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In this artícle we aim to discuss some notions about the construction process onhistorical memory in order to focus in a particular example of lieux de mémoire.In the first place, we analize critical concepts like lieux de mémoire, historicalmemory and the political uses of Memory, according to the hegemonicconstruction. Then, we pay attention to a crucial concept to understand themeaning of archive: lieux de mémoire. We organize the article by consideringPierre Nora´s theory, looking forward to discuss the archives generation processin a material, symbolic and functional sense. We expose these ideas bydemonstrating a methodology to analize memory archives, by taking as anexample the DIPBA file (Buenos Aires Province Police Direction of IntelligenceArchive). Some relevant conclussions close the article.

O texto apresentado trata de uma abordagem sobre o patrimônio cultural no âmbito das experiências vividas por um grupo social. O objetivo proposto foi retratar marcos da cultura negra no espaço urbano do município de Rio Claro-SP (Brasil). A metodologia utilizada se baseou em narrativas de representantes da comunidade e imagens para construir as referências espaciais e temporais de lugares identificados por relações de pertencimento.A memória individual e coletiva permitiu reconstituir a dialética tempo e espaço através das lembranças e experiências cotidianas trazidas pelos informantes. Os lugares de memória são espaços de pertencimento coletivos que permitem ao indivíduo reconstruirem-se a si mesmos.

En este artículo analizaré las memorias sobre el pasado reciente chileno construidas en el marco de una investigación que invita a personas de distintas generaciones a visitar lugares de memoria y a reflexionar colectivamente en torno a la experiencia de la visita. Argumentaré que en la construcción de estas memorias la violencia política, la amenaza y el miedo operan como referentes. Mientras la memoria opera como un proceso articulador entre pasado-presente-futuro, lo constitutivo de dicha conexión es la violencia política del Estado, la amenaza que esta constituye para quienes llevan a cabo acciones políticas que cuestionan o tensionan el orden social y el miedo que ello produce. Estos referentes son utilizados para comprender el presente y para definir sujetos generacionales. Mostraré como se construyen tres posiciones generacionales definidas por su relación con el miedo: la generación traumatizada, la generación heredera del miedo y la generación sin miedo. ; In this article I will analyze the memories about the recent Chilean past constructed in the context of an investigation that invites people from different generations to visit memory places and to think collectively about the experience of the visit. I will argue that in the construction of these memories political violence, threat and fear operate as referents. While memory operates as an articulating process between past-present-future, what constitute that connection is the political state violence, the threat that this constitutes for those who carry out political actions that question or challenge the social order and the fear it produces. These referents are used to understand the present and to define generational individuals. I will show how three generational positions defined by their relationship to fear are built: the traumatized generation, the generation that inherited the fear and the generation without fear.

La investigación propuesta indagó las relaciones que existen entre el derecho a la memoria y el derecho a la ciudad. Para ello se analizaron desde una teoría crítica de los derechos humanos y teniendo como punto de contacto entre ambos derechos las inscripciones espaciales que materializan la memoria colectiva en la ciudad de Madrid. Es así que se buscó comprobar, desde una dimensión jurídica basada en un enfoque de derechos y con perspectiva espacial, si aquellos lugares que materializan y garantizan la memoria pueden a su vez garantizar el acceso al derecho a la ciudad en virtud de que colaboran en la creación de una ciudad más democrática. La metodología empleada consistió en un análisis crítico de textos, relevamiento y estudio exhaustivo de las normas y estándares nacionales e internacionales, políticas públicas locales, observación y registro de los lugares y, por último, una entrevista en profundidad mediante la técnica de muestra de caso sumamente importante para el problema analizado.

En los últimos años se han propagado en buena parte de América Latina iniciativas de inscripción territorial de la memoria, especialmente en rememoración de las víctimas de los cruentos procesos de violencia política, masacre y terrorismo de Estado acontecidos en nuestra historia reciente. Es evidente que este fenómeno no puede pensarse sin considerar el auge memorialístico que caracteriza globalmente a la sociedad contemporánea cuya profusión, según advirtió Andreas Huyssen, puede provocar amnesia en lugar de activar un ejercicio crítico de memoria. Sin olvidar dicho marco (y aquella advertencia), cabe considerar las especificidades históricas y políticas que transitan los distintos países de nuestro continente para evaluar con justeza las políticas de la memoria que en cada caso se impulsan y las formas que adoptan sus inscripciones territoriales. Por ejemplo, las marcadas diferencias entre los procesos de transición de la dictadura a la democracia implican caminos contrastantes al dirimir públicamente hoy lo acontecido. Si en el léxico político argentino (en donde una prolongada y sostenida lucha llena de reveses en reclamo de verdad y justicia y la voluntad política de un gobierno han llevado finalmente a los tribunales y a la cárcel común a los responsables del genocidio perpetrado por la dictadura que tuvo lugar entre 1976 y 1983) palabras como reconciliación o perdón son francamente evitadas –por no decir, repudiadas– en cambio, esos conceptos concitan un fuerte acuerdo en otros contextos, como el colombiano (en donde el conflicto no está ni clausurado ni saldado sino dolorosamente abierto e irresuelto, dirimiéndose en el presente). ; Fil: Longoni, Ana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina

International audience ; ¿Lugares de memoria o memoria de los lugares? Estrategias discursivas par expresar un trauma " Ce qu'il faut cerner, c'est le travail de la trace en nous. " Régine Robin, La mémoire saturée, Paris, Stock, 2003, p.303. Stéphane Michonneau En España, el interés por la memoria es reciente y el interés por los monumentos más aún. De manera significativa, la expresión de « lugares de memoria » que en Francia, Alemania o Italia tuvo el éxito conocido, no se difundió entre el público al no coincidir, según parece, con las preocupaciones de la sociedad española. En el ámbito intelectual, los intentos de adaptación de esta expresión al contexto histórico español, liderado en particular por Carlos Serrano en El nacimiento de Carmen 1 , no llevaron a construir una corriente historiográfica fuerte y quedaron sumidos en otros debates como el de la débil nacionalización de España. Si bien en Francia la cuestión de los monumentos fue el punto de arranque de toda una reflexión historiográfica, en España los monumentos no interesaron porque se consideró que mentían al ser instrumentos de imposición de la historia nacional por el Estado. Igual que en otros países que conocieron largas dictaduras que manipulaban el relato de la historia, los españoles suelen confiar más en el valor verídico de la memoria que en el de la historia 2. Se explica también esta reticencia por la fuerte politización de la ciencia histórica, heredera de las luchas antifranquistas de los años sesenta y setenta, y las dificultades por diseñar un campo intelectual autónomo. En cambio, la expresión de «memoria histórica» sí encontró un eco importante a partir de mediados de los años noventa. En los años 2000 surgieron varias asociaciones que pretendían «recuperar la memoria» ocultada por la dictadura 1 Carlos Serrano, El nacimiento de Carmen, símbolos, mitos y nación, Madrid, Taurus, 1999. 2 Pierre Nora, « Histoire-mémoire », en Youri Afanassiev, Marc Ferro (ed.), Cinquante idées qui ébranlent le monde : dictionnaire de la Glassnost, Paris / Moscou, Payot / Éditions Progress, 1989, pp. 416-417.

International audience ; ¿Lugares de memoria o memoria de los lugares? Estrategias discursivas par expresar un trauma " Ce qu'il faut cerner, c'est le travail de la trace en nous. " Régine Robin, La mémoire saturée, Paris, Stock, 2003, p.303. Stéphane Michonneau En España, el interés por la memoria es reciente y el interés por los monumentos más aún. De manera significativa, la expresión de « lugares de memoria » que en Francia, Alemania o Italia tuvo el éxito conocido, no se difundió entre el público al no coincidir, según parece, con las preocupaciones de la sociedad española. En el ámbito intelectual, los intentos de adaptación de esta expresión al contexto histórico español, liderado en particular por Carlos Serrano en El nacimiento de Carmen 1 , no llevaron a construir una corriente historiográfica fuerte y quedaron sumidos en otros debates como el de la débil nacionalización de España. Si bien en Francia la cuestión de los monumentos fue el punto de arranque de toda una reflexión historiográfica, en España los monumentos no interesaron porque se consideró que mentían al ser instrumentos de imposición de la historia nacional por el Estado. Igual que en otros países que conocieron largas dictaduras que manipulaban el relato de la historia, los españoles suelen confiar más en el valor verídico de la memoria que en el de la historia 2. Se explica también esta reticencia por la fuerte politización de la ciencia histórica, heredera de las luchas antifranquistas de los años sesenta y setenta, y las dificultades por diseñar un campo intelectual autónomo. En cambio, la expresión de «memoria histórica» sí encontró un eco importante a partir de mediados de los años noventa. En los años 2000 surgieron varias asociaciones que pretendían «recuperar la memoria» ocultada por la dictadura 1 Carlos Serrano, El nacimiento de Carmen, símbolos, mitos y nación, Madrid, Taurus, 1999. 2 Pierre Nora, « Histoire-mémoire », en Youri Afanassiev, Marc Ferro (ed.), Cinquante idées qui ébranlent le monde : dictionnaire de la Glassnost, ...

Esta experiência interdisciplinar buscou como desafio discutir entre adolescentes de uma escola pública do Município de Vila Velha/ES o conceito de patrimônio cultural e, a partir desse conceito, reconhecer os bens materiais e imateriais formadores do patrimônio daquele município. O trabalho de campo resultou na criação estética coletiva de uma leitura do Convento da Penha, que foi retratado pela técnica de mosaico em papel. A obra encontra-se em exposição permanente no hall da escola denominada Unidade Municipal de Ensino Fundamental Profa. Nair Dias Barbosa, situada em Vila Velha – ES.

Este artículo busca acercarse a la poesía compuesta en las cárceles dictatoriales en Argentina entre 1976 et 1983. Si casi la totalidad de estos textos sigue por explorar, algunos elementos comunes ya se pueden definir. De esta manera, se advierte que el confinamiento de los presos políticos junto con la incertidumbre de la liberación tuvo varias 'consecuencias poéticas'. Entre ellas, nos parece particularmente interesante rescatar el rol clave que tuvo la poesía en la elaboración del duelo y en la exteriorización de sentimientos relativos a la muerte o desaparición de seres queridos. Nos basaremos sobre un corpus en gran parte inédito para demostrar que la poesía se ha convertido, en aquel contexto límite, en verdadero lugar de memoria para los desaparecidos: mediante la reconstrucción y remodelación física y poéticosimbólica de la figura del ausente, por una parte; y, por otra parte, mediante la difusión poética de su memoria. ; This article offers an overview of the poetry written within the dictatorial prisons in Argentina between 1976 and 1983. If almost all of these texts remain unexplored, several common traits can already be defined. Political prisoners' confinement and the uncertainty regarding a possible freedom had several 'poetic consequences' that should be emphasized. Amongst them, it appears particularly interesting to study the crucial role of poetry in the grieving process and the sharing of the feelings linked to the death or disappearance of loved ones. We will focus on a mostly unpublished corpus to show that in this context of trauma, poetry turned into a memory space for the missing people: by the reconstruction and physical and poetically symbolic remodelling of the departed, on the one hand; and, on the other hand, by the poetical diffusion of his memory ; Fil: Guillard, Amandine Marie. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentina

Artículo de investigación realizado con base en los resultados obtenidos en el Proyecto Fondecyt Regular Nº 1110162 'Construcción de relatos generacionales sobre nuestro pasado reciente (1970-1990) en el escenario de cuatro lugares de memoria de Santiago', realizado entre 2011-2013 ; Proyecto Bicentenario 2013. Fondo de Innovación en Investigación IBJGM. Perfil 1 'Memorias generaciones, experiencia, género y materialidades: análisis semiótico material de discursos de no-víctimas de las violaciones a los Derechos Humanos', realizado entre el 2013 y 2014 ; Los monumentos y lugares de memoria construidos en Chile para recordar las violaciones a los derechos humanos durante la dictadura militar (1973- 1990) contribuyen a la construcción de versiones hegemónicas sobre dichos acontecimientos. que tienen el efecto de producir "verdades" sobre los hechos. En este artículo, se analizan los resultados de una investigación conducida en Santiago de Chile, que muestra cómo quienes visitan estos lugares se relacionan con el espacio e interpretan su materialidad como "prueba de verdad". El análisis se realizó a partir de la noción de experiencia, entendida como un producto que surge en el ensamblaje de cuerpos, objetos, discursos y prácticas que se actualizan en la interacción entre visitantes y espacios de memoria. ; The monuments and places of memory built in Chile to remember the human rights violations that occurred during the military dictatorship (1973-1990) contribute to the construction of hegemonic versions of these events. which have the effect of producing a "truth" about the facts. This article discusses the results of a research conducted at Santiago de Chile and shows how visitors of these places of memory relate to the space and interpret its materiality as a "proof of truth". The analysis was based on the notion of experience, understood as a product arising in the assembly of bodies, objects, discourses and practices that are update in the interaction between visitors and memory places.

O jongo é uma expressão cultural tradicional afro-brasileira da região Sudeste do Brasil, sendo este um elemento mágico poético praticado a partir da dança em roda e canto responsorial. Neste artigo descrevemos e analisamos o terreiro de jongo do grupo Congola I, chefiado por Geneci Maria da Penha, a Mestra Noinha, trazendo-o enquanto um lugar de memória afro-brasileira da cidade. O terreiro é frequentado principalmente por familiares, amigos e vizinhos, que também integram o grupo, e está situado em Campos dos Goytacazes, município do Norte do Rio de Janeiro, no bairro Parque Guarus. Para tal discussão, utilizamos pesquisa bibliográfica e dados de pesquisa de campo de dissertação empreendida no âmbito do mestrado em Políticas Sociais, onde utilizou-se os pilares teóricos e metodológicos da Antropologia Visual, na utilização de recursos audiovisuais na pesquisa de campo, ao passo dos estudos sobre Memória e Identidade. Desta forma, discutimos a partir do conceito de Lugar de Memória as práticas culturais do jongo em Campos dos Goytacazes.