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Résumé Plutôt qu'un état pulsionnel consubstantiel à l'être humain, la violence serait une réaction à l'état de sociabilité. Des constantes mettent en première place l'obligation de se définir par opposition et le classement entre même et différent est à la base du sentiment d'appartenance. Celui-ci se coule dans deux moules : l'entre-soi de la consanguinité et du territoire, et celui du genre. Des besoins et affects universels sont pris dans les métaphores du corps, du territoire, de l'aînesse. C'est leur manipulation plus ou moins organisée qui est créatrice de violence. Il y a donc une logique de l'intolérance, dont des exemples sont donnés. Une éthique universelle, à construire, est cependant possible.

En se penchant sur l'occupation de la ville ukrainienne de Berditchev et le meurtre de 18.000 habitants juifs par des SS et des policiers allemands, cet article examine les transformations de l'espace au travers de la violence de masse autant en termes sociaux que topographiques. Immédiatement après avoir pris la ville, les Allemands commencent à utiliser l'espace en le restructurant et en le modelant en fonction de leurs intérêts. Le parc du centre-ville se mue en cimetière pour les soldats allemands tombés durant la prise de la ville. Les écoles servent de zone d'accueil pour les troupes de la Wehrmacht, tandis que les habitants doivent quitter leur maison pour laisser place aux militaires et au personnel civil allemand. Tous les Juifs sont forcés de se déplacer dans les quartiers les plus pauvres et les plus sales, avant d'être rassemblés, assassinés et enterrés dans le voisinage immédiat de la ville. Dans l'étude de ces pratiques d'occupation et d'annihilation, cet article s'interroge en même temps sur la manière dont les Juifs et les Ukrainiens y réagissent. Il montre comment la ville de Berditchev est devenue la ville allemande de Berditschew, en soutenant que les transformations spatiales dans leur dimension sociale et topographique ont été parallèlement produites par tous les groupes, et en quoi ils ont été l'objet de nouvelles assignations et appropriations par tous.

Depuis les années 1980, l'ébullition sociale n'a pas cessé : le printemps berbère (1980), les manifestations des lycéens et des étudiants d'Oran (1982), celles de la casbah d'Alger, les émeutes de Sétif et de Constantine (1987). L'embrasement général de 1988 constitue l'aboutissement d'un cycle de violences urbaines où la mosquée n'était qu'un simple élément de la dynamique générale.A partir d'octobre 1988, cette violence prend de la vigueur et les convulsions sociales se succèdent à une fréquence de plus en plus rapprochée dans une atmosphère politique relativement permissive. Ce qui n'était que des émeutes, somme toute traditionnellement connues au Maghreb, devient un véritable mouvement social organisé. L'objectif n'est plus de réajuster le pouvoir mais de le prendre.

Épicentre des recompositions de puissance en Afrique centrale, le Kivu suscite les convoitises du Rwanda et de l'Ouganda qui profitent de la guerre pour mettre en place une économie de pillage et de réexportation. Les mouvements de rébellion congolais étant incapables de contrôler les territoires conquis, la zone s'enlise ainsi dans une violence de longue durée qui se nourrit de l'enchevêtrement des conflits locaux.

Les violences sur enfants, longtemps ignorées et minimisées dans le discours public, deviennent un phénomène visible et inquiétant du fonctionnement social. Son statut dans la famille et dans la société a changé avec les bouleversements socio économiques connus par le pays. Alors qu'il est aujourd'hui désiré et attendu, investi pour le futur, l'enfant est l'objet d'agressions graves dans toutes les sphères sociales, y compris dans sa famille.

Die Region Kivu im Osten der Demokratischen Republik Kongo liegt im Zentrum der Machtveränderungen in Zentralafrika. Ruanda, Uganda und in geringerem Maße auch Burundi sind aus Sicherheitsgründen an einer Kontrolle interessiert. Die beiden ersten Länder profitieren vom Krieg, um eine Wirtschaft der Plünderungen und Re-Exporte zu schaffen. Da die nationalen Rebellenbewegungen nicht in der Lage waren, die eroberten Gebiete zu kontrollieren, versinkt die Region in langandauernder Gewalt, die sich von lokalen Konflikten nährt. (DÜI-Wgm)

At the centre of the debate raised by the development of Eurocommunism is the question of violence and its role in the Western European revolutionary process. This article first examines the major approaches taken by the French, Italian and Spanish Communist parties on this question. The purpose is to see whether these approaches are consistent with Lenin's thoughts. The body of the study focusses on Lenin's various views on the role of violent struggle and its use by the workers' party to achieve the socialist revolution. Lenin's view on this matter gives four meanings to the word constraint, each of which refers to a specific situation: The emphasis is on the evolution in the thinking of the Bolshevik leader concerning violence under the pressure of reality without denying the resulting theoretical profile. The analysis concludes by outlining the points of agreement and conflict between Lenin's thoughts and the ideas of Marchais, Berlinguer and Carillo.

L'objectif des recherches de Liliane Lurçat est de comprendre comment la situation télévisuelle et le contenu des programmes agissent sur les attitudes et les conduites des jeunes enfants. Pour cela les concepts de Wallon élaborés dans sa théorie des émotions s'avèrent d'une grande pertinence.