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Psychische Erkrankungen werden im digitalen Zeitalter in verschiedenen Medien thematisiert. Dies gilt auch für humoristische Social-Media-Inhalte wie die sogenannten Depression Memes - Memes, die sich mit Themen wie Suizid, Sterben oder Depression befassen. Während die Wirkungen von Depression Memes bereits punktuell untersucht wurden, sind die konkreten Inhalte bislang kaum in den Blick genommen worden. In einer qualitativen Inhaltsanalyse von 400 unter dem Hashtag #depressionmemes geposteten Memes auf Instagram untersuchten wir daher, wie 1) die psychische(n) Erkrankung(en), 2) von der Erkrankung Betroffene und 3) potentiell wirksame Gegenmaßnahmen darin dargestellt werden. Die Ergebnisse zeigen, dass die psychischen Erkrankungen gleichzeitig als unkontrollierbarer Akteur und als integraler Bestandteil der eigenen Identität dargestellt werden. Die Betroffenen selbst werden entsprechend als kontrolliert und für ihr Handeln nicht verantwortlich porträtiert. Zudem wird in den Memes sowohl die unrealistische Erwartungshaltung an die Betroffenen als auch gesellschaftliche Fehlwahrnehmungen und -vorstellungen der psychischen Erkrankungen kritisiert. Potenzielle Gegenmaßnahmen wie Medikamente oder Therapien werden als größtenteils wirkungslos, unzulänglich und sogar kontraproduktiv präsentiert. Der Beitrag diskutiert auf Basis dieser Ergebnisse die möglichen kurz- und langfristigen Implikationen der Nutzung von Depression Memes für die Betroffenen.

Im Rahmen der Soziobiologie erfahren insbesondere die Thesen des britischen Evolutionstheoretikers Richard Dawkins großes Interesse. Von Dawkins stammt nicht nur die viel zitierte Theorie des "egoistischen Gens", sondern auch der Ansatz einer biologisch-evolutiven Erklärung der kulturellen Welt, die Theorie des "Mems". Im Gegensatz zum Begründer der neueren Soziobiologie, Edward O. Wilson vertritt er damit einen deutlich komplexeren Ansatz. Der vorliegende Beitrag geht der Frage nach, worin überhaupt die "Evidenz" des Soziobiologischen besteht, das die verschiedensten Phänomene kausal "in die Gene" hinein projiziert. Es zeigt sich, dass soziobiologische Erklärungsmuster vermehrt auch in den soziologischen Diskurs selbst einfließen und dies sowohl in affirmativer, als auch in kritischer Weise. Der Autor prüft, ob die Soziobiologie mit ihren Versprechen eine Lücke schließt, die eine zuweilen "leibvergessene", gender-, diskurs- und konstruktionsbetonende Soziologie für manche gelassen hat. Die vorliegende Analyse hinterfragt die Dawkinsche Soziobiologie vor allem auf ihre inneren Widersprüche, insbesondere aber auf ihr naturwissenschaftsfernes und somit genuin weltanschauliches Potential. Insgesamt zeigen die Ausführungen, dass die Übertragung biologischer Mechanismen auf die kulturelle Welt der Menschen scheitert, ebenso wie zuvor bereits der Sozialdarwinismus von Spencer und Haeckel oder die Verhaltensbiologie von Lorenz gescheitert sind. (ICA2)

Der Beitrag beschäftigt sich damit, wie historische Persönlichkeiten und Ereignisse als Ressource für das populärkulturelle Genre der Memes in digitalen Medienumgebungen genutzt und für politische Zwecke instrumentalisiert werden. Auf Basis einer qualitativen Inhaltsanalyse von über 150 Memes von vier sich als Satiregruppen bezeichnenden weit links- und weit rechtsstehenden Gruppierungen in Sozialen Medien identifizieren wir fünf Strategien des Einsatzes historischer Referenzen in Memes. Diese dienen 1) dem Revisionismus bzw. der (Neu-)Interpretation historischer Ereignisse, 2) der (Neu-)Bewertung historischer Persönlichkeiten, 3) der Verharmlosung historischer Ereignisse durch deren Bezug zu aktuellen Ereignissen oder umgekehrt 4) der Dramatisierung aktueller Ereignisse durch deren Bezug zu vergangenen Ereignissen und schließlich 5) der Artikulation radikaler politischer Argumente und deren Legitimation.

Der Verfasser erklärt die Entwicklung von Organisationen zu Gebilden eigener Art mit eigener, im Vergleich zu den individuellen Akteuren erweiterter Handlungsfähigkeit aus Sicht einer allgemeinen Theorie bedeutsamer evolutionärer Übergänge. Das schließt auch die kulturelle Gruppenselektion korporativer Akteure und, unter den Bedingungen des modernen öffentlichen Diskurses, auch die einer eigenen Reproduktionslogik folgende Memselektion verhaltenssteuernder Funktions- und Protestmoralen mit ein. Akteure werden dabei als komplexe adaptive Systeme von Handlungsregeln aufgefasst. Infolge dieser Evolution kann die Autonomie der Person nicht gegen, sondern nur in und mit der Organisation verwirklicht werden. Die Bedeutung der "vertikalen" Übertragung der Meme von Generation zu Generation nimmt zu Gunsten schiefer oder horizontaler Übertragung ab. Dadurch nimmt die Virulenz moralistischer Meme zu, die die Funktionsmoralen von Wirtschaft, Politik und Wissenschaft bedrohen. Diese sich zunehmend selbst organisierende Dynamik von Moralisierung und Entmoralisierung im Spannungsfeld von Protestmoral und Funktionsmoral wird demnach insbesondere auch durch neue soziale Bewegungen und korporative Akteure vorangetrieben. Es besteht die Gefahr, dass nicht nur religiöse Memplexe, sondern auch moralische Überzeugungssysteme zumindest teilweise auch ihrem memetischen Eigeninteresse folgen, also "Viren des Geistes" darstellen können. (ICE2)

Der Beitrag gibt eine systematische Einführung in den Evolutorischen Institutionalismus in der Parlamentarismusforschung. Zunächst erläutert der Beitrag im ersten Abschnitt die Aufgaben der Parlamentarismusforschung und zeichnet ein Gesamtbild der Parlamentarismusforschung nach. Hier unterscheidet der Beitrag zwischen Grundlagenforschung und angewandter Forschung und widmet sich dann der Theoriematrix für die Grundlagenforschung zu Parlamenten. Der dritte Teil des Beitrags geht der Frage nach, ob es in der Parlamentarismusforschung einen neuen Institutionalismus bedarf. Danach erfolgt die Einführung in den Evolutorischen Institutionalismus (Institution und Institutionalisierung, das Konzept der institutionellen Generation und die sozialwissenschaftliche Erschließung der Evolutionstheorie, Meme und das epimemetische System, Evolutionsalgorithmus, institutionelle Architektur, Institutionengeschichte und institutionelles Lernen, Institutionenmorphologie, die aristotelischen Ursachenformen im Evolutorischen Institutionalismus). (ICB2)

Der Beitrag nimmt eine evolutionstheoretische Entwicklungsanalyse des Deutschen Bundestages vor. Dabei liegt die Grundannahme zugrunde, dass sich ein institutioneller Status quo nicht ohne Kenntnis seines historischen Werdens verstehen lässt, da die Vergangenheit einer Institution auf vielfältige Weise in deren Gegenwart und Zukunft nachwirkt. Vor dem Hintergrund des Evolutorischen Institutionalismus nimmt der Beitrag eine Inventur der parlamentarischen Stabilität der Bundesrepublik Deutschland vor. Untersucht wird die institutionelle Form des Bundestags, worunter die Gesamtheit aller miteinander verkoppelten Meme einer Institution verstanden wird. Betrachtet werden die Leitideen, die von der Institution behaupteten Geltungsansprüche sowie die im parlamentarischen Alltag anzuwendenden formalen und informalen Regeln bzw. Normen. Des Weiteren erfolgt eine Analyse der praktizierten Form: wie stellt sich der Deutsche Bundestag seinen Adressaten und Akteurspartnern im Alltag dar? Wie gut vermag er die in seinen Leitideen ausgewiesenen Funktionen zu erfüllen? Schließlich gilt es, die Frage nach der Stabilität des Bundestags zu beantworten. Der Beitrag zeichnet bei der Analyse die Entwicklungsphasen des Bundestags von 1949 bis zur Gegenwart nach und stellt die Erkenntnisse aus dieser Entwicklungsanalyse abschließend vor. (ICB2)