization of capitalism as an institutionalized social order. ; El artículo que sigue se funda en la idea de que una perspectiva ético-política sobre la precariedad requiere de una teoría social que la informe. La teoría crítica de la justicia de género de Nancy Fraser cumple con este requisito. El objetivo de su enfoque es identificar las contradicciones sociales, elaborar un diagnóstico correcto de nuestra era y atender a las alternativas emancipatorias que permitan definir el sentido de justicia en una sociedad. El artículo presenta el modo en que esta autora ha ampliado las bases de su teoría, para dar respuesta a los nuevos órdenes de sujeción de las sociedades de nuestros días; desde su ya clásica discusión con Habermas sobre el género hasta su actual formulación del capitalismo como un orden social institucionalizado.

Partiendo de la idea de que el derecho regula realidades y convivencias, sus normas deben gozar al mismo tiempo de firmeza y flexibilidad de modo que los cambios de esa realidad puedan ser absorbidos por la norma sin violentar su estructura. Es el caso del estado de necesidad penal que reclama una revisión profunda que lo adhiera aún más a los principios constitucionales y garantías penales y que desde una interpretación más genuina le permita acercarse a las diferentes expresiones de la realidad que está llamado a regular. ; Given that the Law regulates realities and coexistence, its norms should enjoy both firmness and flexibility so that changes in that reality can be absorbed by the norm without violating its structure. This is the case of the penal state of need, which requires a profound evaluation that would align it more closely with constitutional principles and legal guarantees and which, from a more genuine interpretation, would allow it to get closer to the different manifestations of reality that it is designed to regulate. ; L'idée de départ est que, puisque le droit règle des réalités et la vie en commun, ses normes doivent revêtir, dans le même temps, fermeté et flexibilité, de manière à ce que les changements de cette réalité puissent être absorbés par la norme sans violenter son structure. C'est le cas de l'état de besoin pénal, qui réclame une révision profonde plus en accord avec les principes constitutionnels et les garanties pénales et que, donnant une interprétation plus exacte qui lui permette d'approcher les différentes expressions de la réalité qu'il est appelé à régler. ; Partindo da idéia de que o direito regula realidades e convivências, suas normas devem contar ao mesmo tempo de firmeza e flexibilidade, de forma que as mudanças dessa realidade possam ser absorvidas pela norma sem violentar sua estrutura. É o caso do estado de necessidade penal que clama por uma revisão profunda que o adira mais ainda aos princípios constitucionais e garantias penais, e que desde uma interpretação mais genuína lhe permita se aproximar às diferentes expressões da realidade que está chamando a regulamentar. ; 39-79 ; mireyabo@ula.ve ; anual

En este trabajo se discuten algunas tesis del libro póstumo de Gerald A. Cohen que compila algunos artículos inéditos y otros que ya pueden ser considerados clásicos de la filosofía política. A lo largo del texto se reconstruyen algunas de las críticas más importantes que Cohen realizara en contra de un mercado regulado de bienes y servicios como mecanismo para alcanzar una distribución justa. El autor afirma que la existencia de instituciones justas no es una condición suficiente para lograr una sociedad justa. Además se examina en detalle la concepción de ética socialista que funciona como último fundamento de la teoría igualitaria de Cohen y se analizan sus implicancias prácticas sobre las acciones individuales. ; This paper discusses some of the theses of Gerald A. Cohen's posthumous book, which compiles some unpublished articles and others that can already be considered classics of political philosophy. Throughout the text, some of Cohen's most important criticisms against a regulated market for goods and services as a mechanism to achieve fair distribution are reconstructed. He argues that the existence of fair institutions is not a sufficient condition for a fair society. Furthermore, the conception of socialist ethics that functions as the ultimate foundation of Cohen's egalitarian theory is examined in detail and its practical implications for individual actions are analysed.

The aim of this article is to analyze the concept of responsibility and its institutionalization processes promoted by the Jesuit universities, emphasizing their uniqueness and value compared to other models and strategies of university social responsibility. This responsibility approach is rooted in a notion of justice conceived in global terms and based on solidarity and that, without rejecting it, highlights the inadequacy of the approach to responsibility as an obligation. Its emphasis is directed towards a shared political responsibility that aspires to transform structural injustices. This is one of the distinctive features of the Identity and Mission of Jesuit universities that define their social status. The article outlines this proposal of responsibility embodied in the social field and examines its distinguishing character compared with other proposals promoted by the universities to define their commitment to the environment. ; El objetivo de este artículo es analizar el concepto de responsabilidad y los procesos para su institucionalización promovidos por las universidades jesuitas subrayando su singularidad y valor frente a otros modelos y estrategias de responsabilidad social universitaria. Ese enfoque de responsabilidad está cimentado en una noción de justicia pensada en términos globales y fundada en la solidaridad, que pone de manifiesto la insuficiencia del enfoque de la responsabilidad como obligación. Su énfasis lo dirige hacia una responsabilidad política compartida que aspira a la transformación de las injusticias estructurales. Este es uno de los rasgos propios de la Identidad y Misión de las universidades jesuitas. En el artículo se identifican los contornos de esa propuesta de responsabilidad encarnada en el ámbito social y se examina su carácter diferenciador frente a otras propuestas impulsadas desde las universidades para definir su compromiso con el entorno.

Artículo resultado de la estancia de investigación en la Universidad Bernardo O'Higgins (Chile), financiada por la convocatoria de Movilidad del Personal Investigador Doctor (2019) del Gobierno Vasco (MV_2019_1_0008) ; Entendida la fraternidad como el lazo de unión entre los seres humanos basado en el respeto a la dignidad a la persona, la igualdad de derechos y la solidaridad de unos hacia los otros, este trabajo hace un repaso sobre la relación que ha tenido históricamente este sentimiento, valor o afecto con la política, donde ha llegado a tener categoría de obligación política. También se hace un recorrido sobre los distintos modelos de comunidad política, haciendo hincapié en las obligaciones y responsabilidades que se generan hacia sus componentes, y se analiza la propuesta de fraternidad cristiana de la mano de la doctrina social de la Iglesia (DSI), que, comprometida con el testimonio de la caridad de Cristo, impulsa el desarrollo integral del ser humano y se involucra con la justicia social. Finalmente, respetando el principio de subsidiaridad, se aboga por la colaboración entre el Estado y las distintas fuerzas vivas de la sociedad, entre ellas la Iglesia, para construir una sociedad más justa y que promocione el bien común. ; I understand fraternity as an array of ties among human beings based on respect and the acknowledgement of the persons' dignity, equal rights and solidarity. This paper discusses the historical relationship between politics and fraternal feelings, values or affections, whereby the former becomes a category of political commitment. Furthermore, I examine several models of political community taking the mutual obligations and responsibilities generated by fraternity as starting point. Then, I discuss Christian fraternity from the point of view of the Social Doctrine of the Church and its compromise with Christ's charity for the integral development of the human beings and social justice. Finally, in accordance with the principle of subsidiarity, I stand for collaboration between the State and civil society, including the Church, to achieve a fairer society that strives for the common good. ; Artículo resultado de la estancia de investigación en la Universidad Bernardo O'Higgins (Chile), financiada por la convocatoria de Movilidad del Personal Investigador Doctor (2019) del Gobierno Vasco (MV_2019_1_0008) ; peerReviewed

Un elemento clave en una educación que trabaje por la Justicia Social es una evaluación, que lejos estar dirigida a clasificar y ordenar a los estudiantes legitimando con ello las desigualdades sociales, busca explícitamente contribuir al compromiso social y desarrollo crítico de los estudiantes mediante procesos evaluativos justos. De ahí surge un nuevo enfoque llamado "Evaluación de los estudiantes para la Justicia Social" como una aportación más de una educación dirigida a la construcción de una sociedad más justa. En este artículo, partiendo de la definición de Justicia Social, hacemos una revisión de seis enfoques de evaluación actuales que fundamentan la Evaluación de los estudiantes para la Justicia Social: Evaluación Democrático-Deliberativa, Evaluación Crítica, Evaluación Participativa, Evaluación Inclusiva, Evaluación Sensible al Contexto Cultural y Evaluación Auténtica. De su análisis se propone un decálogo de características que debe tener una evaluación para la Justicia Social: Evaluación "para" el aprendizaje y no "del" aprendizaje, inclusiva, culturalmente sensible, participativa y democrática, crítica, que promueva la acción social, del desarrollo integral, optimista, interdisciplinar y justa ; A key element in an education that works for Social Justice is an assessment, which is not related with categorize and sort student, legitimizing social inequalities, , but explicitly seeks to contribute to social commitment and critical student development through a fair evaluation processes. Hence a new approach called "Assessment of students for Social Justice" emerges, understood as a contribution of education aimed directed towards building a more just society. In this study, based on the definition of Social Justice, we make a review of six current assessment approaches that lay the foundation of Students' Assessment for Social Justice: Democratic Deliberative Assessment, Critical Assessment, Participatory Assessment, Inclusive Assessment, Contextually Responsive Assessment and Authentic Assessment. From This approaches analysis we propose a Decalogue of features that should have an Assessment for Social Justice: Assessment "to" learning and not "of" learning, inclusive, culturally sensitive, participatory and democratic, critical, that promotes social action, comprehensive student development, optimistic, interdisciplinary and fair

Índice Artículos La trinidad no santa: delincuencia transnacional, corrupción y terrorismo. The unholy trinity: transnational crime, corruption, and terrorism. La Trinité non sainte: délinquance transnationale, corruption et terrorisme. A Trindade não santa: delinqüência transnacional, corrupção e terrorismo. Shelley, Louise El derecho penal español ante la inmigración: un estudio político - criminal. Spanish criminal law regarding immigration: a study from the perspective of crime policy. Le droit pénal espagnol face a l'immigration: une étude politique - criminelle. O direito penal espanhol perante a inmigração: um estudo político - criminal. Cancio Meliá, Manuel y Maraver Gómez, Mario La doctrina de la seguridad nacional y su actual impacto en el derecho penal latinoamericano. The doctrine of national security and its current impact on criminal law in Latin America. La doctrine de la sécurité nationale et son impacte actuel dans le droit pénal latinoaméricain. A doutrina da segurança nacional e seu impacto atual no direito penal latinoamericano. Zamora Cordero, Mario Homicidios seriales en la ciudad de México. ¿Un fenómeno viejo o nuevo? Serial homicides in the Mexico city. An old or new phenomenon? Homicides périodiques dans cite du Mexique. Un vieil ou nouveau phénomène? Assassinatos em série na cidade do Mexico. ¿Um fenômeno novo ou antigo? Barrón Cruz, Martín Gabriel La cruzada de estados unidos contra el terror: explorando la religión y la militancia en un mundo post 11 de septiembre. America's crusade against terror: exploring religion and militancy in a post-9/11 world. La croisade des États-Unis contre la terreur: en explorant la religion et le militantisme dans un monde post 11 septembre. A cruzada dos Estados Unidos contra o terror: explorando a religião e a militância num mundo pós 11 de setembro. Welch, Michael Política criminal, técnica legislativa y reforma del código penal venezolano. Crime policy, legislative technique and the reform of Venezuela's criminal code. Politique criminelle, technique législative et réforme du code pénal vénézuélien. Política criminal, técnica legislativa e reforma do código penal venezuelano. Bolaños González, Mireya Violencia intrafamiliar: un daño incalculables consecuencias. Intrafamily violence: damage with incalculable consequences. Violence intrafamiliale: un dommage aux conséquences immesurables. Violência intrafamiliar: um dano de incalculáveis conseqüencias. Grisolía González, Oly La participación ciudadana en la justicia penal venezolana: formulación teórica vs realidad práctica. (Especial referencia al circuito judicial penal del estado Zulia) Citizen participation in the criminal justice system in Venezuela: theoretical formulations and practical realities. A participação cidadã na justiça penal venezuelana: formulação teórica vs realidade prática. La participation citoyenne dans la justice pénale Vénézuelienne: formulation théorique contre réalité pratique. Han, Pablo; Párraga, Jesús Enrrique y Morales Manzur, Jorge Control social y homosexualidad. Una visión desde la perspectiva del control cultural. Social control and homosexuality. An examination from the perspective of cultural control. Contrôle social et homosexualité. Une vision depuis la perspective du contrôle culturel. Controle social e homosexualidade. Uma visão desde a perspectiva do controle cultural. Hidalgo López, Reynaldo José Re-problematizar la cárcel en Venezuela. Finding problems (once again) in Venezuelan prisons. Reformuler la prison au Venezuela. Re-problematizar a cadeia na Venezuela. Boueiri Bassil, Sonia Documento de derecho penal Montesquieu y el derecho penal. Graven, Jean ; 271-300 ; reyhilop@ula.ve ; anual ; Nivel analítico

What is the fairest application of the law, applying it to the letter in all cases or allowing the judge some scope to interpret it? Throughout this text we will present how there have been many supporters of a "literalism" when it comes to applying the law, and for this we will explain what happened during the French Revolution. Based on Rousseau's opinion, the enlightened French believed that the legislator, as the creator of the law, was the one who best knew the spirit of it, then the interpretation of the law by the jurist was arbitrary. In other words: the work of the judge was understood nothing more than the inference of a conclusion from certain premises (the law and the case). Aristotle, however, had already foreseen this problem. So, the purpose of this writing is (1) to explain what has led to wanting to apply the law to the letter, (2) what are its risks and (3) the solution that Aristotle proposes to this matter, where we will talk about prudence and the judge as "law endowed with life." ; ¿En qué consiste la aplicación más justa de la ley, en aplicarla al pie de la letra en todos los casos o permitir al juez cierto margen para interpretarla? A lo largo de este texto presentaremos cómo no han sido pocos los partidarios de un "literalismo" a la hora de aplicar la ley, y para ello explicaremos lo sucedido durante la Revolución Francesa. Basados en la opinión de Rousseau, los ilustrados franceses creían que el legislador, en tanto que creador de la ley, era el que mejor conocía el espíritu de la misma, luego la interpretación de la ley por parte del jurista era arbitraria. Dicho de otra manera: la labor del juez se entendía nada más como la inferencia de una conclusión a partir de ciertas premisas (la ley y el caso). Aristóteles, sin embargo, ya había previsto este problema. Entonces, el propósito de este escrito es (1) explicar qué ha llevado a querer aplicar la ley al pie de la letra, (2) cuáles son sus riesgos y (3) la solución que Aristóteles propone a este asunto, en donde hablaremos sobre la prudencia y el juez como «ley dotada de vida». ; Quelle est l'application la plus juste de la loi, l'appliquer à la lettre dans tous les cas ou laisser au juge une certaine marge pour l'interpréter? Tout au long de ce texte, nous présenterons comment il y a eu de nombreux partisans d'un «littéralisme» lorsqu'il s'agit d'appliquer la loi, et pour cela nous expliquerons ce qui s'est passé pendant la Révolution française. Partant de l'opinion de Rousseau, les éclairés français pensaient que le législateur, en tant que créateur de la loi, était celui qui en connaissait le mieux l'esprit, alors l'interprétation de la loi par le juriste était arbitraire. En d'autres termes: le travail du juge n'a été entendu rien de plus que l'inférence d'une conclusion à partir de certaines prémisses (la loi et l'affaire). Aristote, cependant, avait déjà prévu ce problème. Ainsi, le but de cet écrit est (1) d'expliquer ce qui a conduit à vouloir appliquer la loi à la lettre, (2) quels sont ses risques et (3) la solution qu'Aristote propose à ce sujet, où nous allons parler la prudence et le juge comme «loi douée de vie».