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Comment revisiter l'approche intégrée des cours d'eau dans le contexte de l'Anthropocène, pour une meilleure appréhension des enjeux environnementaux, politiques et sociaux autour d'un fleuve ? Cet article propose de bâtir un nouveau cadre théorique au sein des approches post-positivistes en géographie. Il démontre l'intérêt de rapprocher la political ecology et la mésologie d'A. Berque, à la lumière d'un questionnement de l'« objet» fleuve et suite à l'analyse de travaux ciblés de la «political ecology of water ». = How shall one rethink the integrated management of river basins in the context of the Anthropocene? The authors suggest a new theoretical framework based on post-positivist geographies for a deeper understanding of environmental, political and social conflicts related to rivers. Thanks to ontological explorations of the object 'river' and to a review of river case studies that use a political ecology of water approach, they confirm the potential of combining political ecology with A. Berque's "mesology". = Wie kann oder soll man den integrierten Problemansatz der Flüsse im Kontext des Anthropozäns neu interpretieren, um die ökologischen, politischen und sozialen Herausforderungen im Zusammenhang mit einem Fluss zu begreifen? Die Autoren schlagen mit einer post-positivistischen geografischen Vorgehensweise den Aufbau eines neuen theoretischen Rahmens vor. Eine Annäherung zwischen Political Ecology und der Mesologie von A. Berque im Lichte einer Fragestellung über das «Objekt» Fluss und als Folge auf die gezielten Arbeiten der «Political Ecology of Water» wird hier dargelegt.

Dans le fil de l' Umweltlehre d'Uexküll et du fûdoron de Watsuji, la mésologie distingue le donné environnemental brut ( Umgebung, shizen kankyô ) du milieu ( Umwelt, fûdo ). La perception relève d'une opération générale, la trajection , selon laquelle le donné environnemental est saisi (par les sens, l'action, la pensée et le langage) en tant que quelque chose ; opération analogue à la relation S/P (le sujet S en tant que prédicat P) en logique.

International audience ; Que signifie adopter une perspective mésologique d'inspiration berquienne sur les sciences humaines ? Dans le cadre de cet article, l'étude plurielle des milieux qu'est la mésologie ne sera pas envisagée frontalement mais de biais, afin de réfléchir à la façon dont elle invite à redessiner les frontières conceptuelles et méthodologiques d'autres épistémès. De quelle manière vient-elle les bousculer en les obligeant d'une part à déplacer leur horizon et d'autre part à renouveler leur épistémologie et leur ontologie ? Nous nous proposons de mener cette interrogation à partir des infléchissements que le point de vue mésologique impose au paradigme dominant de la philosophie politique occidentale depuis l'époque moderne : le contractualisme . Aborder les relations de pouvoir en adoptant pour point de départ le milieu où elles se déploient et qu'elles configurent oblige la philosophie politique à opérer une série de pas de côté.

International audience ; Que signifie adopter une perspective mésologique d'inspiration berquienne sur les sciences humaines ? Dans le cadre de cet article, l'étude plurielle des milieux qu'est la mésologie ne sera pas envisagée frontalement mais de biais, afin de réfléchir à la façon dont elle invite à redessiner les frontières conceptuelles et méthodologiques d'autres épistémès. De quelle manière vient-elle les bousculer en les obligeant d'une part à déplacer leur horizon et d'autre part à renouveler leur épistémologie et leur ontologie ? Nous nous proposons de mener cette interrogation à partir des infléchissements que le point de vue mésologique impose au paradigme dominant de la philosophie politique occidentale depuis l'époque moderne : le contractualisme . Aborder les relations de pouvoir en adoptant pour point de départ le milieu où elles se déploient et qu'elles configurent oblige la philosophie politique à opérer une série de pas de côté.

Cet article constitue une réflexion sur la mésologie et son domaine esthétique. L'expérience esthétique apparaît comme un élément important dans la constitution des milieux humains et dans la production des spatialités et sociabilités. L'approche mésologique permet un autre regard sur les problématiques environnementales qui affectent nos paysages contemporains. Nous envisageons également de démontrer la validité d'une esthétique mésologique dans le contexte des recherches actuelles.

La 4e de couverture indique : "Connaît-on vraiment la manière dont notre modernité a fait l'expérience de son milieu, la manière dont elle l'a pensé comme problème politique, scientifique et philosophique? L'histoire de la question environnementale, souvent élaborée à partir de la tradition darwinienne et de l'écologie politique, semble en effet négliger toute une tradition réflexive sur les milieux de vie, pourtant centrale pour les sciences sociales naissantes dès la seconde moitié du XVIIIe siècle. En poursuivant les travaux de Georges Canguilhem et de Michel Foucault, en explorant notamment cette science des milieux que le médecin Bertillon nommait mésologie dans les années 1860, cet ouvrage dresse l'histoire d'une rationalité "mésopolitique" : un ensemble de connaissances et de techniques qui visent à altérer, améliorer ou transformer les humains par l'aménagement de leur milieu de vie..."

Sur la base d'un terrain ethnographique dans le milieu de la permaculture en Suisse romande, nous mettons en évidence les dynamiques initiées par la permaculture au sein des territoires dans lesquels elle se déploie. Nous qualifions de « mésologisation » la dynamique qu'amorce la permaculture en concevant le milieu (méso) comme une matrice qui guide le design de projets agricoles écologiques et territorialisés. Ce concept permet de faire ressortir les différences entre trajectoires d'écologisation. Nous soutenons ainsi que, bien que la politique agricole suisse et la permaculture portent l'une comme l'autre une dimension écologique forte, elles peinent à se rejoindre – et ceci freine l'avènement d'une vision partagée d'un système agri-alimentaire durable.

International audience ; Le colloque « Retour des territoires, renouveau de la mésologie? » (Université de Corte – 26-27 mars 2015) a été inité par le géographe-philosophe Augustn Berque sur l'idée que cete « science des milieux » (et non de l'environnement, de l'espace ou de la nature) pouvait poser de façon renouvelée la queston du retour des territoires. Dans la conférence introductve, France Guérin-Pace a souligné que le colloque s'inscrivait aussi dans le mouvement d u Territorial Turn porté depuis une décennie par les géographes pour débatre de l'émergence d'une science des territoires. Dans cete perspectve, la démographe de l'INED a rappelé l'initatve insttutonnelle prise en 2010 par le ministère de la Recherche pour créer le Collège Internatonal des Sciences des Territoires (htp://www.gis-cist.fr/). Précisément, ma communicaton vise à étudier comment les politstes peuvent partciper au dialogue, comment ils peuvent entrer en échange avec les géographes, les anthropologues, les philosophes ou les économistes sur les enjeux de dominaton politque et d'acton publique à l'échelon local. En première lecture, le pouvoir, la politque, les élites et les insttutons s'apparentent plutôt à des angles morts de la mésologie (ainsi qu'à des objets assez secondaires pour les sciences du territoire). Mais en même temps, en listant les terrains d'observaton et les objets d'étude du colloque, en consultant certains résultats, on voit immédiatement tout l'intérêt qu'il y aurait à metre en commun les données sur les enjeux de pouvoir qui sont collectées dans ces diférents travaux. L'ambiton d'une redécouverte des milieux et d'une réfexion sur la percepton sensible des lieux touche en efet des problèmes éminemment politques lorsque l'on accepte d'appréhender les mondes sociaux locaux par le bas, dans leurs tensions internes et dans leur épaisseur socio-historique. Pour autant, une queston reste entère au terme du colloque : peut-on débatre ensemble, en termes scientfques, sur le retour des territoires avec une telle diversité ...

International audience ; Le colloque « Retour des territoires, renouveau de la mésologie? » (Université de Corte – 26-27 mars 2015) a été inité par le géographe-philosophe Augustn Berque sur l'idée que cete « science des milieux » (et non de l'environnement, de l'espace ou de la nature) pouvait poser de façon renouvelée la queston du retour des territoires. Dans la conférence introductve, France Guérin-Pace a souligné que le colloque s'inscrivait aussi dans le mouvement d u Territorial Turn porté depuis une décennie par les géographes pour débatre de l'émergence d'une science des territoires. Dans cete perspectve, la démographe de l'INED a rappelé l'initatve insttutonnelle prise en 2010 par le ministère de la Recherche pour créer le Collège Internatonal des Sciences des Territoires (htp://www.gis-cist.fr/). Précisément, ma communicaton vise à étudier comment les politstes peuvent partciper au dialogue, comment ils peuvent entrer en échange avec les géographes, les anthropologues, les philosophes ou les économistes sur les enjeux de dominaton politque et d'acton publique à l'échelon local. En première lecture, le pouvoir, la politque, les élites et les insttutons s'apparentent plutôt à des angles morts de la mésologie (ainsi qu'à des objets assez secondaires pour les sciences du territoire). Mais en même temps, en listant les terrains d'observaton et les objets d'étude du colloque, en consultant certains résultats, on voit immédiatement tout l'intérêt qu'il y aurait à metre en commun les données sur les enjeux de pouvoir qui sont collectées dans ces diférents travaux. L'ambiton d'une redécouverte des milieux et d'une réfexion sur la percepton sensible des lieux touche en efet des problèmes éminemment politques lorsque l'on accepte d'appréhender les mondes sociaux locaux par le bas, dans leurs tensions internes et dans leur épaisseur socio-historique. Pour autant, une queston reste entère au terme du colloque : peut-on débatre ensemble, en termes scientfques, sur le retour des territoires avec une telle diversité ...

Domestic practices related to energy consumption is not a common object of contemporary social sciences even though they have become a global issue, as a consequence of the scarcity and the rising cost of fossil fuels. This research proposes, using social sciences tools, to study energy consumption through social practices within the domestic space. It is also to identify practices that could be consistent with global and current concerns of conserving energy. This work tries to design these social practices as domestic practices that cannot be isolated from each other at the risk of rendering them meaningless. Research on first humans and fire domestication elaborate humans compared to animals, their forms of settlement, the relation that they maintain with the environment and its symbolic value. Construction practices, cooking, heating and lighting are all cultural productions that involve energy consumption and tell us about the relationship that Man has with his surrounding. Studying practices has also to be based on technical objects. Here, the process of technical spread is a contemporary data that had to be taken into account: times are no longer to make up effective tools, but to accumulate devices that operate independently. We conclude with the concept of "energy intelligence" as a behavioral data, apart from current political and media speeches. Understand ones living space, understand the organization of family life and its necessary adjustments are observation points that emphasize the need to consider the place of the body, as part of a mesological whole, within the approach of contemporary energy issues. ; Les pratiques domestiques liées à la consommation d'énergie ne sont pas un objet courant des sciences sociales contemporaines alors même qu'elles deviennent un enjeu mondial ; conséquence de la raréfaction et du renchérissement des ressources fossiles. La présente recherche propose, avec les outils des sciences sociales, de saisir la consommation d'énergie à travers l'étude des pratiques ...

Domestic practices related to energy consumption is not a common object of contemporary social sciences even though they have become a global issue, as a consequence of the scarcity and the rising cost of fossil fuels. This research proposes, using social sciences tools, to study energy consumption through social practices within the domestic space. It is also to identify practices that could be consistent with global and current concerns of conserving energy. This work tries to design these social practices as domestic practices that cannot be isolated from each other at the risk of rendering them meaningless. Research on first humans and fire domestication elaborate humans compared to animals, their forms of settlement, the relation that they maintain with the environment and its symbolic value. Construction practices, cooking, heating and lighting are all cultural productions that involve energy consumption and tell us about the relationship that Man has with his surrounding. Studying practices has also to be based on technical objects. Here, the process of technical spread is a contemporary data that had to be taken into account: times are no longer to make up effective tools, but to accumulate devices that operate independently. We conclude with the concept of "energy intelligence" as a behavioral data, apart from current political and media speeches. Understand ones living space, understand the organization of family life and its necessary adjustments are observation points that emphasize the need to consider the place of the body, as part of a mesological whole, within the approach of contemporary energy issues. ; Les pratiques domestiques liées à la consommation d'énergie ne sont pas un objet courant des sciences sociales contemporaines alors même qu'elles deviennent un enjeu mondial ; conséquence de la raréfaction et du renchérissement des ressources fossiles. La présente recherche propose, avec les outils des sciences sociales, de saisir la consommation d'énergie à travers l'étude des pratiques ...

Domestic practices related to energy consumption is not a common object of contemporary social sciences even though they have become a global issue, as a consequence of the scarcity and the rising cost of fossil fuels. This research proposes, using social sciences tools, to study energy consumption through social practices within the domestic space. It is also to identify practices that could be consistent with global and current concerns of conserving energy. This work tries to design these social practices as domestic practices that cannot be isolated from each other at the risk of rendering them meaningless. Research on first humans and fire domestication elaborate humans compared to animals, their forms of settlement, the relation that they maintain with the environment and its symbolic value. Construction practices, cooking, heating and lighting are all cultural productions that involve energy consumption and tell us about the relationship that Man has with his surrounding. Studying practices has also to be based on technical objects. Here, the process of technical spread is a contemporary data that had to be taken into account: times are no longer to make up effective tools, but to accumulate devices that operate independently. We conclude with the concept of "energy intelligence" as a behavioral data, apart from current political and media speeches. Understand ones living space, understand the organization of family life and its necessary adjustments are observation points that emphasize the need to consider the place of the body, as part of a mesological whole, within the approach of contemporary energy issues. ; Les pratiques domestiques liées à la consommation d'énergie ne sont pas un objet courant des sciences sociales contemporaines alors même qu'elles deviennent un enjeu mondial ; conséquence de la raréfaction et du renchérissement des ressources fossiles. La présente recherche propose, avec les outils des sciences sociales, de saisir la consommation d'énergie à travers l'étude des pratiques ...

Domestic practices related to energy consumption is not a common object of contemporary social sciences even though they have become a global issue, as a consequence of the scarcity and the rising cost of fossil fuels. This research proposes, using social sciences tools, to study energy consumption through social practices within the domestic space. It is also to identify practices that could be consistent with global and current concerns of conserving energy. This work tries to design these social practices as domestic practices that cannot be isolated from each other at the risk of rendering them meaningless. Research on first humans and fire domestication elaborate humans compared to animals, their forms of settlement, the relation that they maintain with the environment and its symbolic value. Construction practices, cooking, heating and lighting are all cultural productions that involve energy consumption and tell us about the relationship that Man has with his surrounding. Studying practices has also to be based on technical objects. Here, the process of technical spread is a contemporary data that had to be taken into account: times are no longer to make up effective tools, but to accumulate devices that operate independently. We conclude with the concept of "energy intelligence" as a behavioral data, apart from current political and media speeches. Understand ones living space, understand the organization of family life and its necessary adjustments are observation points that emphasize the need to consider the place of the body, as part of a mesological whole, within the approach of contemporary energy issues. ; Les pratiques domestiques liées à la consommation d'énergie ne sont pas un objet courant des sciences sociales contemporaines alors même qu'elles deviennent un enjeu mondial ; conséquence de la raréfaction et du renchérissement des ressources fossiles. La présente recherche propose, avec les outils des sciences sociales, de saisir la consommation d'énergie à travers l'étude des pratiques ...