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Auf dem Wege zu einer einigermaßen gelingenden seelischen Integration und der Bildung einer Identität werden die Jugendlichen vielen Risiken ausgesetzt, die in Sackgassen oder in einen Zusammenbruch der Entwicklung führen können, mit selbst- oder fremddestruktiven Handlungen. Unerträgliche Erfahrungen, Affekte und Ängste können auf das äußere Objekt projiziert werden, um sie dort gewaltsam zu bekämpfen. Das Verständnis des Charakters und der Kennzeichen jugendlicher Milieus und Gruppen und der Funktion ihrer Ideologien, die dazu dienen, für die typischen Konflikte und Integrationsprobleme teils illusionäre, teils gewalttätige Lösungen anzubieten, ist hier von besonderer Bedeutung. Dargestellt wird dies an dem Bild des Fremden und des Phantasmas der Nation sowie der Ideologie des Nationalismus. Zum Schluss wird die Rolle von Grenzen und die Bedeutung von funktionierenden sozialen Institutionen für die adoleszenten Entwicklungsverläufe diskutiert.Schlüsselwörter:Adoleszenz; Gewalt; Fremdenfeindlichkeit; Nation; Nationalismus. ; Adolescents are exposed to many risks on the way to more or less successful psychic integration and formation of an identity. These risks can lead to a dead end or a breakdown of the development through self-destructive actions or actions that endanger others. Intolerable experiences, emotions and fears can be projected upon an external object in order to fight them violently. It is of special importance here to understand the character and nature of the youth scene and groups as well as the function of their ideologies. These can serve to offer illusionary as well as violent solutions for typical conflicts and integration problems. This is illustrated through the image of the stranger and the phantasm of the nation as well as through the ideology of nationalism. Ultimately, the discussion focuses on the role of limitations and the importance of functioning social institutions for courses of adolescent development.Keywords:Adolescence; Violence; Xenophobia; Nation; Nationalism ; Au moment de la puberté, le psychisme de l'adolescent est soumis à des transformations fondamentales. Celui-ci doit se détacher émotionnellement de ses parents, intégrer sa sexualité dans son image de soi et partir à la recherche d'un objet au sens psychanalytique du terme. Lors de cette phase, il peut arriver que des phantasmes incestueux ou agressifs et même des pulsions meurtrières envahissent le conscient. L'adolescent doit alors trouver une manière de les gérer de sorte que seules les pulsions incestueuses seront refoulées, alors que le reste de sa sexualité s'exprimera librement en rapport avec d'autres objets. Il faut aussi qu'il se détache de l'autorité des parents, ce qui implique qu'il renonce à idéaliser les images parentales sans toutefois les rejeter entièrement. Il faut que le « meurtre des parents » demeure symbolique.Le psychisme de l'adolescent est exposé à de nombreux risques tout au long de cette démarche d'intégration et de formation d'une identité ; celle-ci peut donc aboutir dans un cul-de-sac ou dans une rupture du développement, accompagnée d'actes destructeurs envers autrui ou envers soi-même. Il arrive souvent que différents aspects du soi soient présents en une cohabitation pleine de contradictions. De nouvelles pulsions sexuelles violentes ou agressives et des introjections associées à un sentiment de haine ne sont pas encore entièrement intégrées dans l'image de soi. L'adolescent souffre de sentiments extrêmes d'aliénation et de solitude ; son narcissisme lui offrirait un refuge et un moyen de se stabiliser, mais cette solution ne peut durer.Au moment de la transformation de la personnalité qui se produit lors de la puberté les interactions entre le développement personnel et la structure sociale jouent un rôle particulièrement important. Les frontières entre le monde intérieur et le monde extérieur deviennent à nouveau perméables. En vue de surmonter les contradictions et les conflits, le moi de l'adolescent tend à externaliser et à projeter des éléments psychiques (soi, introjections, sur-moi et idéal du moi) sur des objets extérieurs. Les conflits et phantasmes inconscients sont alors concrètement mis en scène jusqu'à ce que des solutions soient trouvées. Dans ce sens, les adolescents agissent souvent pour des raisons qui n'ont que peu de rapport avec l'action en soi. Ceci s'applique également aux phénomènes de violence qui sont observés à cet âge. Cette dernière peut avoir pour fonction de projeter sur un objet extérieur des aspects faibles, méprisés ou impotents du psychisme pour les détruire (en exerçant de la violence à l'égard de la victime), ce qui permet à l'adolescent de s'en libérer et de maintenir une image de force. Si ces processus de constitution d'une identité ne sont pas arrêtés, l'adolescent va perdre tout contact avec les contenus correspondant aux projections. Le vide intérieur qui en résulte devra alors être comblé artificiellement - c'est à ce niveau qu'interviennent les idéologies de groupe et en particulier les idéologies politiques radicales encourageant la xénophobie et l'idéalisation de la patrie. Nous présentons un cas qui illustre bien la fonction que peut avoir l'identification à un objet idéalisé (la nation) pour un adolescent dont l'évolution est bloquée. Le nationalisme permet de projeter sur l'Autre des peurs et des conflits intérieurs ; il permet aussi de satisfaire à des phantasmes inconscients dans le sens où il fait de la nation une « communauté imaginaire» (B. Anderson). Il s'exprime par le biais de métaphores en rapport avec des idéaux et avec le corps, soulignant la notion de communauté ethnique ou nationale. Il utilise toute une série de symboles qui semblent résoudre les problèmes d'identité politique et sociale, ou du rapport entre l'intérieur et l'extérieur, ainsi que ceux qui sont associés aux questions de frontières (du moi), de pureté, d'homogénéité, etc. Nous présentons en détail l'un de ces systèmes symboliques qui, bien que relevant du phantasme, permet de répondre au besoin de sécurité et aux tendances à la concurrence qui s'exacerbent au moment de l'adolescence. La dernière partie de l'article traite de la notion de limites et du rôle que pourraient jouer les institutions sociales. Leur fonction de repères et de soutien est particulièrement importante au moment où les crises de la puberté menacent de « dérailler» dans la violence prônée par les mouvements d'extrême droite.

Vigilantism is usually perceived as a form of political violence. But we can distinguish three types of vigilantism with respect to its relation to the state: a) vigilantism in place of the state, b) vigilantism as a better state, and c) vigilantism beyond the state. I shall show that the relation between vigilantes and the state is thus not always oppositional, and that the political dimension of vigilante actions in fact varies considerably.

Die Studie setzt sich mit der Fiktionalisierung der Gewalterfahrung der haitianischen Gesellschaft nach dem Sturz der Duvalier-Diktatur im Jahr 1986 auseinander. Nach fast drei Jahrzehnten diktatorialer Repression waren die Hoffnungen in Haiti auf ein Ende der Gewalt nach 1986 zunächst groß. Doch auch in der Post-Duvalier-Ära hielten die politisch-gesellschaftlichen Auseinandersetzungen an und es kam zu einer zunehmenden Veralltäglichung der Gewalt. Trotz einer beachtlichen Zahl an Romanen zur Thematik wurde der haitianischen Literatur als Ort der kulturellen Verhandlung dieser Erfahrung bislang kaum Aufmerksamkeit zuteil. Die Studie schließt diese Lücke und erörtert vor der Folie einer kritischen Bestandsaufnahme der Diskurse über Gewalt in Haiti, wie diese verstörende Gewalterfahrung im zeitgenössischen haitianischen Roman in französischer Sprache aufgegriffen und narrativ inszeniert wird. Der Fokus liegt hierbei auf den beiden Romanen "Rue des pas-perdus" (1996) von Lyonel Trouillot und "La couleur de l'aube" (2008) von Yanick Lahens. Es wird die erinnerungsstiftende Funktion von Literatur herausgearbeitet, die die ausufernde Gewalt im symbolischen Raum der Fiktion über ein Narrativ des Traumas erfahrbar macht und sie so im kollektiven Gedächtnis bereithält. Zudem zeigt die Untersuchung auf, wie über die Literatur zum einen gesellschaftliche Aufarbeitungsprozesse angeregt und zum anderen aus der Perspektive einer marginalisierten Kultur einseitige Stigmatisierungen subversiv aufgebrochen werden können. ; Cette étude porte sur la fictionnalisation de l'expérience de la violence dans la société haïtienne après la chute de la dictature des Duvalier en 1986. Malgré un nombre important de romans qui traitent du sujet de la prolifération de la violence dans la vie quotidienne des Haïtiens durant l'ère post-Duvalier, la littérature en tant qu'espace culturel abordant ce sujet n'a pas encore été suffisamment étudiée. Tout en dressant un bilan critique des discours sur la violence en Haïti qui existent dans l'opinion publique, cette thèse de doctorat comble cette lacune et répond à la question de savoir comment des romans haïtiens contemporains traitent de cette expérience traumatique de la violence et la mettent en scène dans leurs discours narratifs. L'étude, qui met l'accent sur les deux romans "Rue des pas-perdus" (1996) de Lyonel Trouillot et "La couleur de l'aube" (2008) de Yanick Lahens, souligne que les textes permettent un travail de mémoire sur ce trop-plein de violence à travers un discours narratif qui souligne la dimension traumatique de cette expérience et inspire une réflexion critique collective. This study focuses on how the violence experienced by Haitian society after the overthrow of the Duvalier dictatorship in 1986 has been fictionalized in Haitian literature. Although numerous novels exist that grapple with the issue of the proliferation of violence in everyday life of Haitians in the post-Duvalier-era, literature discussing this traumatic experience has not yet been adequately studied. To close this gap, this thesis examines how contemporary Haitian novels narrate violence and which particular esthetics the texts use to discursively and symbolically display this disturbing experience. By analyzing the novels "Rue des pas-perdus" (1996) by Lyonel Trouillot et "La couleur de l'aube" (2008) by Yanick Lahens, this study shows that fiction allows for articulating excessive violence and dealing with this traumatic experience on a symbolic and cultural level. The novels are read as encouraging Haitian society to engage in a collective process of working through this trauma from the perspective of a globally marginalized culture.

Die Prävention von Gewalt- Gewalt ist nicht unvermeidbar. Wir können viel tun, um sie zu bekämpfen und zu verhüten. Die Welt hat das Ausmass dieser Aufgabe noch nicht vollständig erfasst und hat auch noch nicht alle Instrumente um Sie zu lösen. Doch die globale Wissensgrundlage wird immer solider und inzwischen wurden auch bereits viele nützliche Erfahrungen gewonnen. Dieses Buch sollte dazu dienen die Voraussetzungen für eine messbare Verringerung der Gewalt zu etablieren, auf dem Weg zu eine spurbare Verbesserung der menschlichen Sicherheit überall. ; Violence Prevention - Violence is not inevitable. We can do much, in order to fight and prevent it. The World has not completely extended mechanisms to perform this preventive task, due to the lack of tools and initiatives against it. Nevertheless, the global knowledge basis is winning in experience solidly and in the meantime reinforcing the efforts to prevent violent events. This book should serve to contribute in the efforts to control violence, in a measurable way, in order to establish a significant improvement towards human security worldwide.

Im Fokus der Tagung standen verschiedene Formen der Gewalt in ihrer Bindung an soziale Strukturen von der Steinzeit bis in das frühe Mittelalter. Die Beiträge blieben nicht auf das Thema Krieg beschränkt, das auch bereits Gegenstand einiger anderer Symposien war, sondern versuchten vielmehr, unterschiedliche Gewaltformen und Ebenen in ihrem gesellschaftlichen und kulturgeschichtlichen Kontext zu differenzieren. Da die meisten bisherigen Untersuchungen zu Gewalt und Krieg auf einzelne Epochen und Regionen bezogen sind, war ein Ziel der Tagung, eine diachrone und überregionale Betrachtungsweise anzuregen. Ein weiteres Hauptanliegen war die Förderung des interdisziplinären Dialogs zwischen Archäologie und Anthropologie. In vielen Beiträgen wurde die nach wie vor häufig anzutreffende Gleichsetzung von Gewalt und Krieg kritisch hinterfragt und stattdessen deutlich gemacht, dass Gewalt in vielfältiger Form auch außerhalb des Kontexts kriegerischer Handlungen in mehr oder weniger "alltäglichen" Situationen auftritt. Problematisch stellten sich dabei zunächst die verschiedenen divergierenden Definitionen des Gewaltbegriffs in unterschiedlichen Forschungstraditionen dar, ihre Gegenüberstellung führte aber schließlich zu einer ausgesprochen fruchtbaren Diskussion. Ein wichtiges Fazit der Tagung ist, dass lineare Modelle zur Entwicklung der Gewalt in der Menschheitsgeschichte viel zu vereinfachend sind und einer differenzierten Betrachtung der Quellen weichen müssen. Gewalt fügt sich in kein einfaches evolutives Schema, sondern ist als kulturelles Phänomen Bestandteil gesellschaftlicher Prozesse. Sie muss in ihrem jeweiligen kulturhistorischen Kontext betrachtet und verstanden werden. Die im Rahmen des Symposiums präsentierten Fallbeispiele zeigten vielversprechende Ansätze hierzu auf. Eine Herausforderung für die Archäologie wird es jedoch sein, ein differenzierteres Bild der Vergangenheit auch interdisziplinär zu kommunizieren und gegen die nach wie vor dominanten, zur Übersimplifizierung neigenden Modelle im sozial- und kulturwissenschaftlichen Diskurs zu positionieren. Die Tagung "Gewalt und Gesellschaft" versteht sich als Beitrag zur Weiterentwicklung tragfähiger archäologischer und anthropologischer Grundlagen für einen zukünftigen fundierten Dialog. ; The symposium has focused on the various types of violence and their relations to social structures from the Stone Age to Early Medieval Times. This not only included armed conflicts which have already been the subject of several other symposia, but also the various dimensions of violence in its social and cultural context. As archaeological studies mostly deal with particular time periods and regions as isolated entities, the symposium was intended to encourage a diachronic and multi-regional perspective. The symposium was also intended to promote interdisciplinary dialogue between archaeology and physical anthropology. In many papers the equation of violence and warfare which is still frequently assumed was critically analysed. Thus it was made clear that violence occurs in various forms beyond the context of armed conflicts in more or less "everyday" situations. The diverging concepts of violence in various research traditions appeared problematically at first, however contrasting the concepts finally led to a highly fruitful discussion. A major result of the symposium is that linear models are oversimplifying the development of violence in the history of mankind and must give way to a more subtle analysis of the archaeological record. Violence does not follow any simple evolutionary scheme but is a cultural phenomenon and as such an integral part of social processes. Violence must be viewed in its specific cultural and historical context. The papers presented at the symposium showed promising attempts in this direction. However, a future challenge for archaeology will be interdisciplinary communication of a more subtly differentiated picture of the past. This also needs to be taken into account by the general social and cultural scientific discourse yet dominated by oversimplified archaeological models. The symposium "Violence and Society" made a contribution to create a reliable archaeological and anthropological basis for a future informed dialogue.

Die heutige Situation im slowakischen Schulwesen ist sehr kompliziert. Das ist eine Folge der langjährigen Interessenlosigkeit der Regierung, die ab und zu durch absurde Reformen überdeckt wurde. Bis bestimmte Prioritäten gegen die ständige Fluktuation von Ministern für Schulwesen und die damit verbundene Sprachideologie nicht geschützt werden, werden wir immer Zeugen der ausgeübten Gewalt gegen bestimmte Fremdsprachen sein. Deshalb sollte eine der Prioritäten des Schulwesens die Beständigkeit bestimmter Gesetze und Maßnahmen unabhängig von den personalen Veränderungen in der Regierung werden. Bis zu dieser Zeit sollten wir, Deutschlehrer_innen, aber auch alle anderen Menschen, denen das Schicksal des Deutschen nicht gleichgültig ist, anhand von anderen Mitteln (z.B. auch von den oben erwähnten) weiter kämpfen. ; The article is a response to innovative state education program, which came into force in September 2015. This arrangement is in our article understood as violence against the German language, which is extruded from Slovak schools because of the English. The negative consequences brought by the innovative state education program represent closed circle that has a negative impact on the whole Slovak school system. In light of the current situation and the position of the German language in schools, in this article we pay attention to the struggle for German, hence the efforts of teachers and Germanists to bring back the German language to schools. The aim of this contribution is not only to criticize the current situation, but also to search for new ideas, opportunities and resources to rescue German language.

Despite its rather strong and venerable democratic credentials the Philippines is still marred by political violence. Targeted killings and physical harassment by vigilantes, death squads, private armed groups, para-military militias, the police or members of the armed forces as well as violent competition for political jobs cost hundreds of lives every year. One central anchor point of this broad range of violent actors and forms are the locally embedded political bosses. (Defective) democracy provides an ideal frame for the continuing competition between various segments of the highly fragmented elite. The paper shows how the bosses succeeded in controlling most means of political violence employed and were thereby able to advance their interests to an extraordinary extent. Upholding private control over means of violence furthered their interests as a political class even though it weakened the state.

The article deals with monotheistic religions that, on one hand, have humanitarian characteristics, which can unite peoples and create solidarity with the most vulnerable people and, on the other hand, also participate in manifestations of violence emanating from radical religious groups. World experiences are recorded and reflected, also at the level of sacred narratives and their interpretations and historical effects. Fundamentalist religious violence is linked with the historical sin of colonialism, totalitarianism, racism, genocide, wars, etc., and is also considered a cause of tribalism, despotism, nepotism and corruption. Humanities and Social Sciences, in interdisciplinary with inclusive theories, can contribute to the understanding and overcoming of social asymmetries linked with political and religious fundamentalism, which is one of the cradles of hatred and violence. Multi inter religious dialogue is a local and global challenge for the construction and experiences of peace and justice.

Die Beiträge des Bandes entwickeln Ansätze zu einer nicht-reduktionistischen Gewaltanalyse. Sie fokussieren Gewalt entsprechend als ein perspektivisches Phänomen, als erlittene, verübte oder aus der Perspektive Dritter erfahrene (etwa bezeugte) Gewalt, ohne zu unterstellen, dass sich von "der" Gewalt sprechen ließe. Am Leitfaden der gelebten Verflechtung von inkarniertem Sinn und objektiven Ordnungen analysieren sie die vielen Gesichter der Gewalt in ihrer jeweiligen Verletzungsmacht und ihren Wechselwirkungen. ; The contributions to this volume develop basic patterns for a non-reductive analysis of violence. They focus violence as perspective phenomenon, i.e., as suffered, enacted, or otherwise experienced, and thus undermine essentialist definitions of this very phenomenon. In applying the phenomenological insight into the lived intertwining of embodied meaning and objective orders, this book traces the many faces of violence in both their specific traits as well as their relational constitution. ; Le but de ce collectif est d'analyser la violence d'un point de vue phénoménologique. En prenant pour fil directeur l'entrelacs du sens incarné et des ordres symboliques, on analyse les différentes faces de la violence et sa constitution relationnelle.

Immer noch ist Gewalt gegen Frauen und innerfamiliäre Gewalt ein ernstzunehmendes Problem. Dennoch gibt es signifikante Fortschritte: Betroffene können in Frauenhäusern Zuflucht finden und die kostenlose und feministische Beratung der Frauennotrufe in Anspruch nehmen. Mit der Verabschiedung des Gewaltschutzgesetzes ist es zudem viel einfacher, Schutzanordnungen (Kontaktverbote) durchzusetzen. Haben der Täter und die Geschädigte zusammen gewohnt, ist auch eine – eventuell nur vorübergehende - Wohnungszuweisung möglich. Für mich stellt sich die Frage, was zur Unterbindung der Gewalt notwendig ist, welche Fortschritte bereits erzielt wurden und welche noch ausstehen. Mein Ausgangspunkt ist, dass die Unterstützungsmöglichkeiten für betroffene Frauen erweitert wurden, aber sowohl auf der gesetzlichen Ebene wie auch in der Gesellschaft noch Defizite bestehen. Zudem stelle ich unter Bezugnahme auf die Menschenrechte die Relevanz der Unterbindung der Gewalt gegen Frauen klar heraus. ; Violence against women and domestic violence are still serious problems. Nonetheless, there has been significant progress: Women who are threatened by violence or who have already been subjected to violence can go to shelters for protection and a safe place to live and they can also get feminist counseling at women's crisis centers' without expenses. After the Violence Protection Act (Gewaltschutzgesetz) was passed in Germany in 2001, it has also become much easier to get restraining orders / no- contact orders / protection orders. If the offender and the affected woman have lived together in the same apartment, it's possible in some cases to get the offender evicted, at least for some time until the woman can find an apartment of her own. Which measurers are relevant for stopping violence against women? What sorts of progress has already been achieved and what is still outstanding? I hold that on the one hand, the possibilities for women affected by abuse to get help and protection have been improved a great deal, but on the other hand, there is still a lot to be done, since there are still some considerable problems both regarding the legal situation and society as a whole. Stopping violence against women is very relevant and important in terms of human rights and I will present an overview of the current legal situation over here in Germany.

In the course of the past decade, radical political theory has seen an increasedinterest in 'prefiguration'. Stemming from anarchist and feministtraditions, this idea prescribes a high measure of consistency between themeans and ends of revolutionary practice. But what is the place of violencein a prefigurative politics? Does it imply nonviolence as a moral or strategicprinciple? Or should its practitioners at least be prepared to engagein self-defence? After reconstructing various positions on this matter, thispaper seeks to offer an alternative perspective. Rather than to see violenceas a means or instrument that one willingly employs in a revolutionarysituation, it should instead be understood as a social given: something thatis often already implied in such a context. The question, then, is notwhether or how prefiguration and violence are compatible, but rather howviolence could be dealt with in a prefigurative way.

From business to war: Although illicit markets are generally peaceful, at times they burst into massive transitional violence. One example for such an upsurge in violence is Mexico where the drug cartels are engaged in a bloody war. The Mexican case reveals that two interrelated factors can incite transitional illegal violence. First, market changes that close or open up business opportunities can lead to violent criminal competition. Second, political changes can cause or increase criminal violence. When collusive state-crime relations erode and the state increases law enforcement against criminal groups, they are likely to fight back. Both factors are tightly connected: criminal competition may erode protection rackets and incite harsher law enforcement. Law enforcement in turn may lead to the fragmentation of crime groups and cause more violent competition. Massive criminal violence is fed by further factors such as the easy availability of both weapons and specialists in violence and the displacement effect of intensive law enforcement in regions characterized by weak state structures.

Twenty years post-apartheid South Africa continues to face unrelentingly high levels of violence throughout the country. Despite progressive policies influenced by international best practice and the recognition of violence as a complex social problem requiring holistic solutions, the implementation of integrated prevention policy remains weak. Through the employment of a qualitative research approach, this thesis explores the dynamic and complex interrelations between policies and practice that impact on the realisation of broad-based integrated violence prevention in South Africa. In-depth case study research into the institutional structure and implementation methodologies of an internationally supported integrated prevention initiative, the Violence Prevention through Urban Upgrading (VPUU) Programme, provides the basis on which this thesis discusses the contention that institutional misalignment in South Africa hinders the realisation of broad-based implementation of integrated violence and crime prevention. Extending from a research rationale, which suggests that the true value of this kind of internationally supported pilot programme lies in its ability to be transferred and implemented at scale, this thesis draws on the case study experience in order to conceptualise how broadbased programme transfer may be realised. In answering the primary research question what are the main challenges facing the implementation and transferability of the VPUU programme?, this thesis draws together the difficulties being experienced at national policy and local implementation level in order to provide new insights into what programme transfer constitutes in this context. The application of the theoretical framework that seeks to understand the epistemological complexity of the VPUU programme and the delivery of interventions results in an understanding of how the knowledge derived from the case study may contribute to the realisation of mainstreamed programme transfer in the future. Based on the results of the case study, this thesis shows that dealing with complex problems requires the development of institutions and professionals capable of coping with complexity. Furthermore, the research outcomes highlight the prerequisite for institutional alignment towards a common understanding of urban safety and suggest that a shift in mind-set is required in the way in which urban safety and crime prevention are conceived. It is argued that in order to realise the implementation of integrated prevention, urban safety needs to be seen not as a stand-alone, complementary development issue but rather as a systemic guide with which all sectors and institutions should proactively concern themselves. This kind of systemic integration is likewise argued to be reliant on the establishment of a common vision of what urban safety and prevention constitute. The core contribution of this research lies in the application of a new means of thinking about the complex interrelations associated with integrated prevention, providing in-depth understanding of the dynamics of delivery across the multiple spheres of intervention. The identification of robust intervention elements within more manageable problem spaces may aid in enabling various government departments to realise improved efficiency in the allocation of finite resources and capacities so as to contribute more effectively to the realisation of urban safety.

In keinem Land der Erde sind in den letzten Jahrzehnten Gewerkschaften derart von physischer Gewalt getroffen worden wie in Kolumbien. Zwischen 1977 und 2015 wurden über 3000 Mitglieder ermordet. Größer noch ist die Zahl derer, die verschleppt, mit dem Tode bedroht, widerrechtlich verhaftet, vertrieben oder anderen Gewalttaten ausgesetzt wurden. Der Internationale Gewerkschaftsbund zählt Kolumbien zu den "World's Worst Countries for Workers". Der Beitrag behandelt die Frage, wie die enorme physische Gewalt, der Gewerkschaftsmitglieder in Kolumbien in den letzten Jahrzehnten ausgesetzt waren, mit dem Bürgerkrieg zusammenhängt. Wieweit lassen sich die Gewalttaten aus der Konfliktdynamik der kollektiven Arbeitsbeziehungen erklären? Oder rührt die Gewalt gegen Gewerkschafterinnen und Gewerkschafter aus der Dynamik des übergreifenden, gewaltsam ausgetragenen gesellschaftlichen Konflikts? ; Colombian unions have been exposed to physical violence more than any other trade unions in the world in recent decades. Between 1977 and 2015, more than 3000 members were murdered. In addition, a considerable number of members were kidnapped, threatened with violence, unlawfully arrested, expelled or exposed to other violent acts. The International Trade Union Confederation (ITUC) has labelled Colombia one of the "World's Worst Countries for Workers". This paper addresses the question in how far the Colombian civil war and the tremendous physical violence against Colombian trade unionists are connected. In short, this raises two questions. Firstly, to what extent can the violence be explained by conflict dynamics within collective labour relations? Secondly, can the violence against unionists be traced back to overarching violence, stemming from societal conflicts?

"Der Kampf der Kulturen" wird zur Zeit eher dualistisch geführt: Freund der einen Seite, gleichzeitig Gegner der anderen. Die neue Form von Antisemitismus und Islamophobie sind eine Reaktion auf die Beschleunigung von Globalisierung. Die Psychoanalyse bietet die Möglichkeit, das Faschismus-Syndrom als ubiquitäres Phänomen zu definieren und den sozialpsychologischer Bedeutungshorizont zu beschreiben. Nach J. Galtung wird die Theorie des zivilisatorischen Unbewussten entfaltet. Sie hilft den "Kampf der Kulturen" zur interkulturellen Konfliktbearbeitung zu wandeln.Schlüsselwörter Faschimus; Antisemitismus; Islamophobie; Ideologie; Europa; Bilderkultur; Kolonialisierung; Interkulturelle Konflikttransformation ; "The fight of the cultures" has at the moment a dualistic character: Being the friend of one side means to be the foe of the other. The new form of antisemitism and islamophobia are a reaction to accelerated globalisation. Psychoanalysis allows to define the fascism syndrome as a ubiquitous phenomenon and to describe its sociopsychological horizon of meaning. Following J. Galtung, the theory of the historical sociocultural unconscious is elaborated. This helps to transform the "battle of the cultures" into an intercultural conflict management.Keywords Fascism; Anti-Semitism; Islamophobia; Ideology; Europe; Culture of images; Colonialisation; Intercultural conflict transformation ; On enregistre actuellement une tendance à mener le « Kulturkampf » sur des bases dualistes. On défend soit l'un côté, soit l'autre. M'inspirant de Modena, je tente d'esquisser ce nouveau syndrome fasciste, dans lequel antisémitisme et phobie de l'Islam sont inconsciemment associés. Pour décrire la matrice sociale et psychologique à sa base, je traite de certains complexes fortement émotionnels, du rôle de l'idéologie et de ses rapports avec la globalisation.La psychanalyse offre une possibilité de définir le syndrome en question comme un phénomène omniprésent et de cerner toutes ses significations pour la psychologie collective. Dans ce contexte, j'élabore une théorie de l'inconscient civilisateur auquel se réfèrent des individus et des groupes ayant des cultures différentes lorsqu'ils s'affrontent à des conflits et des crises profondes. Ces derniers sont la matière première qui servira à mettre en route des processus dynamiques d'escalade et de polarisation qui seront ensuite attisés par des politiques populistes et fondamentalistes. Ces crises et conflits sont souvent exploités pour légitimer la violence concrète ou structurelle.Me fondant sur la théorie de la violence et de la paix proposée par Johan Galtung, j'élabore un concept devant permettre de gérer les conflits à un niveau interculturel au lieu de mener des «luttes culturelles». Y sont inclus une philosophie complexe de la paix, une théorie de cette dernière, mais aussi une praxis concrète du dialogue (approfondi). L'approche de Galtung vise à éliminer une partie de la violence structurelle et culturelle concrète et à établir un état de paix structurelle et culturelle concrète, incluant l'empathie et la créativité.