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En 1989, el ensayista cubano Carlos Alberto Montaner publica un libro significativamente titulado La agonía de América: indagaciones sobre el fracaso hispanoamericano. Esta dura evaluación del desarrollo iberoamericano, con la que se quiere caracterizar todo un proceso, repite, en cierto modo, aquellas otras palabras con las que Enrique Rodó resume en 1896 el siglo XIX: "El despertar del siglo fue en la historia de las ideas una aurora, y su ocaso en el tiempo es, también, un ocaso en la realidad" (150). Aunque las motivaciones sean distintas, ambos pensadores coinciden en dos aspectos esenciales: a) en fundamentar sus juicios en una comparación con las estructuras de la modernidad europea, y b) en base a dicha comparación concluir en el fracaso de los países iberoamericanos.

In Mexico, the population of foreigners occupies a marginal place in the country's demographic composition. Although Mexican governments have always acknowledged the importance of attracting immigrants, the country has one of the most restrictive immigration policies in Latin America. In order to offer a possible explanation for this paradox, this essay examines the construction of the mestizo figure as a foundation for the Mexican nation. It shows how the importance of this figure grew with the ascent of the nationalist thinking derived from the 1910 Revolution, and with the impact of migratory processes resulting from the vicinity to the United States. These issues laid the foundation for xenophobic discourses, norms, and actions that, to different degrees, imbued the relationship between Mexico and foreigners. ; In Mexico, the population of foreigners occupies a marginal place in the country's demographic composition. Although Mexican governments have always acknowledged the importance of attracting immigrants, the country has one of the most restrictive immigration policies in Latin America. In order to offer a possible explanation for this paradox, this essay examines the construction of the mestizo figure as a foundation for the Mexican nation. It shows how the importance of this figure grew with the ascent of the nationalist thinking derived from the 1910 Revolution, and with the impact of migratory processes resulting from the vicinity to the United States. These issues laid the foundation for xenophobic discourses, norms, and actions that, to different degrees, imbued the relationship between Mexico and foreigners. ; En México, la población de origen extranjero ocupa un lugar marginal en la composición demográfica del país. A pesar de que los gobiernos siempre admitieron la importancia de atraer inmigrantes, México ha tenido una de laspolíticas inmigratorias más restrictivas de América Latina. ¿Cómo explicar esta paradoja? Para responder esta pregunta, este artículo explora la construcción de la figura del mestizo como fundamento de la nación mexicana. Interesa mostrar que esa figura se acrecentó por el ascenso del pensamiento nacionalista producto de la Revolución de 1910 y por el impacto de procesos migratorios que generó la vecindad Estados Unidos de América. Estos asuntos cimentaron discursos, normas y acciones xenófobas que, con intensidades distintas, impregnaron la relación entre México y los extranjeros.

Intro -- Contents -- Preface -- Acknowledgments -- Introduction to Key Concepts / Stefanie Wickstrom and Philip D. Young -- I. Constructing Mestizaje -- 1. The Revolutionary Encounter / Rex Wirth -- 2. Mestizaje in Colonial Mexican Art / Sofía Irene Velarde Cruz -- 3. The Tradition of La Chaya in Vallenar, Chile: The Search for Imaginaries in the Nineteenth and Twentieth Centuries / Iván Pizarro Díaz -- II. Barriers to Empowerment Through Identity -- 4. Born Indigenous, Growing Up Mestizos: Schooling and Youth in Arequipa, Peru / Mariella I. Arredondo -- 5. Questioning the Nation: Affirmative Action and Racial Quotas in Brazilian Universities / Paulo Alberto dos Santos Vieira -- 6. Political Subjectification, Mestizaje, and Globalization: Constructing Citizenship in Aid and Development Programs in the Peruvian Andes / Jorge Legoas P. and Fabrizio Arenas Barchi -- 7. The Door to the Future: Cultural Change and the Cheyenne Sun Dance / Jennifer Whiteman -- III. Empowerment -- 8. From Mestizos to Mashikuna: Global Infl uences on Discursive, Spatial, and Performed Realizations of Indigeneity in Urban Quito / Kathleen S. Fine-Dare -- 9. Indigenous Peoples as a New Category of Transnational Social Actors: An Analysis Based on the Case of Argentina / Sabine Kradolfer -- 10. Divine Design: Crafting and Consuming the Sacredin Afro-Brazilian Candomblé / Angela Castañeda -- 11. Women's Roles and Responses to Globalization in Ngäbe Communities / Philip D. Young -- 12. Politicizing Ethnicity: Strategies in Panama and Ecuador / Víctor Bretón Solo de Zaldívar and Mònica Martínez Mauri -- 13. Beyond Mestizaje: Andean Interculturality in Ecuador / John Stolle-McAllister -- References -- Contributors -- Index.

El fenómeno racial americano por excelencia es el mestizaje, generado por la invasión española y, por añadidura, el fenómeno cultural distintivo de los pueblos americanos, deviene en un sincretismo o fusión de sus formas de vida adaptadas en un nuevo patrón, el mestizaje cultural y religioso. El presente artículo trata de dilucidar cómo vivían las mujeres andinas oprimidas y cargadas con los primeros hijos mestizos casi todos bastardos; con la prole nacida en estas tierras; las relaciones de los blancos «conquistadores» con mujeres jóvenes convertidas en mancebas o concubinas. Se analiza también la vida de los primeros mestizos nacidos en los aciagos años de las «guerras civiles» y albores de la Colonia: Francisca Pizarro Yupanqui, María Betanzos Yupanqui, Beatriz Coya Loyola; los mestizos célebres Inca Garcilaso de la Vega, Melchor Carlos Inca, Blas Valera, Tupac Amaru, Juan Avendaño Azarpay, entre otros.

Afro‐descendant oral traditions are powerful modes of political expression that disrupt anti‐black logics within Latin America's mestizaje. Scholarship on Afro‐Latin American anti‐racist mobilisation centres on large‐scale, collective action. Instead, in this article, I examine songs and décimas, central forms of Afro‐descendant cultural subjectivity. Drawing on thirteen months of ethnographic fieldwork in La Guaira state, Venezuela, I show how oral traditions are place‐based forms of resistance against anti‐black racism. This research calls on scholars to attend to oral traditions and their geographies as a tool of anti‐racist political mobilisation.

Las ideologías y prácticas latinoamericanas de mestizaje contienen dentro de sí la dinámica de la igualdad y la diferencia y de la democracia racial y el racismo al mismo tiempo. aquí se explora cómo esta coexistencia simultánea opera en gran parte mediante complejos enmarañamientos de sexualidad, género y raza/etnicidad, que tienen lugar en el ámbito del cuerpo y de la familia así como de la nación. Esto se analiza mediante varios ejemplos concretos de diferentes periodos históricos y regiones de Latinoamérica. Se termina con un breve examen de los procesos de formación de las subjetividades, en los que las relaciones ser-otro, o en términos de Bhabha, la «Otredad del Yo», asumen una forma particular que permita la coexistencia normalizada de prácticas ciudadanas, de convivialidad democrática y racistas antidemocráticas.