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Sujet abordé par le locuteur : son enfance (notamment les jeux qu'il faisait), le cinéma autrefois, le hammam autrefois, les plats d'autrefois, un souvenir datant de ses 3 ans, le trajet vers Gönyeli depuis Nicosie lorsqu'il était petit, la politique de Chypre, les sports qu'il a faits (0h34)

Sujet abordé par le locuteur : son enfance (notamment les jeux qu'il faisait), le cinéma autrefois, le hammam autrefois, les plats d'autrefois, un souvenir datant de ses 3 ans, le trajet vers Gönyeli depuis Nicosie lorsqu'il était petit, la politique de Chypre, les sports qu'il a faits (0h34)

Sujet abordé par le locuteur : son enfance (notamment son entourage grec), comment elle a vécu les événements politiques qui ont marqué Chypre, ses voyages à l'étranger, ce qui était mieux avant (système éducatif, télévision), la politique, le travail qu'elle faisait (0h57), Paris et la France (1h06), le Luxembourg (1h13)

Sujet abordé par le locuteur : son enfance (notamment son entourage grec), comment elle a vécu les événements politiques qui ont marqué Chypre, ses voyages à l'étranger, ce qui était mieux avant (système éducatif, télévision), la politique, le travail qu'elle faisait (0h57), Paris et la France (1h06), le Luxembourg (1h13)

Es gibt Dinge, die nicht verschwinden. Zu ihnen gehört auch die Gewalt. Die "Gewaltaversion" (Jan Phillip Reemtsma) zeichnet nicht die Moderne aus. Die Gewalt ist proteischer als man denkt. Sie verändert nur ihre Erscheinungsform. Heute zieht sie sich in subkutane, subkommunikative, kapillare und neuronale Räume zurück und nimmt eine mikrophysische Form an, die auch ohne die Negativität der Herrschaft oder Feindschaft ausgeübt wird. Sie verlagert sich vom Sichtbaren ins Unsichtbare, vom Brachialen ins Mediale und vom Frontalen ins Virale. Nicht offene Angriffe, sondern Ansteckungen sind ihre Wirkungsweisen. Hans "Topologie der Gewalt" zeichnet vor allem jene Transformation des Gewaltgeschehens, die sich als der Wandel von der Dekapitation (vormoderne Gesellschaft der Souveränität und des Blutes) über die Deformation (moderne Disziplinargesellschaft) bis hin zur Depression (heutige Leistungs- und Müdigkeitsgesellschaft) vollzieht. Das Buch "ist eine geistreiche Erörterung des Systems, das der Selbstausbeutung zugrunde liegt. In der Freiheit, stets und ständig alles tun und zugleich aber auch alles lassen zu können, identifiziert Han die moderne Gewalt, die er als eine "Gewalt der Positivität" beschreibt. Sie steht der Gewalt der Negativität, der Einschränkung und Begrenzung, wie sie die archaischen und vormodernen Gesellschaften geprägt hat, konträr gegenüber" (taz). "Die Darstellung ist facettenreich und bleibt angenehm dicht an der Oberfläche der Erscheinungen, die Diktion ist kein für den unbelasteten Leser unverständliches Soziologendeutsch" (titel-magazin.de)

2016 yılında Donald Trump'ın ABD başkanlığını kazanmasından sonra Batı'nın kendine dönük bütüncül imajındaki bölünme, rasyonel/irrasyonel birey ve toplum tartışmalarını ön plana çıkardı. Bu bağlamda yapılan birçok tartışma süregelen modern toplum eleştirilerinin tekrar ele alınmasını içerirken bilimin çeşitli alanlarında da bu tartışmaya yönelik çalışmalar çeşitlendi. Bu çalışmalar, bireyin yapısının ve karar alma süreçlerinin hem psikolojik hem sosyolojik olarak incelenmesini, bu doğrultuda Trump'ı ve Trump'ın seçilmesinde etken toplumsal yapıların ele alınmasını gündeme getirdi. Marie-France Hirigoyen'in Les Narcisisse. Ils Ont Pris Le Pouvoir adlı eseri 2021 yılında İletişim Yayınları tarafından Ayşen Gür çevirisiyle okura sunuldu. Narsisistler İktidarda adıyla çevrilen eser bu tartışmalara psikoloji ve sosyolojinin bir aradalığı ile cevap vererek literatürde yerini almaktadır.