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Deze bijdrage gaat in op de cultuurhistorische context van de problematiek van leerstofkeuzes in het geschiedenisonderwijs, een onderwerp dat sterk de aandacht trekt in de politiek en de media. De vraag wélke historische kennis en inzichten relevant zijn voor jongeren en volwassenen in de huidige samenleving wordt echter zelden expliciet gesteld. Nu de buitenschoolse verwerving van historische kennis en inzicht sterk is veranderd, waardoor de historische cultuur gefragmenteerd en gedifferentieerd is, terwijl het aantal uren geschiedenisonderwijs drastisch is verminderd, is reflectie op leerstofcriteria noodzakelijk De van oorsprong vaderlandslievende functies van het geschiedenisonderwijs, gericht waren op nation building, voldoen niet meer. Toch vervult de vertrouwde historische canon als format nog een belangrijke bindende en uniformerende functie in de cultuuroverdracht. De canon ontleent zijn veerkracht aan het finalistisch schema van een voortgang in de tijd, gekoppeld aan een presentatie door middel van een epische concentratie op maatgevende gebeurtenissen, personen en ideeën. Niettemin is er tevens sprake van 'de-canonisering', een proces waarin de vanzelfsprekende betekenis van de vertrouwde historische kennis ter discussie komt te staan door het gebruik van perspectieven als klasse, gender en etniciteit in de geschiedbeoefening. Een geïnstitutionaliseerde wijze van overdracht van historische kennis en inzicht kan niet zonder enig historisch overzicht; losse feitjes zijn nietszeggend zonder samenhang. Systematische reflectie op het fenomeen van de can

This paper analyses the subversive poetry No se engañe nadie, no, Lope Sin Pega, compiled and introduced by Carlos Alberto Trujillo in the framework of post-vanguard literature. The book referred to uses the mask as a basic strategy, to intervene in the political fight against the Chilean dictatorship the clandestine situation of authorship and enunciation. The mask is used as an element of confusing identities to hide the empirical author and also the use of specific forms of transtextuality (parody, satire, allusions, intertexts) to refer to a country with its rights abolished between 1973 and 1988. ; Este trabajo estudia la poesía subversiva de No se engañe nadie, no. Lope Sin Pega, compilado y prologado por Carlos Alberto Trujillo, en el marco de la literatura postvanguardista. El libro mencionado utiliza como estrategias básicas para intervenir en la lucha política contra la dictadura militar chilena la situación de clandestinidad de la autoría y de la enunciación, la máscara usada como confusión de identidades para ocultar al autor empírico y el uso de formas específicas de transtextualidad (parodia, sátira, alusiones, intertextos) para referirse al país con sus derechos abolidos entre 1973 y 1988.

Este artículo pretende reunir la información dispersa sobre una amistad que floreció a principios de 1600 entre Lope de Vega y Juan Antonio de Vera, primer conde de la Roca, reconocido político, agente de Olivares, erudito y ciudadano ilustre de Mérida. Ambos comparten las mismas necesidades poéticas, a orillas del río Guadalquivir, pero con el transcurso de los años, estos orígenes literarios se diluyeron y Lope de Vega sólo se le acercó de nuevo cuando supo que el extremeño se vinculó con el poder, al pasar a la protección del Conde-Duque de Olivares. ; This article pretends to gather the scattered information about a friendship that flourished in the early 1600s between Lope de Vega and Juan Antonio de Vera, the first Count de la Roca, a well-known politician, Olivares's agent, a scholar and an illustrious citizen of Merida. They both shared the same poetic needs, on the banks of the River Guadalquivir, but in the course of the years, these literary origins finished by wandering off and Lope de Vega only approached him again when he knew the Extremadura was immersed in the tentacles of power, finding himself under the protection of the Count-Duke of Olivares. ; notPeerReviewed

En nous appuyant sur six romans d'Henri Lopes, notre recherche tente de montrer que ces textes traduisent une profonde détresse sociale par la construction d'un univers où les personnages, les espaces et les discours se déploient dans une antinomie permanente. L'œuvre lopésienne, en effet, est traversée par des sujets tourmentés, dans un univers où le passé colonial et les tensions sociopolitiques ont renforcé les frontières communautaristes. Les personnages principaux connaissent ainsi une crise d'appartenance (culturelle et identitaire), un paradigme qui s'impose comme thème récurrent dans toute la production romanesque. Il s'agit de comprendre comment les textes construisent ce sujet, écrasé simultanément par les séquelles d'une Histoire coloniale discriminante et par un environnement social contemporain dans lequel se dressent de nouvelles barrières. Tout en conservant une cohérence globale assurant la lisibilité des textes, le scripteur représente la fragilité des rapports sociaux, en rabaissant les discours dominants par l'humour et l'ironie (pour se moquer des hiérarchies sociales), en bouleversant les conventions linguistiques ou sémantiques, etc. Les romans cultivent alors les contrastes et les contradictions, édifient un espace polyphonique, pour fabuler simultanément le choc et le croisement des différences, dévoiler la rencontre conflictuelle des altérités (raciale, idéologique, politique, culturelle, etc.), bref, peindre toute un désarroi social. L'écriture de Lopes semble au demeurant exalter les interférences – notamment artistiques –, elle rejette les astreintes, tisse les éléments les plus épars pour édifier un entre-deux que le discours narratif idéalise. Au cœur de cette "mosaïque" textuelle, l'auteur exalte le métissage et l'instaure comme idéal et fondement de sa pensée. Et si les textes dévoilent un renversement des hiérarchies sociales, c'est que l'art de Lopes se veut fondamentalement carnavalesque. Cependant, même si les romans de notre corpus d'étude décrivent un monde perturbé, divisé, et que l'auteur montre de manière implicite qu'il veut assembler les différences pour édifier dans sa fiction un univers mixte, son monde rêvé reste malgré tout instable. ; This thesis is about six novels of Henri Lopes. It represents an attempt to show that these novels reflect a deep social distress, which is characterized by an environment where characters, spaces and speeches unfold a permanent contradiction. The malaise, and the fragmented world which Lopes tries to makes explicit in the novels at issue, are reflected by the style he adopted. His technique consists then, in lowering the dominant discourses through humor and irony on the one hand, and on the other hand overturning linguistic or semantic conventions, etc. In doing so, his goal is to render more visible the fragility of social relations which is going on in the world so described. This research represents an attempt to find out how the discourse related to the theme of social disarray is structured, and how it functions. In order to achieve this objective, we found it worth proceeding by a textual investigation, as well as a structural analysis. Basically, this thesis tries to account for the turmoil that marked the history of Africa through space, speech and language as exploited by the novelist. Despite the troubled world depicted in these novels, Lopes shows great attachment for a united and non-divided world that takes into account all differences no matter where they come from. For, Lopes thinks of a fictional world where every human being lives and co-exists harmoniously, even if such a world remains unstable.