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In der Frühphase der Französischen Revolution zeigt sich [.] eine Zäsur in der historischen Betrachtung von politischen Texten, die sich als Manifeste ausweisen: Die Vergangenheitsorientierung wird zum Anachronismus; erst durch die Ausrichtung auf Zukunft wird das Manifest zu einem zentralen Instrument politischer Kommunikation. Seit der Französischen Revolution wird in Manifesten Zukunft angekündigt und rhetorisch hergestellt. Das Manifest soll eine Mobilisierung hervorrufen, die das formulierte Programm realisiert. Dabei muss diese Zukunftsvorstellung nicht ausführlich entwickelt werden, häufig reicht es aus, sie anzudeuten und anzukündigen. Damit unterscheiden sich Manifeste von Utopien: Während die Utopie eine möglichst umfassende Fiktion einer zukünftigen Gesellschaftsform als Regulativ gegenwärtigen Handelns entwirft, begnügt sich das Manifest mit einer andeutenden Rhetorik des Futurischen und mit indexikalischen Zeichen, die das Neuartige, wenn auch nicht unbedingt Spezifizierte der Zukunft in der Gegenwart verankern. Diese Kopplung zwischen verheißener Zukunft und gegenwärtigem Handeln zeigt sich auch in der Etymologie: Der Ausdruck Manifest stammt vom lateinischen Verb 'manifestare' 'offenlegen', der Wortstamm verweist aber auch auf das Wort 'manus', 'die Hand', so dass die Bedeutung 'handgreiflich machen' mitschwingt. Im Folgenden soll nicht versucht werden, die Gattungsform zu definieren oder eine Typologie der Manifeste zu entwerfen. Stattdessen geht der erste Teil des Beitrags auf einige historische Stationen der Geschichte des Manifests ein, worauf die folgenden beiden Abschnitte sich zwei konkreten Manifesten widmen: Karl Marx' und Friedrich Engels' 'Manifest der Kommunistischen Partei' (1848) und Bruno Latours 'An Attempt at a Compositionist Manifesto' (2010).

Neuausgabe des Textes von 1848 mit mehreren Vorreden aus den Jahren 1873 bis 1893. Mit einem umfangreichen einleitenden Essay von Slavoj i ek zur Aktualität des Manifests. - Rezension : Kaum ein Dokument war so geschichtsmächtig wie das "Manifest der Kommunistischen Partei" von 1848. Der Text ist selbstredend überall greifbar. Diese Neuausgabe bietet allerdings mehrere interessante Zugaben. Dem eigentlichen Dokument sind gleich 6 unterschiedliche Vorreden aus verschiedenen Jahren vorangestellt, beginnend mit der Vorrede zur deutschen Ausgabe 1873 bis zur italienischen Ausgabe von 1893. Abschliessend werden noch 2 Texte aus der Frühzeit (47/48) der kommunistischen Bewegung angefügt. Eingeleitet wird diese Taschenbuchausgabe durch einen gewichtigen Essay von Slavoj Zizek. Der slowenische Starphilosoph befindet das Manifest als hoch aktuell, aber in anderer Hinsicht, als sich Marx und Engels das vorgestellt haben. Die Analyse der globalen Expansion des Kapitalismus und seiner ständigen Umgestaltung der Gesellschaft sei auch heute noch bestechend, aber das "revolutionäre Subjekt", das Proletariat, gäbe es nicht mehr. Damit fehle aber auch die Hoffnung auf eine Umwälzung der Verhältnisse. - Spannend auch in seiner Argumentation zu den Gemeingütern. (2)